10016

51

10 Выпуск 2010, век, XXI — право и Человек

52

Человек и право — XXI век, 2010, Выпуск 10

шению преступления и предоставил доказательства своего алиби.

Свидетель А. настаивал на своих показаниях, но в то же время изменял их, путался, дополнял новыми деталями и приходил в ярость, когда следователь задавал ему новые вопросы. Выяснилось, что А. состоит на диспансерном учете у психиатра. Следователь вызвал лечащего А. врача- психиатра и допросил его в качестве специалиста. Врач-психиатр пояснил, что А. страдает ипохондрическим разложением личности и в данный момент не способен давать адекватные показания. После этого следователь отказался от использования показаний А. в качестве доказательства13.

Показания специалиста на стадии предварительного расследования могут существенно повлиять на выдвижение версий и планирование расследования, а также на квалификацию действий подозреваемого и обвиняемого. По делу по обвинению В. в совершении кражи имущества из квартиры Б. была выдвинута версия о том, что подозреваемый проник в квартиру, изготовив электронный ключ «Мегатекс» от входной двери.

По ходатайству защитника следователь допросил специалиста фирмы «Мегатекс», который сообщил, что электронные ключи их фирмы в кустарных условиях изготовить невозможно, поскольку они имеют электронную прошивку и микрочип только этой фирмы. Данные микрочи- пы разрабатываются самой фирмой и никому не передаются.

После допроса специалиста следователь дополнительно допросил подозреваемого В. и выяснил, что электронный ключ от квартиры Б. он не изготавливал, а получил от самого

потерпевшего, который просил в его отсутствие присматривать за квартирой. После этого квалификация действий В. была изменена14.

Оценка показаний специалиста и установление их значения для принятия того или иного процессуального решения следователем, дознавателем, прокурором и судом двояка. С одной стороны, показания специалиста являются обычным доказательством и подлежат оценке наряду со всеми другими доказательствами по общим правилам доказательственной деятельности (ст. 17, 88 УПК РФ). С этой точки зрения предназначение показаний специалиста не отличается от предназначения иных доказательств: все они служат для установления обстоятельств, подлежащих доказыванию по уголовному делу в соответствии с предписаниями ст. 73 УПК РФ15.

Показания специалиста, равно как и показания эксперта, необходимо оценивать в процессуальном отношении, т.е. с юридической точки зрения и в научно-фактическом отношении, с позиции обоснованности и правильности выводов сведущего лица (специалиста, эксперта).

Определениедоказательственного значения является последним элементом оценки показаний специалиста, равно как и его заключения. Доказательственное значение показаний может быть различным. Показания специалиста могут являться источником как прямых (редко), так и (как правило) косвенных доказательств.

Показания специалиста, являющиеся косвенными доказательствами, могут быть положены в основу обвинительного заключения и приговора только в совокупности с другими доказательствами; они могут быть лишь

звеном в такой совокупности. Поэтому их роль зависит и от конкретной ситуации по делу, и от имеющейся наличности доказательств. Нередко они используются лишь на первоначальном этапе расследования, для раскрытия преступления, а в последствии, когда получены прямые доказательства, утрачивают свою ценность.

1См.: Громов Н. Заключение эксперта как источник доказательств // Законность. 1997. ¹ 9. С. 42.

2См.: Архив Кировского районного суда

ã.Саратова за 2007 год // Уголовное дело ¹ 12 2346.

4См.: Шапиро Л.Г., Степанов В.В. Специальные знания в уголовном судопроизводстве. М., 2008. С. 76–77.

5См., например: Архив Волжского районного суда г. Саратова за 2008 год // Уголовное дело ¹ 23888.

6Белкин Р.С. Курс криминалистики: в 3 т. М., 1997. Т. 3. С. 125.

7См.: Лазарева Л. Процессуальные проблемы доказывания в деятельности специалиста в уголовном судопроизводстве // Уголовное право. 2008. ¹ 3. С. 78.

8См.: Сорокотягин И.Н. Привлечение специалиста для оценки экспертного заклю- чения // Уголовный процесс. 2007. ¹ 10.

Ñ.63–64.

9См.: Архив Саратовского областного суда за 2008 год // Уголовное дело ¹ 28 675.

10См., например: Архив Саратовского областного суда за 2007 год // Уголовное дело ¹ 237654.

11См.: Архив СО ГУВД г. Саратова за

2008 год // Уголовное дело ¹ 235643.

