14 сентября

Лекция №1. Специфика философии.

1. Философия и мировоззрение, виды мировоззрения

2. Формирование предмета философии

3. Философия и наука

История философии дает нам основание судит о том, что однозначно предмет философии определить нельзя, с помощью строгой дефиниции. И та дискуссионность, которая присуща философии на всем протяжении ее развития, ее отличает. Есть несколько устоявшихся точек зрения:

1. Философия – наука, с помощью которой можно описать человеческую нравственность;

2. Ф. – форма общественного сознания, важнейший элемент культуры наряду с искусством, наукой;

3. Ф. – стремление к мудрости, любовь к мудрости.

• Пифагор: «Ф. – любовь к мудрости и нравственной жизни».

• Платон: «Ф. – учение о вечном и подлинном».

• Аристотель: «Ф. – исследование первых начал и причин, наука единственно свободная, потому что только эта наука существует ради себя. Все другие науки более необходимы, но лучше нет ни одной».

• Фихте: «Ф. – всеобщая наука и предпосылка всякого знания».

• У. Джерс: «Основной мотив философии – это не найти ответ, каков мир сам по себе, она отвечает на вопрос, как в этом мире лучше устроиться, чтобы чувствовать себя как дома во Вселенной».

Остановиться на каком-то одном мнении невозможно, но в то же время изучать философию без их учета тоже невозможно. Потребность человека в ответах на некоторые вопросы существует и будет существовать – вопросы, связанные с осмыслением своего места в мире (мировоззренческие). Для каждого мир расколот на две части: Я и весь остальной мир. Сознание, душа, ум, причина, время, добро, зло, смерть, истина, достойная жизнь, справедливость. И человек задает себе вопрос: что есть это? Возможно ли знание этого? А человека? В чем ценность этого для человеческой жизни? В чем ценность жизни? А каким это должно быть? Человек? Общество? Каким должны быть истина, знание? И т.д. Все эти вопросы и ответы на них и есть мировоззрение.

М. – это общая картина мира, более или менее сложная совокупность образов, представлений, понятий, в которых человек осознает и оценивает мир и самого себя в этом мире.

Способы ответов на вопросы М. могут быть разные.

Виды М.:

• Мифологическое;

• Религиозное;

• Обыденное;

• Философское.

Мифологическое мировоззрение: художественное, т.к. оперирует прежде всего образами и в меньшей степени понятиями;

• нет различия между природным и социальным мирами;

• антропоморфизм;

• независимость судьбы от человека.

Религиозное мировоззрение: коренится в эмоциональных пластах сознания, и эмоции являются доминирующей частью; имеет чувственно-художественное выражение;

• вера в сверхъестественное;

• убежденность, что контакт с религиозными объектами возможен, причем двусторонний;

• существование чувства зависимости человека от объектов религиозного поклонения;

• человек осознает требования и свою ответственность перед божеством.

Обыденное мировоззрение: самое несистематизированное, использует самые разнообразные способы оценки, осмысления мира, опирается на свой опыт или опыт своего окружения.

Философское мировоззрение:

1. Рационализированное;

2. Теоретически оформленное;

3. Систематизированное;

4. Ориентируется на аргументацию, на обоснование, на доказательство.

Предмет философии:

О.Конт сформулировал концепцию распочкования предмета философии. Если мы посмотрим на историю культуры, то мы увидим, что существует 3 этапа развития культуры: 1) теологический; 2) метафизическая или философская; 3) позитивная или научная (Конт – родоначальник позитивизма). На последней стадии проблемы философии разбираются другими науками, и предмет Ф. сужается. На место Ф. приходит позитивная наука. Философия теперь только собирает и систематизирует научные знания.

Концепция предметного самоопределения философии: 3 основных понимания того что такое Ф.

1. Староантичное: было протознание, или предзнание, и философом называли человека, который обладает положительным знанием о мире, и может судить о мире с его позиции, а не с позиции мифологии; в рамках этого знания был очень важный фрагмент – стремление к мудрости, т.е. попытка ответить на мировоззренческие вопросы; мудрость – стремление к вечному и подлинному;

2. Традиционное понимание – просуществовало до XIX в. Науки постепенно обособлялись, открывались законы. Теоретический уровень науки формируется учеными, пользовавшимся огромным уважением. Зачастую термином «философия» начинают обозначать это самое теоретическое знание, философия – «наука наук». Линней «Философия ботаники» и т.п. Фрагмент «стремление к мудрости» тоже развивается. 4 вопроса Канта, на которые должна ответить философия: 1) что я могу знать; 2) что я должен делать; 3) на что я смею надеяться; 4) что такое человек. Философия – учение о всеобщем – постепенно приобретает свой собственный предмет;

3. Современная трактовка: науки постепенно развиваются, оформляются в некое организованное целое, в том числе философия. Предмет Ф. – отношение человека к миру в целом в многообразии аспектов этого отношения. Онтологический аспект – что такое мир, время, субстанция и т.д.; гносеологический – теория познания; ценностный (аксиологический) аспект – что есть истина как ценность, добро, зло, справедливость, мужество и т.д.; праксеологический (деятельностный) – «что я должен делать?».

Структура философского знания:

• Онтология;

• Гносеология;

• Учение о ценностях (этика, эстетика);

• Социальная философия.