4. Творческая философия

• эстетика – изучение искусства;

• риторика – изучает красноречие.

Главный вопрос, волновавший Аристотеля, - платоновское учение, в частности учение об идеях, к-ое Аристотель активно критикует.

Критика Аристотеля учения об идеях:

1. Идеи (эйдосы) бесполезны для нашего познания, для познания вещей, тк идеи являются лишь копиями чувственных вещей;

2. По убеждению Аристотеля, Платон не дает удовлетворительного решения о соотношении мира идей и мира вещей;

3. Платон стремится объяснить все существующее, в тч движение; но совершенно непонятно, как неподвижные идеи могут быть источником движения.

4. Если следовать логике Платона, то идеи должны существовать для всего, что является предметом науки; но каким образом, например, может существовать идеи болезни в мире (эйдос), т.е. в мире благого.

Вывод: с идеями Платона нужно проститься, поскольку это всего лишь пустые звуки.

Позиция Аристотеля:

1. По утверждению Аристотеля, чувственный мир вполне реален. Но чувственный мир – не единственный уровень реальности, тк существует еще и сверхчувственный или мысленный уровень реальности.

2. Для того, чтобы понять, что такое сверхчувственный уровень недостаточно лишь нашего восприятия: существуют науки, в к-х главным является деятельность ума, а не органов чувств.

3. Эти два уровня соединимы друг с другом.

Аристотель считает, что каждая конкретная вещь объединяет в себе 2 уровня – чувственный и сверхчувственный = каждая вещь – есть единство материи и формы, оформленная материя.

Аристотель впервые дает достаточно ясные пояснения по поводу системы категория, к-ая впоследствии стала языком философии. Аристотель задает категориальную сетку философии: понятие материи, формы и тд.

Что является сущностью вещи? – Сущностью вещи является форма. Пример: медный шар является воплощением некой формы – шаровидности. Форма шара не уничтожается и не возникает, она является вечной и непреходящей. Форма делает вещь тем, чем она является. Шары могут быть из разной материи, но их форма – одна и та же. Процесс возникновения вещей, таким образом, процесс оформления материи.

Аристотель развивает свои представления и формулирует учение о четырех видах причин:

1. Материальная причина

2. Формальная причина

3. Производящая причина (кто-то должен соединить материю и форму)

4. Целевая причина (вводится понятие цели, целесообразности).

Пример: строительство дома. Материальная причина – то, из чего дом построен. Формальная причина – некий план, в соответствии с к-м строится данный дом. Человек должен соблюсти определенные пропорции, размеры, а если он этого не сделает, то дом рухнет (форма определяет материю). Производящая причина – архитектор, к-ый должен реализовать соединение материи и формы. Целевая причина – человек должен где-то жить. Вопрос «то, ради чего» - один из самых важных вопросов философии.

Аристотель говорит о том, что материя содержит в себе возможность, некий источник индивидуации вещей. Система философских категорий, к-ая существует и сегодня, была заложена именно Аристотелем.

Аристотель определяет и иерархию бытия. У Платона на вершине иерархии бытия (эйдосов) стояла идея блага. У Аристотеля вершина всего бытия или форма всех форм – космический ум (нус). Он аргументирует возможность существования такого ума тем, что все признают несовершенство человеческого ума, а значит должно быть представление о совершенстве, к-ое существует. Ум – аналог платоновской идее блага, но ум мыслит формы, увеличивает богатство и многообразие мира. Идея совершенного ума, впоследствии пройдя некоторые этапы развития, становится одним из оснований существования Бога.

Аристотель задается вопросом: что есть жизнь? На него можно ответить, связав понятие жизни с понятием души. Платон говорил о том, что души изначально содержат в себе некие начала. Аристотель утверждает, что есть душа вегетативная (к-ой обладают растения); душа чувственная (присуща животным) = попытка распространить понятие «души» на весь органический мир; душа рациональная (присуща только человеку). Человек познает, осуществляет опр выбор, стремится к самопознанию. В этом отношении Аристотель знаком с речами Сократа.

Интересны рассуждения Платона, касающиеся логики, риторики и аргументации. Основы аргументации были заложены софистами, Сократом, Платоном, Аристотелем. Аргументатор – это человек мыслящий, познающий, вступающий в коммуникацию с другими людьми. У Платона был образ идеального аргументатора – им был Сократ; у Аристотеля же этот образ неперсонифицированный. Характеристики идеального аргументатора: