1. Скептицизм

Название от древнегреческого слова скепсис- разглядывание, рассматривание, колебания. Основателем считается Пиррон .

Философия это не некое умствование- это образ жизни. Стремление к счастью- это не только мысленная, но и практическое деятельность.

Считал, что определение счастья может относить лишь отрицательный характер. Это деятельность человека, освобождающая его от страданий и переживания. Больше всего страданий нам приносит волнение. Больше всего спокойствия нам приносит безмятежность- атараксия. Этот термин прижился и стал использоваться для других философских направлений.

Прежде всего философы должны для себя ответить на 3 вопроса:

1. Из чего состоят вещи? (Пьером: каждая вещь есть это не в большей степени , чем то. Мы не можем сказать какова вещь по своей природе. Посмотри на известных философов, нет ни одного, какой бы был согчлсен с другим философом. Все познание начинается с деятельности чувств. Если корабль стоит у причала, то он кажется огромным, а если он у линии горизонта, то точка. Мы привыкли к тому, что мёд сладкий, но больному он может показаться горьким. Мышление наше зачастую противоречиво. Ничто не может быть нравственным, прекрасным самим по себе, что в одной стране прекрасное, то в другом это же может быть безобразным. Справедливость трактуется разным образом> всякому утверждению о предмете может быть представлено опровержение.

2. Как следует к этим вещам относится? Философ должен воздерживаться от каких-либо не было суждений о вещах самих по себе. Ты можешь высказать своё мнение, но никогда не говори, что эта вещь или явление является таковым по природе. Мы можем что- то о мире знать, но наши знания никогда не будут полностью достоверными. Сомневаются в существовании истины.

3. Какова выгода от подобного отношения к вещам? Достижение атараксия, когда сам по себе спокоен и невозмутим. Мы совершенно осознанно удаляем из своего разума знания о том, что такое апостроф, зло, порядок, хаос. Если ты не знаешь, что такое справедливость или несправедливость, от их отсутствия в природе ты не будешь страдать. Если Бог не наградил тебя определённо внешностью, ты не будешь от этого страдать, так как красивого самого по себе ничего нет.

Главная задача философии будет решена, когда ты обретёшь образ жизни, который даст тебе возможность существовать в состоянии относительного покоя. Некоторые образы, описанные в рамках скептицизмам имеют отношение к любому государству.

Представьте себе корабль, который терпит бедствие, люди бегают в панике и лишь корабельный поросёнок спокойно стоит у корыта и поедает пищу, он счастлив.

Иногда скептицизм называют определённой деградаций мировоззрения античного человека. Вряд ли будет к чему- то стремится и осознавать своё положение гражданина.

Стоицизм. – зенон, сенека, марк аврелий

Логика

Чем занимается логика - она исследует внешнее выражение нашей масли, т.е. слово. Логику мы можем рассматривать как риторику (умение говорить), а во-вторых, логика как диалектика (задавать осмысленные вопросы и ответы). Этими вещами стоики изучали "Logos"

Логос - способность ума к образованию понятий, умозаключений и проверки их на истинность. Именно эта способность отличает человека от животного, а во-вторых, эта способность (логос) связывает человека с богом.

Физика.

Физика отвечает на вопрос как устроит этот мир.

Стоики считали, что бог существует. Бог – высшая разумная сила, которая всё предопределяет, которая всем управляет, которая всё предвидит. Бог для стоиков, это Логос мира. Сам мир – единое целое (тело), которое пронизано дыханием, и в неорганической природе этого дыхания не много, а в человеке – много.

Этика.

Тот же вопрос… “как быть счастливым?”. Существует Логос мира, единая сила которая всё предвидит всё предопределяет. Этому Логосу причастен наш разум. И главный путь к счастью это гармония человеческого разума и разума божественного.

Вот к чему должен стремиться человек, чтобы его способ оценки способствовало божественному Логосу. Счастье связывается с “согласованной жизнью”, то есть согласованная жизнь, жизнь в согласии. Счастье предполагает, что мысли человека связаны между собой.

Как приблизиться к счастью:

1. Человек должен последовательно, логично рассуждать

2. Надо чтобы наши желания и стремления согласовывались с нашими мыслями.

3. Третье состоит в том, чтобы жить в согласии с природой. В согласии с божественным Логосом. Природа – нечто находящееся за пределами человека (всё что окружает), а во-вторых, природа понимается как природа самого человека, природа Логоса.

Что мешает согласованной жизнь, гармонии?

Прежде всего, мешают страсти (аффекты). Это очень сильное стремление к чему-то, что не подчиняется Логосу. Соответственно стоики выделяли 4 вида страстей (аффектов):

1 Вид, Печаль – неразумное сжатие нашей души.

Это: тоска, зависть, ревность, пребывание в горе.

2 Вид, Наслаждение – неразумное возбуждение предмету, который в действительности предпочтителен только по видимости (но не по Логосу).

Это: Распущенность, злорадство, разомлелость, очарованность .

3 Вид, Страх – как ожидание зла.

Это: робость, стыд, состояние ужаса, ощущение потрясения.

4 Вид, Вождение – страстное хотение.

Это: гнев, любовь (которая заставляет человека потерять свой разум), ненависть.

Все эти страсти (аффекты) мешают человеку. Задача настоящего мудреца, стока состоит в том числе и в том, чтобы от этих аффектов избиваться, чтобы быть им неподвластным.

Жить бесстрастно – находиться в состоянии апатии. Апатия в понимании стоиков, это не то, что в нашем понимании. У нас апатия – уход от мира, разомлелость, отключение от миража у стоиков апатия это не депрессия, не отрешенность, у них апатия – высшее напряжение души. Этого очень сложно достичь, но надо стремиться.

Мудрость состоит в том, чтобы следовать осознанию долга – соответствие жизни и Логоса. Этика долга.

В основе бытия – спокойное, удовлетворённое мироощущение. Источник такого покоя – осознание того что ты исполняешь свой долг, что ты находишься в гармонии с космосом. Что простые человеческие радости доступны, стоики их допускали (умеренные переживания), то есть стоики не отрицали семьи и служения государству (в отличие от киников). Стоики считали, что благо государства выше блага личного. Поэтому:

Вместо страха - стоики предлагают научиться быть предусмотрительными.

Вместо вождения – поставить волю.

Вместо наслаждения – умеренность.

Вместо печали – разумение.

Этика долга нацеливает мудрого человека, на то, чтобы тот мог отличать добро и зло. Стоики понимали, что очень многое зависит от человека, но многое не зависит. А вывод такой – если от меня это не зависит, надо понимать это как есть, спокойно. И страдания и удовольствия, радости, здоровье и болезнь. Всё это не зависит от моей воли, но зависит от того как я буду к этому относиться. А относиться надо – равнодушно, спокойно, апатично.

Образ мудреца, который относится ко всему разумно, с понимаем, получает разные значения, особенно в первые века нашей эти, благодаря Сенеки и Марка Аврелия. Считали, что только мудрец может быть царём. Именно среди стоиков находились люди обладающие огромной политической властью, например Сенека – консул.