В) учение о государстве

Его волнует вопрос, каким должно быть государство? Оно будет тем совершенней, насколько будет соответствовать идеям. Основные идеи изложены в диалоге «О государстве», «Политик», «Закон»

Учение о государстве – это первый купный социальный проект, в котором говорится о том, какими качествами должно обладать государство, от чего следует отказаться и к чему надо стремиться.

Много внимания уделено типам государств:

• Тимократия. Власть честолюбцев тех, у кого преобладает яростная часть души. Это военачальники. Господствует соперничество для достижения почестей. В таком государстве будут стараться не ставить на гос.посты мудрых людей, а тех, кото рожден для войны. Такое государство будет постоянно воевать. Если войны проходят удачно, то главы государства будут стремится к получению богатства. В конце концов это приведет к тому, что на смену тимократии придет олигархия.

• Олигархия. Господство немногих над большинством (богачей). К управлению будут допускаться люди, которые обладают определенным богатством. Главный порок этого типа – управление за счет денег, а не умения управлять (сравнение с кораблём). Это государство буде постоянно воевать, но это будет война внутри данного государства. Выделяется 2 государства: богатых и бедных. Если к власти приходит бедное большинство, тогда на смену приходит демократия

• Демократия. Власть большинства. Отмена имущественного ценза, уравнение в гражданских правах. Замещение гос.должностей будет осуществлятся случайно. Демократия не разрешает проблем. Происходит хаотично перераспределение богатства. У власти те, у которых господствует вожделеющая часть души. Типичный человек демократического государства – человек наглый, распутный, бесстыдный, разносный. Но наглость в демократическом государстве называют просвещенностью, распутство – великолепие, бесстыдство – мужество, разносность – свобода.

• Тирания. Власть одного над всеми. Принцип соблюдении меры, золотой середины. Все, что совершается с избытком в конце концов превращается в свою противоположность. Избыток свободы должен приводить к рабству, к тирании. Тиран вырастает из представительства, т.е. тиран – это наивысшая точка демократического государства. Тиран является отцеубийцей – это порождение любви со стороны народа, затем он начинает этот народ истреблять.

Все типы: насилие заменяет справедливое распределение обязанностей в государстве; неуемное стремление к власти вместо ориентации на подлинные высокие цели; алчность вместо контроля над собой. Во всех тих типах нарушается мера. Везде ложным образом трактуется идея блага (почести, богатство, стремление к власти нажива). Подлинное благо для государства – справедливость.

Проект идеального государство по Платону, где идея справедливости реализуется полным образом. Справедливость:

• Разделение труда в соответствии с задатками, которыми обладает каждый человек. Каждый гражданин должен заниматься своим делом. Разделение не жестко, в нем возможны переходы, границы подвижны. Такое разделение труда приводит к тому, что граждане чувствуют свою нужность, следовательно, государство будет целым. Оно не будет раздираться противоречиями. Разделение труда разнообразно, есть 3 основные группы граждан:

1. Философы – правители. Соответствуют разумной части души

2. Войны/стражи. Соответствуют яростной части души

3. Земледельцы/ремесленники. Соответствуют вожделеющей части души.

• Гимнастическое воспитание – физическая сила

• Культурное воспитании. нужно пересмотреть мифы, потому что боги часто выступают как организованные, несправедливые существа. Нужно убрать отрицательные примеры поведения богов. Нужно реформировать искусство: необходимо запретить подражательство, потому что люди, которые полностью посвятили себя искусству, могут перевоплощаться в разные образы путем сложных интеллектуальных усилий. Нужно убрать из музыки те лады, которые расслабляют.

Организация жизни: для философов-правителей и стражей нет частной собственности (т.к. она разделяет людей), в разумных пределах под контролем она может быть у земледельцев. Жены и дети должны быть общими, не должно быть никаких предметов роскоши. Это способствует усилению государства. Если существует собственность, то граждане будут настроены друг против друга.

Как можно реализовать такое государство? Платон не дает ясного, однозначного ответа. Платон надеется на случай. Надеется, что появится человек, который сможет единолично преобразовать государство