- •Для услады ушей мудреца Васильева с любовью от 211 группы
- •2 Семестр 1,2 контрольная
- •Семестр 2 контрольная 1
- •Общая характеристика, основные особенности и периоды развития русской философии
- •2. Философия п.Я. Чаадаева и западничество
- •3. Славянофильство Хомякова, Киреевского.
- •4. Концепция культурно-исторических типов н.Я. Данилевского. Византизм Леонтьева. Евразийство.
- •5. Философия всеединства Соловьева.
- •6. Научная мысль и философия как предмет исследования Вернадского.
- •7. Философские аспекты психоанализа
- •8. Э. Гуссерль и основные идеи феноменологической философии
- •9. Экзистенциализм. Основные идеи статьи ж-п Сартра «Экзистенциализм – это гуманизм».
- •10. Экзистенциализм м. Хайдеггера. Антропологический аспект понимания бытия. Бытие и сущее в философии м. Хайдеггера.
- •11. Философская Герменевтика (Хайдеггер, Гадамер).
- •12. Неопозитивизм: представители и основные идеи
- •13. Постпозитивизм - Поппер, Лакатос, Фейерабенд, Кун (здесь слишком много).
- •Критический рационализм к Поппера
- •14. Эволюционная теория познания.
- •15. Дискуссия о модерне и постмодерне. Постмодернизм: деконструктивизм ж. Деррида, теория знания - власти м. Фуко, критика концепций прогресса, освобождения и гуманизма ж. Лиотаром.
- •16. О незавершенности проекта модерна. Концепция коммуникативной рациональности ю. Хабермаса.
- •17. Категории бытия в философии. Проблема бытия в свете лингвистического поворота в философии.
- •18. Категория субстанции. Материя как субстанция. Развитие представлений о материи в истории философской мысли.
- •Вопрос 19. Категория движения . Разнообразные формы движения и их взаимосвязь.
- •2. Формы движения.
- •20. Научная картина мира в эпоху постклассической науки
- •21. Синергетический подход в познании и его мирровозренческое значение.
- •22. Диалектика. Формальнологические и диалектические законы мышления. Диалектика и метафизика.
- •23. Философские концепции пространства и времени. Проблема времени в творчестве в.И. Вернадского
- •24. Сознание и его роль в жизни общества. Сознательное и бессознательное. Социальная природа сознания
- •Вопрос 25. Язык человека и его отличие от языка животных. Основные функции языка. Роль языка в научном познании и эволюции общества.
- •Вопрос 26. Человек как символическое существо. Э. Кассирер о символических формах культуры.
- •28. Обыденное и научное познание. Мезокосмос и научное познание. Математика и ее роль в научном познании.
- •29. Проблема истины в современной эпистемологии.
- •30. Культура Homo sapiens. Концепция культуры и ее структуры в творчестве л.А.Уайта.
- •31. Понятие общества. Человеческая деятельность и общественные отношения.
- •32. Человек как предмет философии. Человек в религиозной, научной и философской картинах мира.
- •33. Наука, техника, технологии. Научные и технологические революции и их роль в развитии общества.
- •34. Экономика и ее роль в жизни общества. Материализм и понимание истории к.Марксом.
- •35. Социальная структура общества.
- •36. Политика. Понятие правового государства и гражданского общества. Современные представления о социальном правовом государстве.
- •37. Общественное и индивидуальное сознание. Понятие структуры общественного сознания. Уровни и формы общественного сознания.
- •38. Право и нравственность, их общие черты и различие. Роль в обществе.
- •39. Идеология и общественная психология.
- •40. Религия и ее роль в обществе.
- •41. Искусство и эстетическое сознание.
- •42. Философия истории и ее проблематика. Дискуссии вокруг цивилизованного и формационного подходов к истории.
- •1. Формационный подход
- •2. Цивилизационный подход
- •43. Цивилизация как социально-философская категория. Своеобразие цивилизационного подхода к истории.
- •44. Эволюция западной цивилизации. Аграрный, индустриальный, информационный период.
- •45. Цивилизация России, ее социокультурное своеобразие и место в эволюции мировой цивилизации.
- •49. Глобальное управление мировым сообществом.
40. Религия и ее роль в обществе.
Религии подразделяются на национальные и мировые.
· Под национальными религиями понимаются религии, в которых вероисповедная связь между людьми совпадает с национальными или этническими связями.
· Под мировыми религиями понимаются религии, не привязанные к конкретной этнической или политической группе и получившие распространение на разных континентах. На настоящий момент мировых религий всего три: буддизм, христианство и ислам.
Кроме того, религия представляет собой важный компонент культурной жизни и элемент любой общественной системы. Как показывает практика, не существует обществ, в которых не было бы места религии, а попытки искусственного создания подобных безрелигиозных обществ лишь доказывают, что религия является ответом на глубинные потребности человеческого существования, и в силу этого она не может быть полностью вычеркнута из жизни. Даже в Советском Союзе, политика которого была направлена на полное искоренение религии как "пережитка устаревшего мышления", не удалось избавиться от веры, которая частично оказалась загнана в подполье, а частично — перенята коммунистической идеологией (вера в установление коммунизма как искажение христианского стремления к воссозданию Царства Божьего).
С социальной точки зрения, религию можно рассматривать посредством анализа выполняемых ею в обществе функций. В классификации Игорь Николаевича Яблокова приводятся семь основных функций религии.
1. Мировоззренческая функция раскрывается в способности религии отвечать на "вечные" вопросы, стоящие перед человечеством, давать необходимые ориентации в мире, помогать в нахождении своего места в мире.
2. Компенсаторная функция позволяет религии преодолевать ограниченность и несправедливость социального существования человека за счет задействования социальных (распределение доходов) и психологических (утешение) механизмов компенсации.
3. Коммуникативная функция реализует потребность человека в коммуникации в двух основных направлениях: общение с богом или другими сверхъестественными существами, а также общение с другими людьми, разделяющими религиозные представления индивида ("братьями по вере").
4. Регулятивная функция состоит в возможности посредством религиозных норм обеспечивать предсказуемость поведения индивидов, навязывать им определенные стандарты восприятия и поведения. Формируемая в рамках любого религиозного сообщества система разрешений и запретов обусловливает систему дифференцированного управления людьми, разделяющими данные представления.
5. Интегрирующе-дезинтегрирующая функция заключается в возможности религии как объединять, так и разъединять людей, причем критерием установления границ между различными социальными группами является принадлежность к единому вероисповеданию.
6. Культуртранслирующая функция предусматривает существенную роль религии в трансляции культурного наследия. Наглядным примером является деятельность монастырей в средневековой Европе, когда монахи-переписчики смогли сохранить многие уникальные произведения античной древности.
7. Легитимирующая функция заключается в узаконении религией определенных политических норм и санкционировании политических институтов путем соотнесения их деятельности с религиозными принципами и максимами.