12 См.: Архив Волжского районного суда г. Саратова за 2008 год // Уголовное дело ¹ 101453.

13См.: Архив Октябрьского районного суда г. Саратова за 2007 год // Уголовное дело ¹ 34528.

14См.: Архив Фрунзенского районного суда г. Саратова за 2010 год // Уголовное дело ¹ 123987.

15См.: Денисов А.Э. Применение заклю- чения и показаний специалиста для подготовки итоговых процессуальных решений // Адвокат. 2009. ¹ 10. С. 27.

54

Человек и право — XXI век, 2010, Выпуск 10

ФИЛОСОФИЯ

И ИСТОРИЯ ПРАВА

О.В. Ханова,

кандидат философских наук, доцент СГАП

КРАСОТА МИРА И ЧЕЛОВЕКА: МИРОВОЙ И ОТЕЧЕСТВЕННЫЙ ОПЫТ ПОНИМАНИЯ

Многообразны проявления красоты в окружающем нас мире. Красивы не только произведения искусства. Красивыми могут быть и научная теория, и вещь, изготовленная мастером своего дела. Красивы разнообразные природные ландшафты и лицо женщины. Неистребимо в человеке стремление постичь красоту, ее таинственную сложность и неисчерпаемость. На вопрос: «Что такое красота?» на протяжении веков искали ответы и естествоиспытатели, и философы, и художники. Определение красоты вызывало научные споры еще в эпоху Античности. Эти споры ведутся и в наши дни.

Разные мнения обусловлены различиями в исходных мировоззренческих и методологических установках. Давид Юм в труде «О трагедии» писал: «Красота вещей существует в воспринимающем их сознании». Это положение одним покажется странным, другим – очевидным. Как может быть, что красота не присуща самому предмету, а зависит от наблюдателя? Но в то же время кто станет утверждать, что красота предмета возникает не в итоге наблюдения над ним и что она не зависима от структуры и функций нашего чувственного восприятия? Утверждение Юма подводит нас к вопросу о том, как соотносятся между собой тело и дух (материальное и психическое).

Восприятие, в результате которого возникает чувство прекрасного, есть творческий акт. Обнаружение красоты в творениях природы – явление вторичное по отношению к творческим способностям человека. В каждом явлении красоту надо открывать. И часто она открывается не сразу, не при первом созерцании. Человек совершенно не творческий, с неразвитым сверхсознанием, остается глухим к красоте окружающего мира с прекрасными цветами и звездным небом летней ночью. Человек чаще всего неосо-

55

10 Выпуск 2010, век, XXI — право и Человек

56

Человек и право — XXI век, 2010, Выпуск 10

Категория красоты имеет у него много значений и оттенков, что позволяет использовать ее в различных областях духовной культуры как некий связующий элемент. В этике прекрасное противостоит пороку, служит для обуздания страстей и телесных вожделений. В гносеологии красота

– относительный предел стремлений субъекта познания, но также и стимул влечения к науке, истине и одновременно символ науки и истины (не только конечной, но и промежуточных истин – пропедевтических наук). Наконец, в эстетике прекрасное – главная характеристика Первопричины, божественных идей, Логоса, видимого мира. Красота – оценочный показатель образов произведений искусства. Повсюду «возникновение прекрасного несет смерть безобразному», подобно тому, как воссияние света уни- чтожает тьму. При этом на каждом из уровней прекрасное у Филона имеет свою антитезу. Это свидетельствует о ясном понимании им различных зна- чений этой категории и сознательном стремлении к использованию ее в ка- честве объединяющего элемента своей системы. На гносеологическом уровне прекрасному противостоит незнание, неразумие, на этическом – порок, на эстетическом – безобразное.

Многие эстетические идеи представителей патристики и зрелого Средневековья, как на Востоке, так и на Западе, восходят к эстетике Филона Александрийского и Плотина. Согласно Плотину, прекрасное в телах возникает благодаря приобщению к высшей красоте, исходящей от единого (Энеады. 1–6, 1–9). Эстетиче- ские идеи Плотина, который по праву может быть назван завершителем и систематизатором практически всех

античных представлений о красоте, оказали большое влияние на Августина.

Августин – величайший из Отцов Древней христианской Церкви христианского Запада. Энергией своего творчества и деятельности он оказал громадное влияние на все дальнейшее развитие христианского просвещения. Он был вдохновителем многочисленных и разнообразных идей и течений в области богословия и философии, на- учной методологии, этических и эстетических взглядов. Преобладанием эстетической и религиозно-церковной проблематики отмечен второй период его творчества («О книге Бытия», «Исповедь» и др.).

