Философская школа софистов

Середина V века до н.э.

В древнегреческой философии возникает антропологический поворот. Первые философы полагали, что все заключено в космосе и все существует по его законам. Со времени софистов мир, человек, общество и культура стали выделятся из природы, перестали подчиняться его законам. Стали считать, что не все уже существует по природу: были элементы, существовавшие по человеческому произволу. Оно могло быть нарушено (в отличие от природных законов).

Виды миров:

1) Мир природной необходимости

2) Мир человеческого произвола

Возникали споры разграничения этих миров, спор о понятиях, спор о природе господ и рабов.

Поворот к изучению человека начат софистами (платными учителями мудрости и красноречия).

Представители мудрости:

1) Философы – мудрость еще не обрели, пытаются познать природу

2) Мудрецы, постигшие мудрость мироздания. Их всего 7.

3) Софисты – торговцы мудростью. Они сделали из этого бизнес.

Чтобы выиграть спор, нужно было владеть красноречием (юридических процедур фактически не было). Софисты обучали людей софизмам – хитрым уловкам, с помощью которых можно было достичь победы. Они заботились не об истине, а об успехе. Они подменяли понятия, обеспечивая тем самым успех своим подопечным.

У граждан полиса вызывало это негативную реакцию: граждане греческого полиса не работали за деньги (это был презренный труд). Работой надо заниматься по интересам и любви. Поэтому софисты вызывали отрицательное отношение со стороны граждан-греков. Софисты же приезжали в другие города. За это греки видели в софистах подрывателей нравственных устоев. При этом услуги софистов дорого ценились. До софистов же философия была бескорыстным поиском истины, монетизация философии воспринимались отрицательно.

Поэтому слово «софист» со временем приобрело негативный оттенок. Заслуга софистов – внесли вклад в развитие социально-гуманитарного знания. В области философии софисты стали первыми последователями субъективного идеализма.

Главные софисты:

1) Протагор (489-410гг. до н.э.) – самый знаменитый софист.

Онтология Протагора: Протагор – последователь релятивизма (относительность знания). Он был материалистом (главное свойство материи не в ее объективности и в ее закономерном начале, а в ее изменчивости и текучести)

Онтологические обоснования релятивистского мировоззрения Протагора:

1) Субъект как и объект непрерывно меняюся

2) Ничто не существует само по себе, все существует в состоянии и в отношении к другому

3) Все меняется не как попало, а все существующее приходит к своей противоположностей

Материальное основание мира Протагора не определено, т.к. оно текуче и изменчиво. Постоянства в мире нет, все изменчиво.

Гносеология софистов: мир не познаваем, ведь все текуче и меняется. Софисты – основоположники агностицизма (если мир не познаваем, то нет и истины в мире). Агностицизм софистов перетекает в релятивизм (все в мире относительно). Релятивизм как основа мировоззрения софистов, ведь если у каждого своя правда, то это легко монетизировать.

Вывод: у каждого человека своя истина. Значит истина ничто, а выгода – все. Философия софистов идеальна для зарабатывания денег в чужих городах.

Этика софистов: гносеологический релятивизм софистов был дополнен нравственным релятивизмом. Совокупность субъективных истин определяют, что добро и зло – относительные понятия, которые меняются от человека к человеку. Это привело к морализму софистов: мораль, выгода и интерес каждого человека разные.

Человек – мера всех вещей, т.е. чувственная и материальная мера. Всякий человек становится критерием истинности добра объектов, в которых он видит свой интерес. Значит все есть истина, т.к. истина – продукт нашего воображения. Во всякой вещи может быть два противоположных мнения, каждое из которых не менее истинно, чем другое.

Истина относительна.

В отношении к Богам Протагор склонялся к скептицизму: он не мог знать ни того, что они существуют, ни того, что их нет, т.к. этому препятствует ограниченность человека и краткость его жизни. За это его книга была сожжена, а он был изгнан из Афин, потом погиб при кораблекрушении.

Горгий

483 375 до н. э. Утверждал, что все ложно. Его рассуждения размывали границы истинности и лжи. То есть склонялся к релятивизму.

Он отрицал бытие. Он утверждал, что ничего не существует, а то, что существует – непознаваемо, а то, что познаваемо, нельзя выразить языком. Он был первым нигилистом. Релятивизм софистов, переродившийся в нигилизм, вызывал отторжение у греков и философов.