11. Основные философские идеи Гегеля. Абсолютный идеализм, диалектика.

      

Концепции Гегеля

Понимание философии

1 черта философии, Философия должна быть обязательно выражена в рационально-понятийной форме. То есть философия должна развиваться в форме науки, то есть как наука.

В научном мышлении главное это понятие. Задача философии – искать понятия.

2 черта философии, Философия не может быть дисциплиной доступной для всех.

Философия принципиально не может существовать на уровне обыденного мышления. Для того чтобы заниматься философией, человек должен пройти определённые ступеней в развитии собственного разума, мышления.

Гегель не говорил, что философия не является доступной дисциплиной, но он говорил, что философия может быть доступной в том случае, если человек проделает огромные усилия.

3 черта философии, Философия не есть набор устоявшихся принципов. Философия - это не набор вечных истин, и излагаться тоже не должна как рассказ о некоторых абсолютных истинах.

Философия и изложение философии должно быть историчным. Излагать философию нужно как историю идей, принципов, становления подходов и т.д.

В этом отношении, философия не может быть рассмотрена как деятельность одной выдающейся личности. Философия - это история философии, история идей, борьбы идей. История открытия некоторых истин и отказа от этих истин. Сама история философии даёт нам возможность увидеть важную вещь – само познание никогда не останавливается. И поэтому познание мы должны воспринимать как процесс.

Философия – совокупная деятельность разных мыслителей, разных эпох.

 

Конкретизирую понимание того, чем должно быть настоящее мышление, как можно себя подготовить…

 

У Гегеля есть работа – памфлет – “Кто мыслит абстрактно”. Там он пытается показать отличие обыденного мышления в отличие от высшей формы мышления.

Кто мыслит абстрактно – представьте себе, по улицам города ведут преступника на казнь. Давайте представим себе, что в головах у людей. Кто-то наверно подумает – какой ужасный человек, он совершил такое страшное преступление. Кто-то наверно его пожалеет. Кто-то возможно увидеть, что это красивый молодой человек и поделится своими мыслями друг с другом, а тот, кто услышит, скажет, как… неужели преступник может быть красивым. Но наверно найдётся такой человек, который посмотрит на эту ситуацию так: человека ведут на казнь, почему так произошло? Возможно, этот преступник с детства был лишен родительского внимания, рос неблагополучно. Люди, с которыми он сталкивался, были несправедливы, они нанесли ему обиды, это и подтолкнуло этого человека к такому страшному финалу.

Так вот, Гегель говорит, что абстрактное мышление – плохое мышление, примитивное, обыденное. Мыслить абстрактно это значит мыслить данного человека как обладающего одной характеристикой, чертой, абстрагируюсь при этом всех других характеристик. Гегель пытается видеть человека в единстве самых разных определений. Мыслить абстрактно – мыслить штампами, мыслить при помощи скудных определений, это из всего образа выделять только одну характеристику и выдавать её за единственно возможную.

Есть другое мышление:

Мышление конкретное – для того чтобы его приобрести, развить, необходимы усилия. Это обучение, восприятие диалектического метода мышления. 

Диалектический метод мышления.

Принципы диалектического метода мышления:

1 принцип – Историзма.

Гегель не первый философ обративший внимание на этот принцип, но придал ему форму.

Говорил, что, когда мы рассматриваем объект, систему, это не может быть понято без осмысления истории этот объекта.

Нужно рассмотреть:

- Историю (развитие) данного объекта.

- Посмотреть, как осмыслялся этот объект.

 

2 принцип – Противоречивости.

Любое сложное явление заключает в себе некоторое диалектическое противоречие.

В рамках системы существуют взаимоисключающие тенденции,которые исключают друг друга и предполагают друг друга, а вот задача диалектически мыслящего человека – чтобы это противоречие увидеть и попытаться выявить.

Отсюда борьба противоположностей – в основе всякого развития, единство и борьба противоположных сил.

 

3 принцип – Количественных и качественных изменений.

Нужно видеть, что механизм объекта достаточно сложен, и мы должны не просто усмотреть противоречия, мы должны увидеть один очень значимый процесс. Происходит количественное и качественное изменение.

