Философия Анаксагора
500-428гг. до н.э. СНАЧАЛА занимался философией на Родине, потом уезжает в Афины. Анаксагор был одним из учителей Сократа.
Архэ Анаксагора – гомеомерии. Это мельчайшие невидимые частицы всех вещей. Это универсальные невидимые частицы, которые образуют все вещи («семена всех вещей»).
Каждая гомеомерия – это частица какого-либо вещества: воды, земли, огня, воздуха, железа, золота и т.д. Их бесконечное число, они могут бесконечно делиться. Отсюда принцип: во всем существует все. Качественно вещи меняются, когда гомеомерии одного рода превалируют над гомеомериями другого рода.
Гомеомерии – это не то же самое, что атомы Демокрита. Атомы бесконечно делимы согласно Анаксагору («сколько бы не дробить бытие, в небытие оно не превратится).
Анаксагор критикует стихию как архэ, т.к. они неоднородны.
Учение Анаксагора об уме: Ум- перводвигатель смеси гомеомерий. Ум – «нус» (по-гречески), это идеальное понятие, которое ни с чем не смешивается. Ум обладает абсолютной силой, который управляет гомеомериями. С помощью ума гомеомерии приходят в порядок, благодаря ему происходит смешение гомеомерий => возникновения космоса. Постепенно круговращение, устремляясь к холодному центру, образует землю, горячее стремится вверх, образуя небо.
Таким образом, ум – величайшая сила, управляющая всем.
Учение Анаксагора об эфире: эфир – это не небо. Он, остывая, превращается в метеориты.
Возникновение жизни: существовали гомеомерии живых существ. Со временем они стали падать на землю, что привело к развитию жизни на Земле.
Сократ
470-399 до н.э. Сократ – это солнце, вокруг которого по своим орбитам вращаются его ученики: Арестипп, Диоген, Ксенофан, Платон. Сократ всегда жил в Афинах, спорил с остальными, чтобы найти истину. «Он ел, чтобы жить, а остальные живут, чтобы есть» - Диоген о Сократе.
Сократ был первым афинским философом, который был образцом морально-нравственного совершенства. Его отец – каменотес (образное грубое отношение к своему телу), мать – повивальная бабка (Сократ тоже будет принимать роды истинности из души его учеников). Он никогда не брал деньги за труд, пытался все время найти истину.
Ксенофонт и Платон в своих диалогах описали учение Сократа. Сократ стал бесплатным учителям молодежи в их стремлении к знанию и познанию. У Сократа была сварливая жена – Ксантиппа.
Истоки сократовской философии: на него повлияли софисты и Анаксагор. Софисты утверждали, что человек – мера всех вещей (об этом говорил еще Протагор). Т.е. познание своей природы обуславливает познание собственной истины (отсюда релятивизм – как мир воспринимаешь, такой мир и есть). Отсюда многообразие субъективных истин и отсутствие объективной истины.
Сократ развивает философию софистов, говоря о подчинении субъективной истины объективной истиной мирового ума (нуса).
Сущность философии Сократа:
1) Я знаю, что ничего не знаю. Фраза выбита на храме Аполлона в Дельфах. (отношение к знанию)
2) Познай самого себя, тогда познаешь вселенную Богов (отношение к миру)
3) Как много вещей, в которых я не нуждаюсь.
4) (поиск подлинной добродетели, высшая форма которой – конкретное знание для конкретного человека. Учителей добродетели нет, каждый познает собственную добродетель через познание самого себя). С познания самого себя начинается социальная свобода, после чего он становится полезен Богам. Тогда между человеком и Богом появляется посредник – даймон (ангел-хранитель). Даймон – это проявление воли Бога, которая подсказывает человеку, как себя вести. Только подчиняясь этой воле, человек достигает гармонии. Поэтому Сократ смеялся над демократией: нужно назначать чиновником не по выбору, а по способностям. Это было одной из причин, почему его казнили.
Бог по Сократу: обезличенный вселенский разум (нус), обладающий вселенской мудростью. Все остальные боги – это проявление Нуса. Сократ критиковал Анаксагора за то, что тот открыл нус, но не раскрыл его роль в земной жизни.
