Элейская школа

6-5BC. Территория современной Италии. Представители – Ксенофан. Его последователь – парменид (7-6BC), Зенон (490-430), Мелис (конец 6 – начало 5 до н.э.)

Ксенофан – критиковал антропоморфизм (Боги Гомера и Гесиода выдуманы людьми, поэтому обладают недостатками). Ксенофан говорил, что если бы кони умели рисовать, то они изобразили бы Богов в собственном себе облике. Он верил в Бога, который совпадает с космосом. Он стал первым монотеистом и пантеистом (отождествление природы и Бога). Бог по нему обладал сферической формой (как космос), обладает чувствами. Бог Ксенофана – это око, который представлял слух уха и представлял собой мысшление. С этим Божеством совпадает мир. Единое – это божество.

По его мнению, мир не возникал и не приходил (он имел в виду вещество мира, а не сам мир). Земля возникло из моря. Звезды – горящие испарения. Вместе со смертью Земли должен погибнуть и человеческий род, а потом снова возникнуть.

Архэ – земля.

Парменид

6-5 вв до н.э. Ученик Ксенофана и главный теоретик элейской школы. Его заслуга: он первым поставил вопрос о бытии. Он основатель онтологии как философской дисциплины.

Элейский мыслить раньше рассуждал о стихиях, но не о бытии вообще. Выдвижения же бытия поставило философию на новый абстрактный уровень.

Парменид задавался вопросом противоположности бытия небытию. По его мнению, небытия нет, т.к. то, чего нет, нельзя помыслить и, следовательно, выразить в языке. Однако т.к. мы говорим о небытии, то оно есть. Как только мы думаем о небытии, оно превращается в бытие. Поэтому есть только бытие, а небытия не существует.

Характеристика бытия – покой. Из отрицания существования небытия Парменид делает вывод об отсутствии движения как такового. Всякое движение – это движение от небытия к бытию (в обратную сторону это невозможно).

Мироздание – статичный шар, бытие которого – космос. Парменид отрицает не только возможность движения, но и наличие некоторых предметов в рамках мироздания, в рамках космоса. По его мнению, все едино и представляет собой некую целостность. Он является основоположником метафизики. По мнению Парменида, все статично. Таким образом, статичность = благо.

Ограничив бытия в пределах разума, Парменид запрещает разуму выходить за пределы бытия. Таким образом, бытия = разум.

Гносеология Парменида: ему нужно было объяснить, почему люди воспринимают движение и почему мир меняется.

Чувственное познание – мир по мнению. Этот мир открывается чувствам человека. Тут мы видим движение.

Разумное познание – мир по истине. Этот мир открывается только разуму. Этот мир неподвижен.

Парменид первым призывал не доверять чувствам, призывал обращаться к разуму при решении философских проблем.

Итог: движение и множественность вещей – это иллюзия наших чувств. В мире, открываемом разуму, нет никакого движения и множественности вещей.

Зенон

490-430 до н.э. Ученик Парменида. Разработал доказательства отсутствия движения. Это называлось «апориями». Всего Зенон придумал около 40 апорий, до нас дошли 9.

Апорий «летящая стрела». Летящая стрелка является неподвижной, ведь в каждый момент времени полета она занимает место в пространстве, равное ей самой. То есть воспринимаемый нами полет стрелы – множество состояний покоя. Однако прибавление нулей не дает ничего более, чем ноль. Поэтому движение – это иллюзия наших чувств.

Итог: Апории Зенона – набор загадок. Философы, логики, математики пытались найти выход из этих затруднений. Аристотель назвал Зенона основоположником диалектики за точность и логичность высказываний (в то время диалектика – способность строить аргументы). Однако сейчас его больше можно отнести к последователям метафизики.

Элейская школа способствовала найти проблемы философии, сделала ее более абстрактной. Заложила основу

Атомистический материализм Демокрита.

