А. Джагоз «Введение в квир-теорию»

Гомосексуальность

Понятие гомосексуальности в широком смысле введено для описания сексуального влечения к представителю одинакового пола.

В реальности есть ряд обстоятельств, которые порождают сомнения в точном определении гомосексуальности, как дескриптивной категории.

Интересно, что практически все ученые соглашаются, что есть разница между гомосексуальным поведением и гомосексуальной идентичностью. Последняя более редка и обнаруживается в контексте определённых исторических условий.

Было выработано два подхода: эссенциалисткий и конструкционалисткий: «Если эссенциалисты рассматривают идентичность как естественную, фиксированную и врожденную, то конструкционисты понимают идентичность как текучую субстанцию, как результат социальных обстоятельств и наличных культурных моделей, пригодных для понимания человеком самого себя.». При этом, определение самой гомосексуальности сложнее и не ограничивается самим влечением. Как замечают исследователи со времен Мишеля Фуко гомосексуальность приобретает значение, когда влечение к партнеру само по себе начинает говорить о самости: «...в действительности, они конституировали ее в современном смысле, как идентичность, как способ бытия в мире.». Только с того момента, как лица начинает идентифицировать себя, как гомосексуалистов, можно говорить о гомосексуальности в современном смысле слова: «Хотя теории о формировании современной гомосексуальности отличаются друг от друга, между ними существует важное сходство в том, что гомосексуальность, как она понимается сегодня, не является трансисторическим феноменом».

Возможно ли существование видов гомосексуальности применительно к многообразию гендеров?

Гетеросексуальность

Гетеросексуальность – более естественная и стабильная конструкция. Она до сих пор не исследована на теоретическом уровне. Автор отмечает, что понятие гетеросексуальности напрямую зависит от культурных моделей. Нельзя говорить, что гетеросексуальность сложилась случайно. Долгое время она признавалась естественным состоянием, не требующим никаких объяснений. Гетеросексуальность не только, как мышление, но и категория эротического мышления, а также категории персональной веры.

«...гетеросексуальность объективно является конструкцией, чье значение зависит от изменяющихся культурных моделей. Происхождение гетеросексуальности как дескриптивного термина исторично, и неважно, как часто понятие гетеросексуальности апеллирует к универсальности» – гетеросексуальность также может подвергнуться квир-исследованиям.

Существует ли универсальное понятие гетеросексуальности? Если нет, то возможно ли его вывести?

Гомофильное движение

Это движение за права геев и лесбиянское феминистическое движение.

Есть тенденция характеризовать такое движение скорее, как консервативное, чем революционное, поэтому в тем и видят антитезу движению за права геев.

Термин был придуман немецким астрологом, писателем и психоаналитиком Карлом-Гюнтером Хеймсотом в 1924 году и впервые был упомянут в его докторской диссертации «Гетеро- и гомофилы» (нем. «Hetero- und Homophilie»). В 1950—60-х годах термин широко использовался гомосексуальными организациями и прессой. Различные группы этого периода в настоящее время известны под общим названием гомофильное движение.

Термин стал постепенно отходить на второй план с формированием в конце 1960-х — начале 1970-х годов гей-освободительного движения и появлением организации «Фронт освобождения геев», члены которой ввели в обиход такие термины, как гей, лесбиянка, бисексуал и трансгендер. Несмотря на это, некоторые гомофильные группы сохранились до 1980—90-х годов, и даже по сей день.

Чем гомофилия отличается от гомосексуальности?

Квир-теория

«В истории формирования сексологии как дисциплины гей- и лесби-исследования сами по себе являются относительно новыми конструкциями. Квир-теория может быть рассмотрена как их последняя институциональная трансформация.» – квир-теория охватывает все возможные темы, которые связаны со смещением от традиционных представлений «пола», «гендера» и т.д. «Институционально квир ассоциировался, прежде всего, с предметом гей- и лесби-исследований, но его аналитический каркас также включает в себя такие топики, как трансвестизм, гермафродизм, гендерную омониминию, хирургическое изменение пола».

Научна ли квир-теория? Каковы ее основные постулаты? Какова методология упомянутых автором исследований?

Квир

«Квир есть продукт специфического культурного и теоретического давления, которое упорядочило дискуссии (как внутри, так и вне академических кругов) по вопросам гей- и лесби-идентичности.», - квир в современном понимании возникает в 1990-х гг., хотя сам термин активно использовался, начиная с середины XIX века. Квир находится между категориями «пола», «гендера» и «сексуальности» При этом, «какой-либо приемлемой дефиниции квир пока не существует, многие из его общих трактовок несоизмеримы. Тем не менее многозначность семантики квир проблематизирует нормативные паттерны пола, гендера и сексуальности. Он разрушает все наличные версии гей/лесби- идентичности, сообщества и политики, потому, что в них культивируется гей/ лесби-«естественность».

Что автор понимает под квир естественностью? Как их можно культивировать и имеет ли тут место обратная дискриминация?

Идентичность и ее пределы

«Идентичность», возможно, является одной из наиболее естественных культурных категорий, которую принял каждый из нас: мы всегда думаем о чьей-то самости как о существующей вне любых репрезентационных фреймов и как о чем-то, что создает подлинную реальность.» – традиционно идентичность понимается как то, что дано в реальном выражении и составляет существо человека – тот набор характеристик и черт, с которым индивид себя идентифицирует. Однако постепенно работы Фрейда, Лакана, Фуко и др. Пошатнули это традиционное представление: «В конечном итоге, идентичность была переосмыслена как устойчивая, поддерживающая наличный социальный порядок культурная иллюзия или миф».

Идентичность – сущность человека сквозь призму самовосприятия.

Кража идентичности – квир-самоидентификация? Может ли у человека не быть идентичности?

Проблема СПИДа

Именно события вокруг СПИДа, «который, в свою очередь, стал наиболее зримым примером давно назревшей необходимости» пересмотреть понятие идентичности, вызвали в том числе обсуждения понятия сексуальной идентичности. Идентичность требовала превращения в контекстуальные формы, нежели каузальные.

Данного рода события стали причиной или катализатором?