2. Индуизм

Основы индуизма:

• нет своего основателя

• отсутствует единая система верований и общая доктрина

• индуизм представляет собой семейство разнообразных религиозных традиций, философских систем и верований

• все должны жить в мире и согласии.

Источники индуизма:

• Тексты шрути (Веды и Упанишады)

• Тексты смрити (Пураны, «Рамаяна», «Махабхарата» и религиозно-философский трактат «Бхагавад-гита»).

3. Буддизм

Буддизм - религиозно-философское учение (дхарма) о духовном пробуждении (бодхи), возникшее около VI века до н. э. в Древней Индии.

Основателем учения считается царевич Сиддхартха Гаутама. Отец скрывал от Гаутамы плохое, тот жил в роскоши, женился на любимой девушке, которая родила ему сына. Толчком к душевному перевороту для царевича, как гласит предание, послужили четыре встречи. Вначале он увидел дряхлого старика, затем страдающего проказой и похоронную процессию. Так Гаутама узнал старость, болезнь и смерть — удел всех людей. Потом он увидел умиротворенного нищего странника, которому ничего не было нужно от жизни. Всё это потрясло царевича, заставило его задуматься о судьбах людей. Он тайно покинул дворец и семью, в 29 лет он стал отшельником и пытался найти смысл жизни. В результате глубоких размышлений в 35 лет он стал Буддой — просветлённым, пробуждённым. 45 лет Будда проповедовал своё учение.

Основы буддизма:

• Жизнь- страдание

• Причины страдания - страстное желание жизни, богатства, наслаждений

• Чтобы избавиться от страданий, необходимо отрешиться от земных страстей и желаний

• Полный контроль над своим поведением

• После смерти любое живое существо, включая человека, снова возрождается, но уже в виде нового живого существа, жизнь которого определяется не только его собственным поведением, но и поведением его «предшественников»

• Конечная цель – нирвана - бесстрастие и покой, которые достигаются отказом от земных привязанностей.

В отличие от христианства и ислама в буддизме отсутствует идея Бога как творца мира и его управителя. Суть вероучения буддизма сводится к призыву к каждому человеку встать на путь поиска внутренней свободы, полного освобождения от всех оков, которые несёт жизнь.

Вопрос №5. Характерные черты Древнекитайского права.

В Древнем Китае мировоззренческая юриспруденция Элементы – ян, инь, ци, дао – категории древнекитайской философии. Дао – (буквально - путь), правило и порядок, смысл и закон. Лао-Цзы: «ищите юстицию не у древних царей, не у предков, не в ритуальных правилах, а у самого дао». Выступали за естественный порядок и возвращения к объективному естеству. Дао - это основа юриспруденции.

Конфуцианство.

Главный идеолог и создатель учения Конфуций (551-479 д .н.э). Считал, что государственное устройство вечно и неизменно. Был против писанного закона, по его мнению, писанный закон замедляет темпы развития государства, поэтому нужно применять обычаи. Конфуций исходил из того, что государство существует независимо от нас. Конфуцианство основа религии Китая. Его Модель юриста – не думать о еде и жизненных мелочах. Юрист должен быть гуманным. Его цитата: «Пусть государь будет государём, подданный – подданным, отец – отцом, сын - сыном». Только юристы должны занимать должности администраторов.

Легисты – соперники конфуцианства. Их предводитель – Шан Ян. Он проводил реформы, способствовал формированию госаппарата. Легисты считали, что гуманность и справедливость недостаточны для управления. Должна действовать модель правопорядка, основанная на силе кулачного права. Главное отличие Легизма от Конфуцианства в том, что Легизм – это доктрина, которая предполагает управление государством на основе только законов. Конфуцианство – на основе морали.

Как дополнительно, можно сказать про реформы Шань Яна:

1. Реформа системы управления. В условиях бездействия морали должность вынуждены были отдавать тому, у кого был материальный интерес. Потому должности в империи продавались. Устанавливалась четкая сумма, которую налоговик должен был отдать государству, а остальное получал сам. За каждую должность была установлена цена, с каждой должностью были установлены и ранги знатности. Пришли богатые незнатные, вытеснившие знатных, но бедных.

2. Шань Ян также установил в качестве единицы налогообложения не хозяйство, а хозяина. Если в семье трое мужчин, то платится тройной налог. Независимо от размера надела, платится единый налог.

3. Построена система противодействия недовольству. Население разбито на пятерки и десятки, по принципу круговой поруки – наказывались все за преступление или недовольство другого.

4. Приняты законы, поощряющие доносы.