5. В чем заключается роль искусства в жизни людей, по мнению Маркузе?

Роль негативных установок, нашедшее свое отражение в искусстве, - высвобождение подавленные желаний, для оказания сопротивления необходимым подавлениям внутри нас, для того чтобы подлить масла в огонь в борьбе против дополнительного подавления.

Общественная функция искусства - сохранение траисценденции. Это переход к концепции возможной будущей социальной организации, в которой освобождена часть подавленной чувственной энергии. Тем самым, искусство, добавляя к нашему существованию второе «измерение», помогает нам избежать одномерности данного общества.

В задачи искусства не входит проектирование будущего, оно должно лишь поддерживать те подавленные мечты о свободе и удовлетворении, энергия которых, заблокированная, но не исчезнувшая будет питать революции, уменьшающие дополнительное подавление и тем самым приближающее состояние подлинного человеческого счастья.

4. Этика утилитаризма Иеремии Бентама. Принцип наибольшего счастья.

5. Утилитаристский подход к решению этических проблем и его критика.

Есть мнение, что, когда человек сталкивается с выбором, он теряется, и это происходит из-за нравственной трудности. Говоря другими словами, в основе выбора стоит моральная философия, утилитаризм.

Утилитаризм – это правило, согласно которому мы должны стремиться сделать как можно больше людей как можно более счастливыми. Использовать это правило в каждом конкретном случае. Это принцип наибольшего счастья. (представители – Лукреций, Эпикур, Бентам)

Принцип наибольшего счастья на практике.

1. законы увеличивают счастье, исключают вред.

2. наказание – вред, и оно должно быть допущено только в тех случаях, когда устраняет какое-нибудь большее зло. Нельзя допустить наказание, где оно не выгодно.

- зло принуждения

- зло предвидения – мысль о том, что чел подвергнется наказанию.

- зло перенесения

- и др.

Бентам считал, что люди, говоря о добре и зле, на самом деле имеют в виду просто слова «приятный» или «приносящий удовольствие» и «приносящий страдания». Т.е. когда говорят, лучше больше добра, чем меньше, это значит лучше больше удовольствий, чем меньше.

Удовольствия и страдания могут складываться и вычитаться.

Принцип пользы одобрят или не одобряет какое бы то ни было действие, смотря по тому, имеет ли оно стремление увеличить или уменьшить счастье, т.е. содействовать или препятствовать счастью.

Польза – благодеяние, выгода, удовольствие, добро или счастье. Счастье общество зависит от счастья отдельного лица. Счастье отдельных лиц складываются, получается целое, единое счастье общества.

Бентам предложил высчитывать человеческое счастье посредством чисел, таким образом, какое-либо удовольствию или страданию мы оцениваем, а потом путем сложения и вычитания удовольствий мери страданий мы делаем выбор. Например, оставить семью или нет, идти на пары или нет.

Безусловно, утилитаризм имеет свои + и -.

Плюсы

Минусы

утверждает, что каждый д.б. счастливым. объясняет счастье в терминах, которые каждый может понять. счастье – это удовольствие, несчастье – страдание, и лучше иметь больше удовольствий и меньше страданий. Любыми средствами. не требует от последователей жертв, если хотите лгите, главное если страдания, приносимые правдой будет больше, чем ложью. сложные проблемы легко решаемы с помощью исследования и сложения.

1. субъективная оценка удовольствий и страданий, каждый по-разному оценивает. 2. добро не всегда означает удовольствие. 3. общество никогда не имеет право извлекать пользу из страданий одного из его членов (садизм, шоу-мазохистов). 4. нельзя пренебрегать нравственными принципами ради достижения большего удовольствия. 5. кант – существуют соображения, которые более важны, чем У и С. Например, справедливость и добро.

Нужно стремиться увеличить удовольствие, даже если это причинит кому-то страдание. Но если в целом удовольствие будет больше страдания, то это оправдано. Можно использовать любые средства.

6. Теория здорового индивида: Платон, Эрик Эриксон.

У римлян была фраза – в здоровом теле здоровый дух. На протяжении веков люди искали стиль жизни и духа, которые достигают полноты, целостности, аутентичности мышления и тела, разума, страстей и желаний. Ключ к решению – в изучении внутренне присущему самому «Я».

2 группы:

1. стоики – Марк Аврелий. Внутренний мир, гармония могут быть достигнуты независимо от общества, в котором мы живем, независимо от внешних обстоятельств войны и мира, тирании или справедливости, здоровья или болезни.

2. Платон, Аристотель, Карл Маркс, Эрих Фромм, Эрик Эриксон. Особое значение – взаимодействие между отдельным человеком и обществом, мудрый человек м.б. истинно счастлив лишь в истинно справедливом и добродетельном обществе.

Платон.

Первая аналогия между душой и телом. Мы можем говорить о здоровом теле, а также о здоровой душе, о больном теле и о больной душе. Здоровье тела основывается на подлинной гармонии телесных элементов, и здоровья души – в правильной организации психических элементов.

3 части души: - разумная часть, осмысливает выбор, обдумывать, сравнивать.

- яростное начало, агрессивное, любящее войну, волевое начало индивида.

- вожделение, желание.

Разум должен управлять, регулировать мужество и направлять его агрессию по мудрому, неразрушающему пути. Здоровые, жизненно важные желания должны регулироваться разумом. Целостная душа – функционирующее целое, в котором каждый элемент выполняет свою соответствующую функцию и все вместе поддерживают баланс, здоровье и истинное счастье

Вторая аналогия между душой человека и обществом как целым. В душе имеется несколько начал со своими функциями разумным порядком подчинения одних другим, а в обществе нескольких классов граждан со специальными функциями. Мудрейшие должны управлять обществом, как разум душой.

Сочетание умственного и телесного приводит эти начала к созвучию.

Эрик Эриксон.

Ввел термин «кризис идентичности» для обозначения периода нестабильности, неуверенности и формирования личности, через которые проходят подростки в обществах. Эриксон хотел показать, что это период подлинной смены настроений и неопределенности, под вопросом находится появление здоровой, цельной, зрелой личности.

Человек в процессе прохождения через детство, отрочество, юность, раннюю зрелость, позднюю зрелость и старость сталкивается с серией критических периодов, или кризисов. На каждой стадии индивид или успешно преодолевает и становится более сильным, или не может успешно разрешить кризис и всю жизнь носит на себе его отметины. Человек, прошедший жизненные стадии – детство, юность, зрелость – достигает внутренней гармонии, которую Эриксон называет «эго-целостность». (похоже на то, что Платон называет мудростью). Эго-целостность придает смысл жизни, которая позволяет человеку достойно встретить смерть. Иначе, приходит отчаяние, которое выражается в ощущении, что времени осталось слишком мало, чтобы начать новую жизнь и искать другие пути к целостности.