Сократ превращает мировой ум (нус) в причину всеобщего порядка. Мир – это космос, а космос – стройно организованный порядок, устроенный мировым умом на благо человека. Человек – это цель Бога (Сократ был антропоцентристом). По Сократу Бог (нус) управляет миром через промысел (волю мирового ума – нуса). Сократ считал, что Боги знают все. Боги присутствуют везде, давая незримые указания людям, как следует себя вести в конкретных ситуациях. Эту проницательность ума и нужно было развивать. То есть Сократ развивал рациональную теологию (а не мифологическую) – хотя Сократ не отрицал языческую веру греков (хотя на суде против него выдвинули обвинение в святотатстве). Он не совершал языческие обряды и не прислушивался к оракулам (которые были в почете у граждан). Смысл человека – интеллектуальное и нравственное совершенствование. Если человек послушан воли Богов, то он становится добродетельным (а Сократ считал, что с добродетельным не бывает ничего плохого).
Антропология Сократа: Сократ полагает, что человек – это частная форма существования мирового нуса, поэтому подлинная свобода человека – познание своей природы, своего предназначения.
Идеал Сократа: не иметь никаких потребностей (Бог же ни в чем не нуждается). Минимальные потребности делают человека близким к божеству. А быть близким к Богу – приближаться к совершенству.
Диалектика Сократа: Сократ не учил добродетели. Он развивал диалектику в разговоре (диалоге). Диалектика –механизм выявления истины через иронию и майевтику:
1) Ирония – притворство. Это софистический способ аргументации, призванный выявить пробелы в аргументации оппонента. Сократ постепенно доводил до абсурда мнение собеседника через ответы на фундаментальные вопросы.
2) Майевтика – Сократ считал, что каждый человек по рождению обладает истиной. Проблема в том, что человек не знает, что обладает знаниями, которые ему подсознательно известны. Доводя до абсурда позицию человека, оппонент осознавал собственное невежество.
Самопознание необходимо, что слова не отделялись от дела (в отличие от софистов, у которых истина определялась только словами).
Майевтика – принятие интеллектуальных родов. Сократ верил в реинкарнацию, поэтому через искусство диалога с помощью диалектики он вызывал у человека рождение тайной истины.
Этика Сократа: Добродетель – это доблесть, добротность, высокое качество души. Добродетель по Сократу – высшее абсолютное благо, которое является целью жизни человека. Добродетель = счастье. Добродетель по Сократу – знание добра и действие, подчиненное добру. То есть добродетель – это согласие между знанием и действием. Знание – это условие добродетельной жизни.
Мудрость по Сократу. Если человек, понимая, в чем состоит прекрасное и хорошее, действует подобным образом, то он мудр и добродетелен одновременно.
Итог: стремление выразить сущность поступка через понятие, а понятие превратить в активное действие – смысл философии Сократа. Он предлагает гармонию целостности между теорией и практикой.
Платон
427-347 до н.э. Платон происходил из аристократического рода. Его имя – Аристокл. Платон был атлетом, поэтому его назвали Платоном (широкоплечий).
После того, как его выкупили из рабства, он открывает свою школу – Академию. Академия – это случайное название, школа находилась в роще, посвященной Акадэмию. В 530г. н.э. школа оканчивает свое существование.
Сочинения Платона: почти все они дошли до нас целиком. Несмотря на внешнюю бессистемность, его взгляды продуманы, куда входят: онтологическое, теологическое, космологическое учения, психология, этика, социология и т.д.
Онтология Платона: Платон противник и враг всего телесного. Сенсуализм (чувственное познание мира, обеспеченное телесными чувствами) им критиковался. Он сравнивал сенсуалистов с теми, кто с рождения находится в пещере, а потом убивают того, кто выходит из пещеры.
Бытие Платона – духовное множество, органическими элементами которого выступают множество идей (внешний вид, наружность, видимость, образ, форма). Для обозначения духовного множества он употребляет термин «Эйдос» (вижу, созерцаю). Платоновская идея существует сама по себе, она вечна. Число идей велико, но не бесконечно. Идей должно быть столько же, сколько и возможное множество будущих вещей. Платоновские идеи не просто сосуществуют друг с другом, но соподчиняются. Они могут быть даже общими (по родству рода и вида). Например, паутина – расходящиеся нити (рода, виды), чем ближе к центру, тем идея более значимая. Мир идей иерархичен.
Высшая идея – идея блага. Платон рационализировал образ центральной идеи, назвал идею блага источником истины, красоты, гармонии и соразмерности. Идея блага подобна солнцу. Идея блага – это безличный Бог.
