Скрипт фильма

Что такое время? Кто смог бы объяснить, что это, кто смог бы мысленно постичь его? И однако, что для нас более знакомое и привычное, чем время? Что же такое время? Если никто меня об этом не спрашивает, я знаю. Если бы я захотел объяснить его, я бы не смог. Однако я настаиваю на том, что твёрдо знаю, что если бы ничего не происходило, не было бы прошлого времени и не было бы будущего времени, если бы ничего к нам не приходило. И не было бы настоящего времени, если бы ничего не существовало.

А как могут эти два понятия времени – прошлое и будущее – существовать, когда прошлого уже нет, а будущего ещё нет? Но если бы настоящее всегда оставалось настоящим и не уходило в прошлое, то это уже не было бы настоящим, а было бы вечностью.

С другой стороны, никогда не было такого времени, когда времени не было. Но если настоящее существует только для того, чтобы стать прошлым, как мы можем говорить, что оно вообще существует, если его суть вскоре утрачивается?

Или мы должны утверждать, что время существует только потому, что оно стремится исчезнуть? Что совершенно ясно, так это то, что ни прошлое, ни будущее вообще не существуют. Прошлое не существует, потому что его уже нет, а будущее – потому что оно ещё не возникло. Должен ли я поэтому говорить, что существует только одно время – настоящее – или же мы должны утверждать, что существуют три различных времени, а именно настоящее прошедшее, настоящее настоящее и настоящее будущее.

Единственное время, которое я единственно могу переживать, - это настоящее время. Но в своей душе мы, тем не менее, ощущаем три разных времени. Настоящее прошедшего – это память. Настоящее настоящего – это созерцание. Настоящее будущего – это ожидание (надежда)виднеусзл.

Пока идёт речь, мальчик рыбачит с дедом на лодке, девочка бросает камни по воде. Далее пикник. Белая беременная баба со своим чёрным мужиком по имени Фокс (о культурмарксизме и размывании рас ещё в 2002 знали). Потом приходят скинхеды и уносят от бабулек лавочку. Потом у берега озера жена хочет выпить алкоголь, Фокс заставляет её выплеснуть. Он стоит в сторонке от всего пикника. Мама жены стоит у дерева. Жена у берега пьёт уже не стакан, а бутылку. Другой мужик крупным планом пьёт пиво. Далее речь продолжается.

В течение всей нашей жизни все действия, которые мы обдумывали на будущее, едва свершившись, уходили в прошлое. И с течением времени тем больше мы живём, тем больше пережитого нами становится воспоминанием.

Фокс снова видит, как жена пьёт водяру из стакана, выплёскивает стакан прямо на гриль с сосисками. Потом громыхнуло что-то в другой части пикника. Жена убежала пить пивас с компанией скинхедов. Фокс пытается её спасти, но она убегает со скинхедами пить дальше. Отгоняя от себя мух, толстый мужик задевает кочергой для мангала одну из растяжных лампочек, его ударяет током, и он падает. Живой, но едва.

Речь продолжается:

Все ожидаемые вещи уменьшаются, вступая в настоящее. И как это происходит в течение одного дня, точно так же происходит в течение нашей жизни. Признаюсь тебе, Господи, я до сих пор не знаю, что такое время, ты, Господи, дашь мне озарение. Ты будешь моим светильником. Я приду на твой свет. Ты, Господи, осветишь мою тьму, всё ярче, и ярче, и ярче…

На этом моменте комар, то имени которого ведётся повествование, влетает в лампу и падает. На этот раз капитально.

Из учебника Гусейнова и Миронова

Если в античности центр тяжести этики был в знании, то в Средние века он — в вере, а значит, перенесен из разума в волю. Так, в частности, для Августина все люди суть не что иное, как воля. Наблюдая внутреннюю жизнь человека, и прежде всего свою собственную, Августин вслед за апостолом Павлом с сокрушением констатирует, что человек знает добро, однако же воля его не подчиняется ему, и он делает то, чего не хотел бы делать. «Я одобрял одно, — пишет Августин, — а следовал другому...» Это раздвоение человека Августин называет болезнью души, неподчинением ее самой себе, т. е. высшему началу в себе. Именно поэтому, согласно средневековым учениям, человек не может преодолеть своих греховных влечений без божественной помощи, т. е. без благодати.

Из Реале Антисери – «Западная философия…» (нарезки по Августину – скриншоты)

Теперь ясно становится для меня, что ни будущего, ни прошедшего не существует и что неточно выражаются о трех временах, когда говорят: прошедшее, настоящее и будущее; а было бы точнее, кажется, выражаться так: настоящее прошедшего, настоящее будущего. Только в душе нашей есть соответствующие тому три формы восприятия, а не где-нибудь ( т. е. не в предметной действительности). Так, для настоящего прошедших предметов есть у нас память или воспоминание (memoria); для настоящего настоящих предметов есть у нас взгляд, воззрение, созерцание (intuitus), a для настоящего будущих предметов есть у нас чаяние, упование, надежда (exspectatio). Говоря таким образом, я не затрудняюсь в понимании тройственности времени, оно становится тогда для меня ясным, и я признаю его тройственность