Аристотель

Родился на севере Греции. У него было прозвище Стагерит. Учился в академии. у него был конфликт с Платоном: «Платон мне друг, но истина дороже». После ухода из академии он пришел ко дворцу Филиппа II. Александр Македонский был учеником Аристотеля. Перепатетики (прогуливающиеся) – ученики в шкле Аристотеля. Учение Аристотеля – перепатетизм. Аристотель становится ученым, а не просто философом. Он создает логичные непротиворечивые трактаты (Платон же больше склонялся к мифам).

Учение о бытии Аристотеля: Аристотель не соглашается с выделением идеи в особый предметный мир. Он отрицает мир идей, существуют лишь конкретные единичные вещи. Идеальные начала присутствуют в самих вещах – материя и форма (гелиморфизм).

1) Материя – вечная возможность. Это пассивное начало, подчиняющееся форме. Первая материя – существует до воздействия на нее какой-либо формы

Последняя матери – ограничена какой-либо формой.

2) Форма – активное начало, приводящее материю в действительность. Форма – идеальное, пребывающее временно в данной материи.

Форма существует в Боге (в материи), в природе (в материи), в душе (без матери).

Форма и идея – закон и смысл существования каждой вещи, но если идея – запредельное существование вещи (идея существует независимо от вещи), то форма – это внутренне содержание вещи (форма вплетена в вещь).

Бог: высшая форма, бесконечная актуальность. Это причина всего существующего. Он - чистый ум за счет своего мышления. Он приводит мироздание в движение, оставаясь неподвижным.

Причины всех явлений:

1) Материальная – из чего состоит объект?

2) Формальная – говорит об определенности вещи, указывая на ее сущность (чем является данный объект?)

3) Действующая – что произвело объект?

4) Целевая – ради чего существует данный объект?

Телеология Аристотеля: все существующее имеет цель своего существования. Это называется «телеология» - у всего есть цель.

Представления Аристотеля о космосе: мироздание делится надлунным и подлунным миром.

1) Надлунный мир – наполнен эфиром, космос наполнен стихиями, легкие стихии (огонь, воздух) стремятся вверх, тяжелые (вода, земля) – вниз

Естественное движение направляет тела в естественное место, насильственные движения направляют тело в неестественное положение, оно кратковременно (бросаем камень вверх – он скоро упадет)

2) Подлунный мир – он не совершенен. Все процессы в мире направлены к определенной цели. Целью падения камня – движение вниз к центру земли.

Воззрения о душе: Трактат «О душе». Аристотель критикует учения о душе предыдущих философов. Он считает, что тело неразрывно связано с душой.

Энтелехия (материализация, остывание высоких энергий, превращающихся в энергию) – завершение оформления органического совершенства. Аристотель не верил в реинкорнацию, тело умирает с большей частью души.

Разумная часть души есть только у человек. Бессмертие может сохранить только разумная часть души. Она продолжает свое существование в объективном мире.

«Ум не разрушается, оно божественно и ничему не подвержено» - Аристотель.

Активный созерцающий ум – материя (интуиция, человек принадлежит интуиции), пассивно воспринимающий – форма (рассудок, рассудок принадлежит человеку).

Бог – это активный разум.

Гносеология Аристотеля: все люди от природы стремятся к знанию. Любовь к знанию – прирожденное свойство. В сочинении «о душе»: существо, не имеющее ощущений, ничему не научится и ничего не поймет. Это значит, что реальное познание невозможно без чувственной ступени познания.

Аристотель колеблется между сенсуализмом и рационализмом, Аристотель стремится их объединить. В начале «метафизики» Аристотель описывает стремление человека отойти от чувственного восприятия к рациональному. Чувтсвенное восприятие присуща всем, но мудрости в ней нет.

Вторая ступень познания – опыт. Только высшим животным присущ опытное познание. Оно связано с памятью. Опыт – ряд воспоминаний об одном и том же предмете. Первая ступень – восприятие, опыт дает понимание чувственных вещей. Аристотель: кто владеет понятием и не имеет опыта, тот часто ошибается.

Третья ступень: искусство (техне). Искусство возникает на основе опыта. Искусство – это знание общего (опыт – знание индивидуального). Владеющий искусством знает понятия и причины.

