[Править] Тетралогии

• Первая тетралогия :

«Евтифрон», или О благочестии; «Апология» Сократа; «Критон», или О должном; «Федон», или О душе

• Вторая тетралогия :

«Кратил», или, О правильности имен; «Теэтет», или О знании; «Софист», или О сущем; «Политик», или о Царской власти

• Третья тетралогия :

«Парменид», или Об идеях; «Филеб», или О наслаждении; «Пир», или О благе; «Федр», или О любви;

• Четвёртая тетралогия :

«Алкивиад» Первый; «Алкивиад» Второй, или О молитве; «Гиппарх», или Сребролюбец; «Соперники», или О философии.

• Пятая тетралогия :

«Феаг», или О философии; «Хармид», или Об умеренности; «Лахет», или О мужестве; «Лисий», или О дружбе.

• Шестая тетралогия :

«Евфидем», или Спорщик; «Протагор», или Софисты; «Горгий», или О риторике; «Менон», или О добродетели.

• Седьмая тетралогия :

«Гиппий первый» или О прекрасном; «Гиппий второй» или О должном; «Ион», или об Илиаде; «Менексен», или Надгробное слово.

• Восьмая тетралогия :

«Клитофонт», или Вступление; «Государство», или О справедливости; «Тимей», или О природе; «Критий», или Атлантида.

• Девятая тетралогия :

«Минос», или О законе; «Законы», или О законодательстве; «Послезаконие», или Ночной совет, или Философ; Тринадцать Писем.

Современное состояние Платоновского корпуса определяется изданием Хенрикуса Стефануса (Анри Этьена) — одного из выдающихся французских филологов-эллинистов XVI века. В научной литературе цитирование платоновских текстов производится с указанием пагинации этого стефановского издания, которая сохраняется на полях любого новейшего издания сочинений Платона, как по-гречески, так и в переводах, независимо от принятого в том или ином издании порядка их расположения.

[править] Хронология

[править] Ранний период (приблизительно 90-е гг. IV века до н. э.)

• «Апология Сократа»

• «Критон»

• «Эвтифрон»

• «Лахет»

• «Лисид»

• «Хармид»

• «Протагор»

• 1-я книга «Государства»

[править] Переходный период (80-е гг.)

• «Горгий»

• «Менон»

• «Эвтидем»

• «Кратил»

• «Гиппий меньший» и др.

[править] Зрелый период (70—60-е гг.)

• «Федон»

• «Пир»

• «Федр»

• II—X книги «Государства» (учение об идеях)

• «Теэтет»

• «Парменид»

• «Софист»

• «Политик»

• «Филеб»

• «Тимей»

• «Критий»

[править] Поздний период

• «Законы» (50-е гг.)

• Послезаконие (редактор — Филипп Опунтский)

[править] Космос. Об отношении идеи к вещам

"Мир - это не просто телесный космос, и не отдельные предметы и явления: в нем общее совмещено с единичным, а космическое - с человеческим". Космос - царство идей (эйдосов), полных божественого смысла. И мир подчиняется Идее - живёт, существует и развивается в соответствии с общими закономерностями, теми правилами, что устанавливают идеи.

Идеи - основа всего мира. Они не видны людям и их нельзя почувствовать, т.к. чувства не позволяют познать истинную природу вещей (вода, деревья и весь остальной материальный мир - существует, но людям остаются неизвестны причина их существования, предназначение, смысл их бытия).

Для Платона идеи - это божественное регулирование всех процессов происходящих во Вселенной. Идеи - это целевые причины, заряженные энергией устремления; между идеями существуют отношения координации и подчинения.

Высшая идея (главная) - идея абсолютного добра; мировой Разум; Божество.

Платон верит в богов и доказывает их существование тем, что люди чувствуют сродство с природой (человек имеет возможность чувствовать всякое мгновение по-разному, т.е. может быть эмоционален).

Платон отделил мир идей от мира вещей, воспринимаемого чувствами людей. Идеи таким образом обладают собственным ни от кого не зависимым бытием, в том числе и от воли людей. Именно Платон в истории философии можно назвать первым объективным идеалистом.