Красота выступает показателем

бытийственности вещи. Обладание абсолютной красотой тождественно обладанию вечным и абсолютным бытием, полное отсутствие красоты соответствует переходу вещи в небытие. Красота бывает статичной и динамич- ной. Августин различает прекрасное

âсебе и для себя, т. е. собственно прекрасное и прекрасное как соответствующее чему-то. Красота иерархична. Иерархия красоты Августина хотя и опирается на плотиновскую, но во многом отличается от нее. Источником красоты здесь является Бог, а высшим носителем ее – Разум (=Логос=Христос). От него происходит красота универсума и духовная красота. Универсум в свою очередь состоит из небесных чинов, человека, его души и тела и всего многообразия материального мира. Духовная красота лежит в основе красоты нравственной, красоты искусства, науки и конкретных произведений искусства.

Красота материального мира, и

âчастности красота человеческого

57

10 Выпуск 2010, век, XXI — право и Человек

58

Человек и право — XXI век, 2010, Выпуск 10

целенаправленности. Ныне же преобладает следующее философское воззрение: красота сопряжена с материей

èтем самым воплощена в ней. На некоторые поставленные, но не решенные эмпиризмом вопросы помогает ответить трансцендентальный подход.

Феномен красоты таинственен. Трудно перевести красоту с языка образов на язык логических понятий. Недоступная дискурсивному мышлению, красота постигается лишь интуитивно. Многими интуициями пронизано творчество Ф.М. Достоевского. Князь Мышкин у Достоевского говорит, что «Красота спасет мир», и у того же Достоевского Дмитрий Карамазов в своей исповеди перед Алешею заявляет: «Красота – это страшная и ужасная вещь! Страшная, потому что неопределимая, а определить нельзя потому, что Бог задал одни загадки. Тут берега сходятся, тут все противоречия вместе живут»¾

«Иной, даже высший сердцем че- ловек и с умом высоким, начинает с идеала Мадонны, а кончает идеалом содомским. Еще страшнее, кто уже с идеалом содомским в душе не отрицает и идеала Мадонны, горит от него сердце его и воистину, воистину горит, как и в юные беспорочные годы. Нет, широк человек, слишком даже широк, я бы сузил»2.

«В содоме ли красота? Верь, что в содоме – то она и сидит для огромного большинства людей, – знал ты эту тайну или нет? Ужасно то, что красота есть не только страшная, но

èтаинственная вещь. Тут дьявол с богом борется, а поле битвы – сердца людей»3.

Несомненно, Достоевский согласен и с князем Мышкиным, и с Дмитрием Карамазовым. Как это понять?

Красота есть величайшая ценность. Поэтому и подделки ее наиболее соблазнительны и наиболее опасны. Нужна большая чуткость, чтобы уберечься от них.

Мы живем в постмодернистскую эпоху. Мир повседневности и обыденности превращается в главную ценность и главную тему философских размышлений. Добро, Истина, Красота – эти Абсолютные ценности – оттеснены на периферию общественной и индивидуальной жизни. Традиционная органика целостного мировоззрения утрачена. Возможно, что предстоит освоение сознанием принципа прерывности, так трагично проявившегося в

ÕÕâ.

Âзаключении отметим, что красота составляет одну из важнейших бытийственных характеристик. Через красоту закодированы процессы жизни. Красота и прекрасное характеризуют полноту проявления образа. Степень проявления образа может быть разной. Красота – это наиболее высокая и совершенная форма, вызывающая одновременно чувства радости и грусти. Радость вызывает совершенство явления, а грусть – как напоминание об утраченном и невозвратном – полноте бытия, молодости, цельности, неиссякаемых силах¾ «Красота спасет мир» и «Красота – страшная сила» – две максимы. Красота подлинная неразрывно связана с Истиной и Добром (Красота – продукт нравственный). Страшную разрушительную силу несут ее подделки, суррогаты. Антипод красоты и прекрасного – безобразие, являет собой несоответствие и утрату образа, вызывающие чувств неприязни, брезгливости и ужаса, раздирающие душу. Чрезвычайно опасной оказывается эстетизация зла. Как по-

59

10 Выпуск 2010, век, XXI — право и Человек

60

Человек и право — XXI век, 2010, Выпуск 10