Идея блага венчает собой пирамиду идей Платона, которая, будучи объемной, является более не пирамидой, а неким лабиринтом (паутиной).
Второе начало мира – материя (хора – по-гречески, материя – латинский термин). Хора – материнское лоно, принимающее любой оттиск от идеи. С соприкосновением с идеей хора дает рождение материальной вещи. То есть в каждой вещи нет идеи, есть лишь печать от идеи.
Материя существует вне зависимости от материального мира. Мир материи вечен. Пуруша и кто-то там еще сравнивался с миром идей и миром матери.
Третье начало – душа космоса (мировая душа) – Демиург (мастер, творец, ремесленник). Пока космоса нет, существует Демиург, когда образуется сферический космос, Демиург становится космической (мировой) душой. Демиург как творческая сила – объединитель идеи и материи (см. «Тимей»). Первой формой материального мира вещей выступает физическая материя (природная стихия воздуха, воды, земли, огня). Благодаря душе они вступают в различные комбинации, рождая флору и фауну природного мира. Центром природного же мира выступает космос.
Космос – это овеществление Бога в материи (высшего блага всех идей в материи). Космос – живое существо, наделенное душой и умом. Космос как живой организм имеет начало во времени, но дальше он становится вечным (космос имеет начало, но не имеет конца). Демиург устроил ум в душе, а душу в теле. Тело космоса – это флора и фауна. В центре космоса находится ум как неподвижная ось земли, вокруг которой вращается Земля. Тело космоса находится внутри души космоса. Тело космоса (которое материально) порождается миром звезд. Каждая звезда – материализованная идея умопостигаемых сущностей.
Эманация – энергичной стечение высшего бытия в низшие формы своего существования. Продуктом деятельности души становятся звезды, звезды, излучая энергию земли и воды, образуют флору и фауну, вершиной которой является человек.
Учение о времени: ни идея, ни материя не обладают временностью. Время возникает позднее, вместе с небом, которое создает Демиург (Футоргос – бог, творящий идеи; Демиург – бог-ремесленник, перед которым находятся эти идеи). Вещи имеют множественные свойства: приходящность, несовершенство. Причина несовершенства – хора. Все вещи материальное мира – дети идеи и материи, поэтому вещи – тени (отражения) идей, а идеи – прообразы вещей.
Антропология Платона: противопоставление тела и души – тело смертно, душа бессмертна. Душа человека однородна с душой целого, от которого она и происходит. Душа – источник движения для тела. Душа не имеет начала и конца существования. Если человек вел праведную жизнь, душа возвращалась после смерти тела туда, откуда пришла. В ином случае она подвергалась наказанию. Тело живых существ состоят из огня, земли, воды и воздуха. После смерти тела эти частицы возвращаются в космос. Назначение тела – временное пристанище для души. Часть души находится в голове, часть в груди, часть в брюшной полости. Диафрагма разделяет среднюю часть от низшей. Шея связывает среднюю часть с высшей.
Реинкорнация Платона: он верил в реинкорнацию. Переселение в новое тело зависит от того, как жил человек. Сотворив души, Боги поместили их на звезды (следовательно, душ столько, сколько звезд на небе. Новых душ не создается). Души переходят из тела в тело.
Низошедшая с неба душа не возвращается на небо в течение 10 000 лет (за исключением тех душ, которые три раза подряд были душами философов). В «Государстве» Платона «Р» убит на войне, но на 12-й день он воскрес, оказавшись на погребальном костре. За это время он видел, что душа не сразу переходит в другие тела, после смерти душа получает воздаяние в 10-кратном размере (поощрение или наказание). После небесного суда 10% душ уходит на 1000 лет на небо, другие души идут в подземелье тоже на 1000 лет. После этого они снова направляются в суд (уже другой суд), и душа выбирает свое земное воплощение, свою будущую долю (мойра). Это необходимо, чтобы перенести ответственность за все преступления на Земле с богов на души людей, которые сделали такой выбор.
Гносеология Платона:
Формы познания:
1) Припоминания – знания как припоминания (аномнэзис). Это припоминание того, что душа позабыла, а теперь вспомнила. Метод аномнэзиса – это метод восхождения к общему, возрождение забытого знания. Найти знание в самом себе = припомнить.
