Болдин Филипп, 108 группа

50. Психологические концепции права

• XIX-XX вв.; Лев Иосифович Петражицкий, профессор юрфака СПбГУ, депутат I Государственной думы от кадетов; после Октябрьской революции возглавил кафедру социологии Варшавского университета; книга «Теория государства и права в связи с теорией нравственности» (1907 г.)

• Право коренится в психике индивида

• Сам Петражицкий называл свою теорию «эмоциональная теория»

• Эмоции – моторный элемент психики; именно они заставляют людей совершать поступки; эмоции бывают моральные и правовые; моральные – односторонние, связаны с осознанием своего долга, носят характер внутренних императивов, правовые двусторонние, носят атрибутивно-императивный характер

• Петражицкий: «Наше право есть не что иное, как закрепленный за нами, принадлежащий нам – как наше добро – долг другого лица»

• Теория Петражицкого безгранично расширяла понятие права

• Любые эмоциональные переживания, связанные с представлениями о взаимных правах и обязанностях – правовые

• Петражицкий допускал правовые отношения с неодушевленными предметами, животными и нереальными субъектами (Бог, дьявол)

• Теория Петражицкого позволяет проследить формирование юридических норм в правосознании

• Помимо официального права существует интуитивное. Их соотношение зависит от уровня правосознания общества и отдельного индивида

• Петражицкий подчеркивал недопустимость возведения интуитивного право того или иного слоя общества в ранг закона

Психологическая теория права. Одним из основоположников ее является Л.Петражицкий (1897-1931). Психологическая теория права характеризуется следующими чертами. 1. Она подразделяет право на: позитивное и интуитивное. Позитивное право «определяется как совокупность норм права»[2]. Оно представлено в виде официально действующих в государстве нормативно правовых предписаний. Интуитивное или неофициальное право – это чисто психологическое явление, особое состояние души человека. Охватывая эмоции, представления, переживание и т.п. оно отходит от однообразного шаблона поведения людей, который диктуется позитивным правом. 2. «Интуитивное право имеет индивидуальный, индивидуально-изменчивый характер; его содержание определяется индивидуальными условиями и обстоятельствами жизни каждого, его характером, воспитанием, образованием, социальным положением, профессиональными занятиями, личными знакомствами и отношениями и прочее»[3]. Отсюда делается вывод о том, что есть интуитивное право данного класса, данной семьи, данного кружка, детей, преступников и т.д. 3. Психологическая теория права исходит из того, что «интуитивное право вырабатывается путем взаимного психического общения в разных кругах и кружках людей с общими интересами, противостоящими интересами, противостоящими интересами других»[4]. Причем это общение основывается на их эмоциях. 4. Эта теория носит идеалистический характер, ибо считает, что собственность, к примеру, не существует как объективная реалия, а является плодом воображения в сознании людей. Точно также она придает действительный характер мнимому договору, заключенному сумасшедшим с дьяволом и т.п. Короче говоря, эта теория усматривает в психологии и даже в болезненном воображении душевнобольных изначальный источник правоотношений, которые порождают реальные права и обязанности. Между параллельно существующим в народных сферах интуитивным и позитивным правом, имеется и должно неизбежно иметься согласие по содержанию в главных основах, в общем и основном направлении. «И на этом и соответственной взаимной поддержке и взаимоукреплении действия этих двух правовых психик зиждется фактический правопорядок и соответственный социальный, политический, экономический и т.д. строй»[5]. С другой стороны, между позитивным и интуитивным правом не только могут существовать (в указанных пределах) и существуют разные частные разногласия, но они даже по природе вещей неизбежны. Удовлетворяя интуитивно-правовым требованиям одних, позитивное право тем самым не удовлетворяет интуитивно-правовым требованиям других. И чем разнообразнее состав народонаселения по воспитанию, национальности, религии, классовым интересам и проч., и вообще, чем больше разнообразия и разногласия в пределах самой интуитивно-правовой народной психики, тем обильнее и больше разногласия и коллизии этой категории между позитивным правом и интуитивным правом разных общественных элементов. Разногласия этой категории можно назвать классовыми и индивидуальными конфликтами между позитивным и интуитивным правом. Таким образом, что касается отношения между интуитивным и позитивным правом по содержанию, то здесь имеются минимальный и максимальный предел согласия между ними, и фактическое отношение состоит в колебаниях в разные моменты истории, у разных народов и т.д., между этими пределами. Чем больше в этих пределах в данный момент степень согласия, тем лучше и правильнее, при прочих равных условиях, функционирует право вообще среди данного народа, тем неуклоннее его соблюдение, в частности, тем больше уважения и симпатии к существующему позитивному праву, тем больше довольства существующим социальным строем и тем крепче этот строй; и обратно.