§4. Удовольствие Когда она заметит, что может перестать быть она есть, чтобы снова

и страдание стать тем, чем она была раньше, то из состояния страдания, которое как причина она станет сравнивать с состоянием удовольствия, вопроизведенным

е е операций * - способ существования.

ее памятью, у нее зародятся жела­ния. Такова та уловка, благодаря которой удовольствие и страда­ние становятся единственной причиной, обусловливающей опера­ции ее души и постепенно подготовляющей ее ко всем тем познаниям, к которым она способна; чтобы раскрыть предстоя­щее ей дальнейшее развитие, достаточно будет наблюдать удо­вольствия, которых она сможет пожелать, страдания, которых она должна будет бояться, и соответственно влияние тех и других.

§ 5. Насколько была бы Если бы у статуи не оставалось никакого ограниченна статуя, воспоминания об испытанных ею модификациях, если бы она не имела то каждый раз она думала бы, что памяти ощущает впервые; целые годы терялись бы в каждом данном мгновении. Так как ее внимание было бы всегда ограничено одним-единственным состоянием, она никогда не могла бы сравнить между собой два таких состояния и судить об отно­шениях между ними. Она наслаждалась бы или страдала, не испытывая еще ни желания, ни страха.

§ 6. Зарождение памяти Но ощущаемый ею запах не исчезает полностью после того, как издающее запах тело перестает действовать на ее орган обоняния. Внимание, которое она обратила на него, удерживает его, и оно оставляет более или менее сильное впечатление в зависимости от степени сосредото­ченности самого внимания. В этом заключается память.

§7. Распределение Когда наша статуя становится новым запахом, она еще способности ощущения продолжает обладать тем запахом, которым она была в между обонянием предыдущее мгновение. Ее способность ощущения разделя­- и памятью ется между памятью и обонянием; первая из этих способностей обращена к прошедшему ощущению, а вторая — к ощущению, имеющемуся налицо.

§8. Таким образом, Таким образом, у статуи имеются два способа ощущения, память есть лишь отличающиеся лишь тем, что один из них относится к

особая разновидность имеющемуся налицо ощущению, а другой — к ощущению, ощущения которого больше нет, но впечатление от которого еще продолжается. Пос­кольку статуя не знает, что существуют предметы, действующие на нее, не знает даже, что она обладает некоторым органом чувств, то различие между воспоминанием о каком-то ощущении и ощуще­нием, имеющимся налицо, есть для нее обыкновенно лишь разли­чие между слабым ощущением того, чем она была, и ярким ощуще­нием того, чем она является теперь.

§ 9. Переживание Я говорю «обыкновенно», ибо воспоминание не всегда воспоминания может бывает слабым переживанием, а ощущение — ярким быть более ярким, переживанием. Действительно, всякий раз, когда память чем переживание рисует статуе ее прежние состояния с большой силой, ощущения а орган чувства, наоборот, испытывает сла­бые впечатления, переживание имеющегося налицо ощущения будет гораздо менее ярким, чем воспоминание об ощущении, которого больше нет.