2. Право и религия.

Под религией обычно понимают мировосприятие, систему идей, ценностей и норм, основывающихся на вере в сверхъестественное.

Причины появление религии:

1. Религия имеет антропологические основы (то есть коренящиеся в самой природе человека). Страх смерти, слабость и общая незащищенность человека, ощущение потерянности и заброшенности в мире рож- дают в нем потребность отыскать абсолютные основы бытия. Человеку, как правило, необходимо ощущать связь с некими универсальными, всеобщими силами, от которых зависит его благополучие в реальной жизни, уверенность в завтрашнем дне и, наконец, личное бессмертие. В качестве таких иррациональных, сверхприродных, обладающих абсолютным могуществом сил выступает бог (или боги).

28. Религиозное сознание порождается ограниченными возможностями познания. Никогда не может быть рационально доказано существование или отсутствие бога. Еще Кант сделал вывод, что предмет науки – эмпирическая реальность, бог – это область веры

29. Религия была и остается важным инструментом социального строительства, управления и контроля

Священные писания всех народов содержат огромное количество правовых по своей сути норм. Религиозные тексты, регламентируя жизнь людей в области труда, брачно-семейных, имущественных и властных отношений, неизменно апеллируют к богу как непосредственному создателю нормативных установлений.

В XX в. пример наиболее массового влияния религии на право можно наблюдать в исламских странах, Индии, странах Африки. Но в данном случае надо иметь в виду, что религиозные нормы, за нарушение которых карает государство, уже во многом приобретают правовой характер. Религиозные экстремистские секты – также сфера активного влияния норм религии.

В странах, где церковь отделена от государства, наблюдается заметное воздействие права на религию. Нормативные акты устанавливают права и обязанности церквей, степень их влияния на политическую и общегражданскую жизнь страны. Так, например, п. 5 ст. 13 Конституции РФ запрещает создание и деятельность общественных объединений, разжигающих религиозную рознь.

Сейчас в моде ПРАВОСЛАВНЫЙ КОНСЕРВАТИЗМ.

3. Право и мораль.

Мораль (от лат. moralis – относящийся к нраву, характеру, складу души) – нормативная система, основанная на представлениях людей о до- бре и зле, долге, чести, справедливости, ответственности, выступающая важным регулятором общественных отношений

В отличие от других социальных норм мораль имеет дело с наиболее широким спектром общественных отношений. В известном смысле можно говорить о всеобъемлющем воздействии морали на жизнь отдельного человека и всего общества. Труд, быт, любовь и дружба, вкусы и привычки, семья, борьба за власть, война, отношение к природе – все это и многое другое в той или иной мере подчинено моральным императивам и моральной оценке. Если религия с течением времени утрачивала во многих странах свой всеобъемлющий характер, то мораль не только не суживала, но, напротив, расширяла сферу своего воздействия.

Происхождение морали в значительной степени было обусловлено материальными факторами (так, например, идея справедливости возникает прежде всего в сфере распределения материальных благ) и брачно-семейными отношениями (запрет инцеста, становление моногамного брака). Вместе с тем появление морали – это и следствие духовного развития человека. В зависимости от специфики национальных культур и исторических эпох понятия добра и зла, справедливости и несправедливости, пользы и вреда наполнялись различным содержанием, но неизменным было одно – стремление выявить ценность, материальную или духовную значимость поступков человека. В этом смысле можно сказать, что нормы морали представляют собой выработанные обществом ценностные ориентиры поведения.

В развитых обществах мораль имеет сложную структуру. Выделяется мораль общественная, групповая и индивидуальная, религиозная и светская, общечеловеческая и классовая и т.д. При всем различии данных видов морали в них есть фундаментальное единство, нечто абсолютное и неизменное – защита принципов коллективного существования и утверждение ценности человеческой жизни. Главное назначение морали – создать условия, обеспечивающие возможность коллективной жизни людей. Мораль подчиняет интересы индивидов целям и задачам какого-либо социального целого (рода, племени, нации, класса, церкви и т.д.), заставляет их строить свои отношения с обществом и другими людьми в соответствии с определенны- ми ценностными установками. Мораль как совокупность объективных норм, установленных той или иной социальной группой, как правило, всегда подчиняет себе индивидуальную мораль (мораль отдельной личности).

Главное назначение морали – создать условия, обеспечивающие возможность коллективной жизни людей. Мораль подчиняет интересы индивидов целям и задачам какого-либо социального целого (рода, племени, нации, класса, церкви и т.д.), заставляет их строить свои отношения с обществом и другими людьми в соответствии с определенны- ми ценностными установками. Мораль как совокупность объективных норм, установленных той или иной социальной группой, как правило, всегда подчиняет себе индивидуальную мораль (мораль отдельной личности). При этом индивид может даже не осознавать, что ценностная мотивация его поведения обусловлена общественной моралью. На- пример, такие, казалось бы, высокие нравственные императивы как альтруизм, патриотизм, гуманизм, выражающиеся, в частности, в готовности отдать свою жизнь за других людей, за Родину, вырастают, по точной мысли Г.В.Плеханова, на почве общественного эгоизма. Интересы и потребности общества, пройдя идейную и эмоциональную трансформацию, воплощаются на уровне индивида в совесть, чувство долга и ощущение личной ответственности за свое поведение.

Моральное регулирование осуществляется как посредством исходящих от общества санкций (выражение порицания, осуждения, пре- зрения, применение остракизма и т.д.) и поощрений (от одобрения до восторженного поклонения, создания культа героев), так и механизмом индивидуальной саморегуляции, самоконтроля (совесть, стыд, долг). Соотношение объективных и субъективных моральных регуляторов, их динамика зависит от степени духовности общества и его отдельных групп, а также от уровня развития индивидуального нравственного сознания.

Соотношение права и морали многопланово.

С одной стороны, право и мораль обладают известным единством, так как представляют собой социальные регуляторы, устанавливающие правила поведения и соответствующие санкции за их нарушение. Применительно к одной и той же культуре право и мораль имеют в своей основе единые базовые ценности и защищают их.

С другой стороны, между правом и моралью есть ряд существенных различий.

По происхождению. Появление права предполагает волю субъекта в лице государства, ту или иную форму его участия. Даже правовой обычай, складывающийся стихийно, помимо воли какого-либо субъекта, принимает форму права только после соответствующего решения государства. Мораль появляется спонтанно и не зависит от воли какого-то единичного субъекта.

По форме. Если право (за исключением правового обычая) имеет форму того или иного документа (нормативный акт, судебный пре- цедент, нормативный договор), то моральные нормы существуют, как правило, идеально в общественном сознании и проявляют себя либо вербально (словесно), либо в конкретном поведении. Кроме того, нор- мы права отличаются большей определенностью и детализацией, чем нормы морали.

По сфере действия. Мораль охватывает гораздо более широкий круг отношений, чем право. Если право регулирует наиболее значимые общественные отношения, то предмет воздействия морали – практически все сферы человеческой жизни.

По санкциям. Нормы морали поддерживаются силами общества или его групп, за нарушение норм права карает государство. При этом характер санкций может быть одинаково тяжелым. Например, за нарушение норм, действующих в преступном сообществе, могут убить.

Право в целом базируется на морали. Право, органически не связанное с моралью, отторгается населением, а правоприменительная практика оказывается неэффективной. Так, для построения правового государства недостаточно принять соответствующую конституцию и законы. Необходимо, чтобы власть и население изменили свои ценностные ориентиры и стали уважительно относиться к закону и правам человека. Корпоративные нормы – правила поведения, издаваемые организация- ми или объединениями или исторически сложившиеся в них и регулирующие отношения между их членами.