Концепция у. Джемса
Важный этап в развитии философии прагматизма связан с именем Уильяма Джемса (Джеймса) (1842-1910). Опираясь на идеи Пирса, Джемс развил прагматизм как особое философское учение. Прагматистская мировоззренческая доктрина Джемса излагалась достаточно простым языком и в хорошем литературном стиле, что способствовало росту ее популярности.
Основной мотив философствования для Джемса - найти ответ на вопрос не о том, каков окружающий мир сам по себе, а о том, как в нем лучше устроиться, чтобы «чувствовать себя как дома во вселенной». Человек для Джемса – это существо, находящееся в некоторой среде и стремящее выжить, активно приспосабливаясь к меняющимся условиям. При этом важно, что человек – существо целеполагающее, характеризующееся избирательной активностью. Сознание осуществляет отбор того, что нужно данному индивиду, отвечает его потребностям и целям.
То, что дано человеку непосредственно, выступает как «великий цветущий, жужжащий беспорядок». Из этого беспорядка наша избирательная активность выделяет некие «сгустки», группы ощущений, по той или иной причине представляющие для нас интерес. Эти-то группы ощущений мы называем вещами. Так каждый человек создает свой особый мир.
Джемс конкретизирует прагматистскую максиму Пирса, сводя значение любой идеи не к «практическим вообще» следствиям, а к влиянию, которое она может оказать на жизнь отдельного человека. Научные теории, считает он, представляют собой не ответы на загадки, но орудия. Поэтому и оцениваться они должны, как и любые другие орудия – по их эффективности и пригодности для достижения тех или иных целей. Словами «истина» и «истинный» мы обозначаем идеи, которые оказались полезными в нашем опыте.
Истинность для Джемса - состояние веры, не подверженной сомнению. Это состояние теснейшим образом связано с «успехом». Идея или теория истинна или ложна не потому, что она отражает или не отражает («копирует» или «не копирует») реальность. Идея или теория истинна, если она успешно ведет нас к желаемому чувственному опыту, и «обманчива» (ложна), если обманывает наши ожидания. Следует иметь в виду, что Джемс далек от того, чтобы свести истину к сиюминутному удовольствию. Называя истинным все то, «что оказывается благим в области убеждений», он предлагает «кредитный» подход к вопросу о проверяемости истин. «Истина, - утверждает Джемс, - в значительной своей части покоится на кредитной системе. Наши мысли и убеждения «имеют силу», пока никто не противоречит им, подобно тому, как имеют силу (курс) банковые билеты, пока никто не отказывает в приме их... Вы принимаете от меня проверку какой-нибудь вещи, я принимаю вашу о какой-нибудь другой. Мы торгуем друг с другом своими истинами».
Это относится и к философии. «Вся задача философии, — пишет Джемс, - должна была бы состоять в том, чтобы указать, какая получится для меня и для вас определенная разница в определенные моменты нашей жизни, если бы была истинной та или иная формула мира».
Подход Джемса получил дальнейшее развитие в «инструментализме» Джона Дьюи (1859-1952).