Следующая ступень – наука. Мыслящая часть души вбирает в себя формы. Ум – форма всех форм (тут не активный ум, а пассивный ум, в котором заложена возможность знания общего)

Науки:

1) Теоретические – существуют ради чистого знания без применения на практике (философия (метафизика), математика, физика). Тут знание является целью.

2) Практические – само знание не является высшей целью (этика, политика)

Органон – учение о познании. Тут Аристотель описал силлогизмы, позволяющие получать достоверные знания.

Этика: Аристотель является родоначальником этики. От человека зависит многое, он может себя контролировать. От природы нам не дана добродетель, она является приобретенным свойством души.

Душа:

1) Разумная часть:

• Рассудок

• Разум – есть интеллектуальные добродетели и пороки

2) Неразумная часть:

• Растительная (питательная)

• Страстная (аффективная) – есть пороки и добродетели. Выступает в купе с рассудком. Их добродетель – это добродетель нрава (этическая добродетель).

Дианоэтические добродетели (относятся к интеллектуальных добродетелям, высшее проявление - разумность) приобретаются обучением, этические – воспитанием. Добродетельным является тот, кто стремится к философии.

Этические добродетели – относятся к поступкам человека, представляют золотую середину между двух крайностей. Это добродетель меры, где порок – это избыток или недостаток. Мужество – середина между безрассудством и трусостью, щедрость – середина между скупостью и расточительностью. Пороки необходимо избегать.

Воспитание добродетелей достигается путем вырабатывания хороших привычек: совершая храбрые поступки, человек пребывает быть мужественным. Дело государства – прививать добродетель. Таким образом, нравственный человек – мера для других людей. Отклонение от меры порождает порок.

Справедливость по Аристотелю:

• Уравнительная – используется в правосудии, где все равны перед законом.

• Распределяющая – неравное воздаяние по результатам деятельности.

Социально-политические воззрения Аристотеля:

Человек стремится в общении с подобными ему для улучшения физического существования + только в обществе можно приобрести хорошее воспитание. Совершенное общение может быть только в государстве. Поэтому цель государства – не ограничение только охраной себя, но и создание блаженства граждан, заключающаяся в введений условий для общения (поэтому государство выше личности и семьи).

Части служат целому по Аристотелю. Части обусловлены целым. Аристотель осуждает государства, которые вместо развития культуры стремятся вести войны и завоевания. Однако хронологически государству предшествуют семья и община.

Семейное хозяйство, расширяясь, превращается в деревенскую общину. Совокупность таких общин образуют государство-полис. Государство-полис – это совокупность семей, образующих рода. Деревенская община растворяется в государстве, однако растворение семьи в государстве представляется ошибочным, т.к. государство состоит из семей.

Брак и семейные отношения по Аристотелю:

Аристотель поддерживает идею рабства: одни люди способны только к физическому труду (отношение варваров к эллинам), тогда как другие способны ими управлять.

Заработок – недостойная деятельность для свободного человека.

Формы государственного устройства:

1) Монархия – один человек превышает остальных в политической власти

2) Аристократия – меньшинство превышает остальных в политической власти

3) Республика (тимократия) – все обладают примерно равными политическими правами

4) Тирания

5) Олигархия

6) Демократия

Форма гос устройства предопределяется характером народа. То, что само по себе не совершенно, иногда является лучшим, чего можно добиться в данных условиях.

Формы гос устройства зависят от распределения политической власти. Формы гос устройства лишь тогда способны, когда его защитники сильнее его противников. Форма сильна тогда, когда у граждан равные политические права.

Добродетель граждан и их имущество, происхождение определяют форму правления?

Изображая лучшее государство, Аристотель основывается на греческой республике. Т.е. у эллинов есть те качества, которые находят баланс между властью и добродетелью. Аристотель считает, что в его время один человек не может возвышаться над остальными так, что свободный народ с этим стремится.

Аристократия – образцовое государство, идея которой приближается к идее Платона. Все граждане должны быть равны в полит правах. Однако граждане – это те лица, которые в силу своего положения и происхождения способны управлять государством. Рабы же должны выполнять физическую работу.

Полития – лучшая форма правления.