8. Политический либерализм и теория свободного предпринимательства Адама Смита и Дэвида Риккардо.

Бентам: удовольствие – добро, зло – страдание. Каждый человек – судья собственного счастья, количество – единственно значимая переменная. Есть 2 препятствия, мешающих осуществлению полностью разумного поведения – суеверия – способность разума рассуждать будет находиться во мраке страха и ложных верований. Второе – невежество – незнание наиболее эффективных средств получения законного удовлетворения. Оружие против них – образование.

Утилитаризм соединив в себе следующие элементы породил то, что мы называем Политическая теория либеральной демократии:

1 – психологическая теория индивидуальной мотивации – делаем счастливыми большее количество людей и получаем собственное счастье.

2 – моральная теория блага – удовольствие

3 – просветительская теория образования – нужно больше образованных людей, освободить умы от суеверий.

4 – экономическая теория свободного предпринимательства.

Конец 18 начало 19 века – подъем торгового и промышленного капитализма. Человек, вступающий в экономическую связь – предприниматель. Капиталист арендует землю, нанимает работника, покупает сырье, соединяет все эти факторы в процессе производства, результатом которого являются законченные вещи. Продажа на рынке.

Теория Смита – если каждому будет дозволено делать то, что он считает лучшим для себя, то это приведет к наиболее эффективному использованию национальных ресурсов для производства товаров, предоставленных для удовлетворения желаний людей.

Свободное предпринимательство – «разрешать делать». Это система свободного рыночного обмена, с минимумом контроля со стороны государства. Либералы 19 века верили, что это приведет к наибольшему эффективному использованию ресурсов и наибольшему материальному благосостоянию общества.

Капиталисты как и все остальные люди преследуют интерес в увеличении собственных удовольствий. Каждый заботясь о собственном благе, автоматически содействует благу других. Эгоизм как польза.

Пример, каждый человек стремится заработать как можно больше, например, продать по наибольшей цене. Обычно он не содействует общественной пользе, и не сознает, на сколько содействует ей. Он действует лишь в своих интересах, преследует собственную выгоду. Преследуя свои собственные интересы, он часто более действительным образом служит интересам общества.

9. Джон Стюарт Милль о принципе равнозначности удовольствий Бентама. Критика либеральных принципов свободной конкуренции и разумного эгоизма.

Если не все удовольствия качественно равнозначны, если некоторые люди более утонченного склада могут лучше оценить качество удовольствий, то базовый принцип утилитаризма – 1 человек – 1 голос утрачивает силу. Особый вес признается за мнением образованного меньшинства, которое отдает предпочтение возвышенным духовным наслаждениям. Например, газета желтой прессы и томик стихов. Вот такая предвзятая оценка.

Критика

Есть 2 основных положения, которые Милль опроверг:

1-Поведение действующих лиц экономики осуществляется в духе разумного эгоизма: купить как можно дешевле, продать как можно дороже, получить больше прибыли.

2-В виду свободного предпринимательства люди, действуя в духе разумного эгоизма, максимально увеличивают счастье других людей.

1-Милль считал, что при системе частной собственности продукт делится под влиянием 2 сил – соперничество и обычай.

Соперничество.

Обычай держится еще тверже там, где люди довольствуются меньшими денежными выгодами. Покупатели привыкли и не ищут других цен. И чтобы себя не беспокоить, капиталисты не ищут большой прибыли.

Поведение людей в условиях рынка может быть предсказуемо. Но невозможно рассчитать. Невидимая рука – ее невозможно рассчитать, чтобы направить экономическую деятельность в наиболее продуктивные сферы. Не всегда покупатель стремится к выгоде, зачастую он руководствуется лишь привычками, предпочтениями.

2-Сначала Милль был за полный запрет какого-либо государственного или общественного вмешательства во внутреннюю жизнь, чувства и мысли людей. Затем он склоняется к иной точке зрения – «невмешательство должно быть общей практикой: каждое отступление от него, кроме тех случаев, когда это требует какое-то великое благо, есть настоящее зло». Дела исполняются лучше, когда заинтересованные в них лица предоставляются собственной воле, и на них не оказывают влияние чиновники и законодательные приказы.

Контроль экономики центральной властью нужен в случае, когда власть обладает информацией. Тогда власть выгодна как одним, так и другим.

Иногда госконтроль необходим.