21. Проблема свободы. Абсолютный и относительный детерминизм.

Вы могли сделать что-то иное, нежели то, что сделали на самом деле. Например, выбрали торт вместо персика.

Некоторые полагают, что в полном смысле нам совершенно невозможно сделать что-нибудь иное, чем то, что мы делаем на самом деле. Они признают, что то, что мы делаем, зависит от нашего выбора, решения и желания и что мы делаем разный выбор в разных обстоятельствах.

В любом случае обстоятельства, предшествующие нашему действию, определяют его и делают неизбежным. Вся совокупность опыта личности, ее желаний и знаний, социальных условий делает конкретное действие в данных обстоятельствах неизбежным. Это называется детерминизмом.

Таким образом, в то время, когда мы раздумываем, что нам выбрать, наш выбор уже предопределен. Вы бы не могли выбрать что-то иное, даже если думаете, что можете. Процесс принятия решения – это просто оформление предначертанного результата.

Сколько бы свободными вы себя не чувствовали, выбирая между персиком и тортом, вы на самом деле сможете выбрать при данных обстоятельствах только что-нибудь одно, хотя если бы обстоятельства сложились по-другому или иными оказались ваши желания, то ваш выбор был бы иным.

А это значит, что мало того, что теряет смысл порицание самого себя за свой выбор, но у вас не будет разумных оснований вообще кого-либо осуждать за совершение дурных поступков или хвалить за добрые дела. Получается, никто не несет ответственность за свои поступки.

Одни полагают, что если детерминизм прав, то никого ни за что нельзя ни хвалить, ни порицать, ведь нелепо было бы хвалить или ругать дождь за то, что он идет.

Другие считают, все же имеет смысл поощрять добрые дела и осуждать дурные, даже если они неизбежны. Тот факт, что некто был заранее обречен на дурное поведение, еще не означает что он не совершил дурного поступка.

Есть мнение, что выбор предопределен причинами психологического типа.

Демокрит, Эпикур, Гоббс. Абсолютный детерминизм исходит из 2 посылок – все явления имеют причину и связь причины и следствия есть связь необходимая. Все в мире абсолютно необходимо, абсолютно предопределено. Объективной случайности не существует. Случайность всегда субъективна, она – следствии нашего незнания причин явлений. Следовательно нет и не может быть никакой свободы воли и вообще никакой свободы.

Необходимое – говорил Гоббс – такое действие, наступлению которого нельзя помешать. Поэтому всякое событие, которое вообще наступает , наступает в силу необходимости.

Случайное - это только в отношении событий, от которых оно не зависит. Дождь, который завтра пойдет, необходим, но мы рассматриваем его как нечто случайное, ибо мы не знаем его причин.

Человек считающий себя свободны ничто иное как муха, вообразившая себя управителем вселенной, тогда как на самом деле, неведомо для себя, целиком подчиняется ее законам.

Гегель признавал объективное существование и необходимости и случайности, подчеркивал их неразрывную связь. Различие необходимости и случайности носит относительный характер, одна и та же связь в одних отношениях является необходимой, а в других – случайной.

Детерминизм носит не абсолютный, а относительный характер. Все это создает объективную возможность свободы. Бесспорно существование воли человека – возможно выбора образа действий, может вести себя так, а может и иначе.

Гегель: свобода – понимание необходимости. Свобода воли – возможность принимать решение со знанием дела. Свобода – господство над самим собой и над внешней природой. Свобода необходима.