2) Диалектика – сводится к восхождению (индукция) и нисхождению (дедукция). Охватывая все общим взглядом, приходить к единой идее. Второй подход: разделять единое на виды, не раздробляя их самих. Диалектика стоит выше других наук. Сократ: «Диалектика – вершина всех знаний».
3) Созерцание – души людей виноваты, что они недостаточно занимались созерцанием. Вследствие этого души тяжелеют, сталкиваются друг с другом, их крылья ломаются, они попадают в телесный мир. Однако души все равно не равны. Это проявляются в будущих профессиях. Попав в тело, душа забывает о небесной отчизне. Она может вернуться назад только через созерцание.
В «Пире» Сократ описывает стремление души к прекрасному.
Тот, кто занимается философией, - умирает. Культивируя разум, философы способствуют отделению души от тела. Приобщение души к высшему разуму – это способ познания мира.
Этика Платона: так как душа принадлежит к чувственному миру, в котором можно найти подлинное бытие, то «добра» можно достигнуть только через восхождение к высшему миру. Тело – могила души, поэтому истинное назначение человека – бегство из земного бытия (описано в произведении «Теэтет»). Платон убеждает нас, что в этот мир попадают только худшие души (те души, которые не познали благо). Красота и здоровье души определяется добродетелью. Добродетель несет в себе наградку, как порок несет в себе кару. Добродетель – властвование человека над своим животным началом. Одна добродетель делает нас здоровыми и богатыми, доставляет нам душевное спокойствие.
Все добродетелей 4:
1) Мудрость
2) Мужество
3) Самообладание (благоразумее, добродетель меры) - согласованность души между собой
4) Справедливость – душа не переступает черту
Религия Платона: отношение к искусству и религии определяются политическими взглядами Платона. Поэты у него замещали богословов, театр был составной частью культа. Религия – философский монотеизм, где идея большинства совпадала с идеей блага. Наряду с божеством Платон называет идеи вечными благами, а космос и звезды – материализованными Богами. Нечестивцы (атеисты) по Платону должны быть казнены, заключены в тюрьму, пищу им приносят глухонемые рабы, после смерти их тела выбрасываются непогребенными (в «Законах» Платона описаны наказания для атеистов). При принятии атеизма не по своей воле люди получают 5-летний срок, но при рецидиве снова попадают в тюрьму либо придаются казне.
Нисходящие ступени атеизма:
1) Отрицание Богов
2) Признание Богов, но отрицание их вмешательства в мир людей
3) Признание Богов и их вмешательства, но Богов можно склонить на свою сторону с помощью подношений, клятв.
Искусство: искусство как подражание вещи, но не ее сущности, а чувственному проявлению. Искусство требует наше отношение к дурному и хорошему. Искусство должен подчиняться задачам философии, оно должно воспитывать, внушать любовь к добродетели и отвращения к пороку. Платон подчиняет искусство до мельчайших подробностей, ораторское искусство должно быть преобразовано в вспомогательное средство для философии.
Политические взгляды Платона: гос-во возникает вследствие многообразия человеческих потребностей и разделения труда. Лучше работает тот, кто владеет одним искусством, не отвлекаясь на другие виды работ (поэтому должны быть ремесленники, работники, купцы, земледельцы, рабы, воины и т.д.). К чему человек предназначен природой, то он и должен делать, не отвлекаясь на другие занятия. Наличие задатков исключает для человека развитие в других формах деятельности.
Платон противник демократии, он был из аристократического рода. Платон изображает большинство как нечто безумное. Он считает, что толпа с большим шумом отвергает или одобряет те или иные действия. Демократ – разбогатевший купец, лысый, только вышел из тюрьмы, который хочет жениться на дочери господина, воспользовавшись его бедностью и беспомощностью.
В демократии отец боится своих детей, старшие младших, мужчины избегают женщин, учителя боятся своих учеников. Человек в демократии нагл, бесстыден. И все это поощряется. Демократия вырождается в тиранию, т.к. свобода одного превращается в рабство для других. Платон ненавидит тиранию, олигархию, тимократию (власть военных). Он противопоставляет им идеальное государство.
Идеальное государство (сопоставляем с частями души):
1) Правители-философы (высшая разумная часть души) – это закрытое сословие.
2) Воины (яростная, вожделеющая часть души, ее добродетель -мужество) – охраняют порядок, защищают идеальное государство
3) Ремесленники (чувственная часть души) - повиновение другим сословиям.