17. Философские проблемы искусства в теориях Платона и Аристотеля.

Платон считает произведения искусства видимостью, поскольку они уводят от знания и от истинной гармонии души. Искусство является заблуждением, приносит вред, ему нет места в идеальном обществе, которое он описывает.

2 проблемы. Во-первых, дает ли нам искусство знание, или оно уводит нас от сущности реальности?

Во-вторых, помогает ли нам искусство в достижении должного гармонического, внутреннего душевного порядка или оно снабжает наши эмоции и мешает человеку руководствоваться разумом?

Платон осуждает искусство в обоих случаях. Искусство не столько ведет нас к реальности, сколько уводит от нее, оно разрушает нашу душевную гармонию вместо того, чтобы способствовать ее становлению.

Человек не делает подлинно сущего, он делает только подобное, но не само существующее. Подражательное искусство далеко от действительности, оно не может воспроизвести все, что угодно. Художник, нарисовав плотника и показав картину детям, может ввести их в заблуждение, и они примут его за настоящего плотника.

??? Неправильно выносить чувства на люди, волю чувствам нужно давать только наедине самим с собой. Поэты пробуждают в людях неизменные чувства, показывают всем то плохое, что нужно переживать только в себе. ???

Аристотель.

Платон утверждал, что искусство вводит нас в заблуждение, предлагая нам лишь неточные копии мира чувств, которые сами есть не более чем приблизительные копии или воплощения идеальных образцов красоты, блага, справедливости. Истинная или идеальная справедливость никогда не может быть достигнута живущим человеком, поэтому я могу узнать о вечном образце справедливости очень мало, если буду исследовать жизнь даже самых достойных людей. Что же делает поэт кроме как вызывает неточную имитацию заведомо несовершенного характера. Точно так же можно пытаться стать специалистом по кожаным изделиям, глядя на фотографию кожзаменителя.

Критика.

Великие представители искусства могут с помощью своего таланта выявить через искусство то универсальное, что лежит в единичном, и представить его нам таким образом, что мы сможем получить больше знание, чем каким-либо другим путем.

Платон полагал, что существует реальность, которая превосходит видимость чувств и мир пространства, времени и физических вещей.

Аристотель считал, что универсальные формы полностью воплощены в единичных вещах мира пространства и времени. Наше внимание должно быть сфокусировано на этих отдельных примерах вместо того, чтобы полностью уходить от них к независимой области форм.

Страсти нужно освободить, чем держать внутри себя. В искусстве мы испытываем эти чувства опосредованно, мы идентифицируем себя с героями, мы переживаем те же чувства, что и они.

Катарсис – буквальное очищение или освобождение. Аристотель употребляет этот термин для того, чтобы описать воздействие на нас драматических произведений.

18. Проблема функций искусства. Теория искусства ради искусства и романтизм.

Искусство не нуждается ни в каком оправдании извне, его надо ценить, поддерживать и любить только ради него самого. Мыслители 19 века – «искусство ради искусства».

Внутренняя ценность – нечто является ценным, хорошим, значимым, само по себе, независимо от того, что оно может дать или к чему привести.

Инструментальная ценность – это ценность чего-либо как средства, инструмента, для производства или получения чего-либо еще. Орудие или инструмент, который полезен для достижения цели, считается имеющим инструментальную ценность.

Уолтер Патер, Клиф Белл и Оскар Уайлд считали, что искусство содержит ценность внутри себя и ценно само по себе. Искусство ценно не до тех пор, пока помогает жизни, искусство обладает ценностью, поскольку оно способствует искусству.

Вивиан: искусство не выражает ничего, кроме себя самого.

Представители романтизма	Платон, неоклассики
Отрицание верховенства разума в жизни и в искусстве, Высшей способностью человека является творческое воображение. Разум – накопитель обыденного повседневного знания. Художественное воображение необходимо для более глубокого проникновения во внутреннее бытие человека и природы, для понимания вечного и неизменного, лежащего за пределами мира чувств.	Разум – главное средство получения знания, источник любой постигаемой истины.
Самые сильные и сиюминутные эмоциональные состояния самых необычных людей являются проблесками бесконечного, нашим окном в вечность.	Субъективное, особенное, индивидуальное не имеет ценности с познавательной точки зрения.
Искусство может соприкасаться с вечным именно потому, что оно эстетично, субъективно, эмоционально окрашено и потому иррационально.	Художественное творчество несет на себе печать сумасшествия. Искусство не может приблизить нас к вечному, поскольку оно иррационально.