Основоположником атомизма является Демокрит. Считается, что он ученик Евклипа. Родился на севере Греции. Долю своего наследства он тратит на путешествия древних городов и стран: Египет, Вавилон.

Его сочинения: большой демострой, малый демострой. После демокрита начинается спор о микрокосмосе и макрокосмосе.

Он был смеющимся философом, ибо поступки людей такие нелепые, что над ними можно только смеятся.

Онтология Демокрита: вещи состоят из атомов. Бытием он объявлял атомы, а небытием – пустоту, в которую атомы перемещаются. Небытия становится условием передвижения атомов. Атомы – мельчайшие неразложимые частички бытия. Они имеют разные форму и размеры. Сцепляясь друг с другом, они образуют тела материального мира. Самые легкие атомы создают небо, самые тяжелые – землю. Атом – неделимая элементарная частица.

Учение о детерминизме: Демокрит первый начал рассуждать о причинно-следственных связей. Он считал, что поиск первопричины – главная цель философов и ученых. Демокрит утверждает, что не существует безпричинных событий, что любое явление – результат причины.

В мире существовал только один случай – создание мира. Случайно ветер закружил атомы. Так создался мир. Случайным же для людей является то, что они пока не познали. Причинно-следственный характер мироздания – закон его существования. Такое учение определяет фатализм Демокрита. Фатализм обеспечен атомами, а не богами.

Атеизм Демокрита. Он был умеренным атеистом. Случайное сочетание атомов в больших мужчин и женщин вызвали заблуждения у людей о существовании Богов. Демокрит – предтеча Лапласа, который сказал, что ему не нужен Бог, чтобы понять мир.

Антропология Демокрита: его интересует происхождение души человека. Душа состоит из атомов, как и тело. Но атомы души значительно более легкие, чем атомы, составляющие тело. Процесс образования образов в душе – это отлетевший слой атомов, которые летят вверх в душу, оставляя в нем отпечаток. Этот отпечаток и есть восприятие нами материального мира. Душа смертна, покидает тело чуть позже, как тело начинает разлагаться. Он не верит в бессмертие души, а жизнь – уникальное существование человека.

Гносеология Демокрита. Предпочтение рационального познания перед чувствами. Чувственное познание – темное, хаос, уводит в мир мнения, где невозможно обнаружить атомы. Рациональное познания – уводит в мир истины. Но мир чувств может быть руководимым разумом, и поэтому быть эффективным. Поэтому между разумом и чувством должно быть согласие.

Этика Демокрита: цель жизни человека – хорошее расположение духа (ЭВТЮМИЯ – благодушие, уравновешенность, гармония, невозмутимость). Состояние эвтюмии можно достичь гармонизацией разума (установка границ благоразумия) с чувствами. Он считает, что благо для всех людей одинаково (универсализм). Критерий блага и зла – чувство удовольствия и неудовольствия. Граница между родственным и неродственным – это граница между удовольствием и страданием.

Хорошее расположение духа возникает из разумного разграничения чувственных удовольствий. Поэтому мудрец наслаждается жизнью, а глупец страдает. То есть дураки страдают, а умные наслаждаются. Ум человека определяется тем, как он может пережить огромное количество вещей, от которых глупые люди мрут. Мудрец – дирижер собственных ощущений.

Культурогенез подражания. Демокрит считает, что люди обязаны своим достижениям животным, от которых они заимствовали свои умения: люди заводят жилище как крот (роющий норы), заводят одежду и ткут ткани (как пауки плетут паутину). Основа – подражание (мимесис).

Итог: натуралистическая философия характеризуется устойчивой поиском архэ как субстанции, из которой все возникает и в которую все возвращается. Фалес – вода, анаксимандр – апейрон (беспредельная неопределенная первостихия), анаксимен – воздух, пифагор – число, гераклит – огонь, парменид – бытие, анаксагор – вещные элементы мира (семена – гомеомерии), демокрит – бесконечное разнообразие атомов, движущихся в единой пустоте.