19. Основные философские идеи н.Бердяева

Николай Александрович Бедрдяев

(1874 - 1948)

Принадлежал к родовитой дворянской семье. Дед - атаман войска Донского. Отец - офицер, участник войны 1812. Сам он учился в Киевском университет (на естественном отделении, потом на юридическом). Участвовал в социал-демократическом движении. В 24 года исключен из университета (за участие в студенческих выступлениях). В 26 лет - выслан в Вологодскую губернию. Одно время примыкал к легальному марксизму, потом стал его очевидным противником. Преподавал философию в МУ. Был организатором Вольной Академии Духовной Культуры в Москве в 1918. В 1922 году был выслан за границу. Жил во Франции был профессором Русской Религиозной Академии. Организовал известный журнал "Путь". Умер во Франции.

Было несколько крупных тем, разработок, которыми занимался в течение всей своей жизни. Основные проблемы: этическая тема, религиозная (религиозно-мистическая) тема, философия истории, персоналистическая тема. Главная стержневая идея Бердяева - приоритет свободы над бытием (как идея эйдосов у Платона). Часто Бердяева называют одним из родоначальников философии экзестенционализма. О признавал свою философию экзестенциального типа, или философия духа. Он отрицал свою принадлежность к какой-то школе. Его система не стройная, не строгая, он был противником строго способа изложении философии. Считал, что это чуждо философии. Был резок в суждениях. Обвинил Канта в том, что он построил духовные казармы.

В основе его мировоззрения лежит различение призрачного мира (мировой данности, эмпирически условий, в которых живет человек; в нем мы видим ненависть, вражду, рабство) и подлинного мира (космоса, идеального бытие. В нем царствуют любовь, свобода, отсутствие рабства). Дух человека находится в плену у призрачного мира. Главная задача человека - освободить дух из этого плена, выйти из рабства в свободу. Выйти из вражды в космическую любовь. Как это можно сделать? Это возможно благодаря творчеству. Способности, которой наделен каждый человек. Человек есть образ и подобие Бога, но поскольку Бог-творец (сотворил мир), поэтому и у человека есть способность к творчеству. Свобода и творчество тесно связаны. Тайна творчества ест тайна свободы. Исходя из этой посылки, Бердяев делает вывод, что творчество реализуется через вопрос пола, любви. Это глубинный вопрос человеческого существования. Резко критикует ханжеское отношение современного общества и церкви к нему. Если мы попытаемся вывести человека на новое понимание этих вопросов, то будем способствовать реализации его творческих возможностей и сил. Отмечает, что каждый, таясь и стыдясь, пытается Последний из людей пытается любить хотя бы по-звериному. Глубинное влечение объясняется тем, что только соединяясь в любви мужчина и женщина становятся единой личностью, подобной Богу. Это и есть творчество, выводящее в мир космоса. Любовь сложно переоценить, она творит иную, новую, вечную жизнь лица.

Проблема общественного прогресса в этом отношении. Мы не имеем право рассматривать личность как частицу общества. Если мы видим человека лишь как элемент общества, то в чем смысл его существования? В выполнении некоторых социальных функций.оценка же человека состоит в том, что он сделал для последующих поколений. Но личность принадлежит общему, роду, входит в состав целого, но водит только в своем эмпирическом бытии. Подлинная сущность личности - личность свободная, творящая, определяемая тем, что он принадлежит к космосу. Он считает, что это относится ко всем людям. Свобода и творчество - не привилегия кого-то, а ими обладает каждый человек. Мы должны принимать абсолютную ценность любой личности. С этой т.з. критикует понятие прогресса. Ему не нравится это понятие. Считает, что при прогрессе изначально признается, что для великого общества людей существует только смерть и могила. Каждое поколение - ступенька для следующего. Это - средство для осуществления будущей блаженной жизни, это будет счастливое поколение избранных, которое будет в неведомом и отдаленном будущем. Сама такая идея не может быть принята. Он резко критикует "планировщиков истории", которые видят задачи своей деятельности в обеспечении счастья для грядущих поколений, а существующее поколение рассматривается как менее значимое. Человек не может принимать на себя пренебрежение собственной судьбой. Человек должен осознавать, что отношение к нему самому и к его поколению как к некоторой ступеньке, не правильно.

Посмертно вышла в Париже его книга "Самопознание". Очень переживает Октябрьскую революцию. Обращает внимание, что революция в России - неизбежна. Падение священного русского царства - неизбежный процесс развоплощения изолгавшейся символики и исторической плоти. На место старой плоти должна прийти новая. Но то, что возникло, является ли лучшим по сравнению с тем, что было? Революция готовилась целое столетие, но непосредственно никем не была подготовлена. Он пишет о своих воспоминаниях. В январе 1917 большевик и меньшевик у него в гостях обсуждали, когда будет революция. Меньшевик сказал: через 25 лет, большевик - через 50. Бердяев был противником коммунизма как социальной практики. Коммунизм - религия, поклоняющаяся идолу коллективизма. Нов. Социальном моменте в коммунизме может быть правда, которая состоит в выступлении против лжи капитализма и социальных привилегий. Но он содержит в себе важнейший порок - может быть коллективный труд и собственность, но коллективной совести быть не может. Он противопоставляет коммунизму принцип личности как безусловной духовной ценности. Бердяев принимает коммунизм с точки зрения социалки и политики, но категорически отрицает его духовно. С ужасом воспринял моральное уродство большевиков. Революция неслась с черной благодарностью по отношению к интеллигенции, которая ее готовила. После революции помимо изменений в политике и в отношениях собственности с человеком происходят перемены. Вспоминает многих людей, изменивших себе. Самое ужасное - перевоплощение людей. Он описывает своего знакомого. До революции был скорбный, мягкий. После революции стал жестким, важным, сделал карьеру. Личность есть неизменное в изменениях. Личность есть то, что остается в человеке, пережившим серьезные изменения.

Что такое философия? Как она развивается, организуется? Положение философа трагично. Трагичность в том, что на протяжении всего своего существования философия чувствовала враждебное отношение к себе. Философия - самая незащищенная сторона культуры. Очень часто оспаривается сама возможность философии. Каждый философ вынужден начинать с оправдания, защиты философии. Это парадоксальная ситуация. Философов не любят и чего-то не могут им простить. Почему? Основания психологические. Каждый человек решает вопросы метафизического характера. Поэтому существует обывательская философия. Из-за этого подлинную философию и не любят. Во-вторых, отношения философии с религией и наукой тоже всегда находятся в противоречиях. Главные противоречие между религией и философией - противоречие между мыслью индивидуальной (философия) и коллективной (религия). Но взаимное притяжение велико. Философия и религии главное - дело спасения. Сам источник философского творчества предопределяет развитие философии, а церковь дает широкий источник. По отношению к науке: философия не может быть научной, если философ облекает себя в научную форму, то ему нечего сказать. Наука замыкается в интеллектуальной сфере. Но у человека есть эмоции, переживания. Это есть в философии, поэтому философия является персонифицированной. А в науке мы этого найти не можем.