В.С. Соловьев. Оправдание добра

Гл. 15. Уголовный вопрос с нравственной точки зрения

- Считает, что в основе все социальных отношений лежат нормы нравственности (безусловная первичная норма)

- Выделяет действительных преступников – люди со злой волей

- В УП нравственный вопрос наиболее сложен: как распространить требования альтруизма на заведомо лихих людей и соединить это с любовью к жертве такого преступника + как проявить на деле любовь к такому заведомо лихому человеку – защитить обиженного и образумить обидчика. Обе потребности проистекают из чувства сострадания, жалости к падению человеческого достоинства в лице пострадавшего. К обиженному возникает чувство чистой жалости, а к обидчику – негодование, которое, однако, не переходит, если оно нравственное, в несправедливость к обидчику, т.к. признаются его права (право на вразумление vs право на защиту)

- Такой вывод из нравственного начала не есть общепризнанный: есть те, кто не признает права обидчика, а другие, наоборот, ограничиваются лишь словесным вразумлением в отношении обидчика, нарушая таким образом право на защиту обиженного (доктрина отмщения vs доктрина словесного вразумления)

- Доктрина отмщения основывается на инстинкте коллективного отмщения, которое может преобладать над нравственным элементов (нет понятия преступления и наказания, здесь есть враг, которому мстят, а не преступник, которого наказывают). Положение изменяется при переходе к коллективу более высокого уровня – к государству. Государственные лидеры отменяют кровную месть между родами => появление права публичного и частного. УП изначально входил в частное право. Государственная власть ограничивается штрафами, т.к. не имеет сильного аппарата. Только политические преступления имели характер преступления в современном понимание, все остальные деяния рассматривались как частная ссора. Однако государство постепенно переносит УП в область публичную, т.к. ему необходимо защищать интересны подчиненных лиц

Вcякий свободный человек становится гражданином, т.е. членом самого государства, принимающего на себя задачу охранять его безопасность; всякое ее нарушение рассматривается государственною властью как покушение на ее собственное право, как враждебное действие против общественного целого.

Такая доктрина не может объяснить сущности УП. Оно реализуется лишь в случае, когда убийство наказывается смертной казнью. Соловьев также критикует доктрину устрашения: человек не может рассматриваться как средство для достижения цели устрашения + наиболее устрашающие наказания устраняются из уголовного законодательства.

- В.С. Соловьев обращает внимание на то, что в уголовной системе нет единой объективной причины наказаний: их тяжесть различается в различных системах.

- Доктрина словесного вразумления неприменима в практике, т.к. исключает не только меры отмщения и устрашения, но и предупреждения.

- Необходимо оценивать действия не с точки зрения их косвенных возможных последствий, а с точки зрения побуждений, вытекающих из нравственного начала

- Наказание – многогранное явление: включает право обиженного на защиту, обидчика на вразумление и общества на защиту

- Зачатки идей социологической теории УП: превращение тюрем в центры лечения, а не мучения

- Соловьев выделяет 2 экономические позиции: анархо-капиталистическая (нравственность и экономика – раздельные сферы) и социалистическая (отождествление экономики и нравственности; экономические отношения – ключ к решению всех проблем, в т.ч. и нравственных). Соловьев считает, что нельзя трактовать экономику как абсолютно независящую от нравственности.

- Нельзя признавать в человеке только экономического деятеля, только собственника либо потребителя.

ДЗ: Русский эрос или философия любви в России: Соловьев (Смысл любви, Жизненная драма Платона), Бердяев (размышления об эросе), Розанов (Русский эрос: история и современность), Булгаков, Ильин (без любви), Франк (религия любви), Мережковский, Андрей Белый и т.д.

Мы читаем Соловьев, Бердяева, Розанова, Ильина, Франка.

/ Семинар 14.03.22

- Бердяев считает, что о любви говорить надо, но очень уважительно, спокойно, чтобы не задевать чувств любящих людей.

- Бердяев критиковал церковь как религиозную организацию, считал, что церковь накладывает определенные ограничения на обсуждение важных проблем.

- Бердяев развивает традицию истолковывает любовь как мистическое влечение к другому человеку. Однако есть любовь в наиболее широком смысле – любовь к человеку. Тема многомерности любви обсуждалась всеми философами русского Эроса. Многие рассуждения русских философов выступают в качестве антитезы к западным идеям.

- Рассуждения Розанова о любви напрямую связаны с его личной судьбой. 2 его брак был заключен без развода с первой супругой. Во 2 браке у него было несколько детей. С одной стороны, церковь должна признавать святость любви, но, с другой стороны, церковь мешает развитию любви.

- Розанов призывает относиться к любви очень осторожно и уважительно.

- Путь к очевидности (Ильин)

- Рассматривает любовь как понятие многомерное: любовь к Богу, к отчизне и т.д.

- Любовь – дар природы, который нужно развивать.

ДЗ: контрольная работа по лекциям – Кант, Гегель, Соловьев, Бердяев, Розанов, Евразийство, Ильин