Изменения количественных характеристик – изменение качественных. И наоборот, изменение качественных характеристик, приводит к изменению количественных характеристик.

Закон взаимного перехода количественных и качественных характеристик.

 

4 принцип – Принцип конкретности истины.

Для Гегеля истина – не есть нечто застывшее. Истина - это единство множества определений. Истина – всегда конкретна, истина относительная по своему характеру, она есть результат познания. А самопознание осуществляется на определенном этапе.

Истина всегда является истиной только для своего времени (когда она выражается).

 

5 принцип –Принцип отрицания отрицания.

Наше познание всегда представляет из себя противоречивый процесс.

Познание – не по прямой, а по спирали.

В познании проходит три периода:

- Тезис (формулировка положения).

- Антитезис (формулировка обратного положения).

-Синтез – формулируем определение, которое включает в себя предшествующие этапы но на более высоком уровне.

 

В античности – “диалектика” – искусство спора, умение вести беседу.

Для Гегеля диалектика – всеобщий метод познания.

 

Есть человек, который хочет построить картину действительности, он в своей деятельности руководствуется диалектическими принципами – в результате получается философская картина мира.

Постижение мира осуществляется с помощью мышления. И дальше Гегель задаёт вопрос, который всем известен… “что представляет собой мышление”. Он говорит, что многие философы трактуют его как индивидуальный процесс. Мышление – процесс свойственный человеку, реализуется в языке. Этот процесс характеризует человека.

[Декарт – человек существо мыслящее]

Гегель соглашается, но идёт дальше. Предлагает посмотреть на мышление шире.

Мышление – не просто индивидуальный процесс (неизвестных для других)

“Мышление – в делах человеческих, поступках, результатах деятельности”. Вещи, созданные человеком, разве не есть результат мышления? Конечно. Соответственно, это свидетельство его мышления.

“Культура, разве не есть результат человеческого мышления? Это мышление, которое отделяется от самого человека. То есть наши мысли “опредмечиваются””.

Опредмечиваются – в процессе труда человек создаёт продукты. Архитектор создавая постройки – опредмечивает свои мысли. Мышление может реализовываться не только в материальных продуктах.

Когда мы пытаемся познать вещь, предмет – мы занимаемся тем, что пытаемся обнаружить ту мысль, которая скрыта в данном предмете (книге) – это уже процесс разпредмечивания.

“Познание – это отыскание смысла происходящего. А смысл выражается в понятиях” (с) Гегель.

Вот поиском понятия и должен заниматься мыслящий разум. Процесс мышления направлен на само мышление. Философия – мышление о мышлении.

 

Откуда в человеке способность к мышлению? Как можно объяснить культуру в целом, природу? Когда учёные исследуют природу, они ставят перед собой цель открытия некоторых законов, пытаются найти некоторую мысль – в основании природу. Тоже само и с культурой – философы столько потратили сил, чтобы выразить в своих трудах какие-то законы исторического развития. Мы пытаемся в самой истории тоже найти некоторую мысль… мы должны попытаться представить.

Надындивидуальное мышление, абсолют

Всё это можно объяснить, если признать существование – надындивидуального мышления. Мы можем объяснить существование природы, социума – признав существование надындивидуального мышления – абсолют. идея – обожествленное человеческое мышление, вынесенное за рамками отдельного человека. Разум занимается познание, а главное в деятельности этого абсолютного разума – познание. Этот абсолют познаёт самоё себя, разум не спит, и активность состоит в самом мышлении. Существует которая объективная, не зависящая от воли и пожелания отдельных индивидов абсолютная идея – этим самым она порождает весь мир, и с другой стороны пытается его понять. Этот как человек, который создаёт культуру, и одновременно пытается познать всё то, что создано.

 

Тождество мышления и бытия

Кант говорил, что особенности философии – гносеологический аспект определяет всё. Для Гегеля – онтология и гносеологии – одно и тоже. Гегель строит систему абсолютного идеализма. Бытие и есть мышление, мышление абсолюта.

Гегель исходя из такой посылки строит картину мира – если в основе всего лежит некоторая абсолютная идея, и эта идея познаёт самоё себя, то всю действительность мы можем представить в виде саморазвития, самопознания.