3749

кризиса рабовладельческого строя и было его проявлением и результатом. Раздел единого государства объективно был попыткой предотвратить гибель этого строя, разрушавшегося ожесточенной политической и идеологической борьбой, восстаниями покоренных народов, вторжениями варварских племен, от которых особенно страдала Западная Римская империя.

В 476 году командующий императорской гвардией германец Одоакр сверг с престола последнего римского императора и отослал в Константинополь знаки императорского достоинства. Западная Римская империя прекратила своѐ существование.

Тема 4. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ МИР В VI-XIII ВВ.

1.Эпоха Средневековья: общая характеристика

2.Европа в раннее Средневековье

3.Европа в эпоху классического Средневековья

1

Средними веками называют исторический период, условно начинающийся в 476 г. и заканчивающийся в 1492 г. Первая из этих дат - падение Западной Римской империи, крупнейшего государства античного мира, вторая - открытие Америки Колумбом, которое дало резкий импульс европейской экспансии по всему миру и развитию капиталистических отношений. В свою очередь, эпоху средних веков делят на раннее (VI-X вв.), развитое (XI-XIII вв.) и позднее (XIV-XV вв.) средневековье.

71

Публичной власти, которая бы обязывала всех жителей той или иной страны подчиняться как подданных одного государя, преследуя при этом дела общей пользы, не было.

К. Маркс, Ф.Энгельс и их последователи считали главной чертой феодализма, отличающей его от капитализма, использование внеэкономического принуждения, а от рабовладельческого строя, где тоже использовалось внеэкономическое принуждение, феодализм отличался тем, что основную массу непосредственных производителей материальных благ были не рабы, не имевшие прочных связей со средствами производства (землей, скотом, орудиями труда, сырьем), а крестьяне и ремесленники, бывшие их держателями. То есть они не только производили материальные блага, но имели возможность удерживать часть производимого для своих нужд. С одной стороны, это делало крестьян и ремесленников более заинтересованными в эффективном труде, чем рабов, с другой - превращало задачу изъятия у них прибавочного продукта (ренты) в куда более сложную. Ее достижение требовало новых принципов организации класса эксплуататоров: теперь он принял вид строгой иерархической лестницы, где каждый был и сеньором, и вассалом, землевладение стало условным, а обладание крупной собственностью и эксплуатация лиц на ней работающих оказалось сопряжено с обладанием политической властью. Иначе, то есть без насилия или угрозы его применения, по мысли марксистов, феодальную ренту было не изъять.

Оба этих подхода, однако, имеют тот недостаток, что в их основу был положен европейский (преимущественно западноевропейский) материал. Положение дел на Востоке существенно отличалось. Государства там намного чаще были централизованными, чем политически раздробленными. Крупное частное землевладение было развито довольно слабо. Четкая, юридически оформленная иерархия существовала внутри класса чиновников, но не земельных собственников.

73

Кроме того, ряд историков в последние десятилетия подверг критике понимание феодализма как политико-правовой системы, существовавшей в средневековой Западной Европе: выяснилось, что частноправовые отношения никогда не вытесняли там публично-правовые, а условный характер собственности и роль вассальных связей были сильно преувеличены, поэтому в настоящее время понятия "феодализм", "феодальный" используются применительно к средневековым обществам с большой осторожностью или не используются вообще.

При этом попытки выявить некие общие сущностные черты обществ Запада и Востока в период средневековья отнюдь не оставлены.

Наиболее характерным отличием средневековья от древности признается доминирование догматических религий, которые предписывают верующему поклонение только одному богу (реже нескольким, но существующим в рамках одной религиозной системы). Почитание и даже просто признание других божеств считается тягчайшим грехом. Представители других религий признаются неполноценными ("нечистыми"), браки с ними практически невозможны, а данные им клятвы не имеют силы. Эти установки порождали религиозные конфликты, нетерпимость, ереси, фанатизм, но при этом способствовали распространению религиозных учений в мировом масштабе. Такие религии (иудаизм, зороастризм, буддизм, христианство, манихейство) возникли еще в древности, но стали господствовать (вместе с новой догматической религией - исламом) только в эпоху средних веков, практически полностью вытеснив языческие религии. При этом религиозное чувство людей средневековья не было особенно глубоким. Подавляющее большинство населения ограничивалось формальным соблюдением предписаний культа. Настоящий взрыв религиозного рвения и фанатизма - это уже примета следующей эпохи: раннего нового времени (XVI-XVIII вв.). Положительное значение распространение на

74

большие территории догматических религий заключалось в том, что они несли с собой определенную систему письменности, корпус текстов (прежде всего священных), традиции художественной культуры, систему ценностей. Все это способствовало формированию крупных цивилизаций и интенсификации культурного обмена.

Важной характерной чертой средневековья признается системообразующая роль кочевых обществ. Кочевой (номадический) образ жизни сформировался еще в I тыс. до н.э., однако лишь на исходе древности кочевники стали формировать крупные государственные объединения ("кочевые империи"), которые представляли смертельную угрозу для оседлых государств, а также большими массами стремительно совершать перемещения по степи, вызывая целый каскад миграций. Именно переселение гуннов из Азии в Европу стало одной из причин "Великого переселения народов", сыгравшего главную роль в падении Римской империи и еще ряда других государств древности. Считается, что одной из причин этих изменений было изобретение стремени. Оно позволило более эффективно вести конный бой, используя все виды оружия и доспехов. Основу кочевых войск стала составлять тяжелая кавалерия, которая превосходила пехотинцев того времени. И такое положение дел сохранялось вплоть до появления огнестрельного оружия и массовых армий в XV-XVI вв. Не является случайным, что последняя кочевая империя - Золотая Орда - прекратила свое существование именно в это время.

75

не имели. В результате, внутри них появились особые социальные группы (сословия) профессиональных конных воинов, содержать которых были обязаны все остальные. Со временем в большинстве средневековых государств это сословие превратилось в господствующую аристократию, которая обеспечила доминирующее положение не только своей ролью в общественном разделении труда, но прямым насилием, поскольку основная масса населения не была в состоянии что-либо противопоставить тяжеловооруженной конной знати (печальный опыт крестьянских восстаний в средние века говорит об этом весьма красноречиво). При этом наибольшее влияние военная аристократия получала там, где непосредственной угрозы со стороны кочевников не было (например, Индия, Европа). Там мы наблюдаем яркие примеры экономической и политической децентрализации, раздробленности. В других - в Китае, в ряде стран исламского Востока - задачу противостояния этой угрозе брало на себя государство, сооружая линии укреплений, содержа постоянные армии, набранные на основе рекрутской повинности или нанятые из тех же кочевников. В этом случае экономически и политически общество было централизованно,

агосударство приобретало деспотические черты.

Вобоих случаях правящим классам приходилось искать источники содержания этого войска. Таким источником стала эксплуатация своего населения. И этим средневековые общества отличаются от древних, которые в основном эксплуатировали варварскую периферию, черпая оттуда рабов и природные ресурсы. Это позволяло поддерживать внутри древних обществ относительное равенство и даже дало возможность возникнуть древним формам республики и народовластия. Средневековые общества были иерархичны, с глубоко выраженным неравенством, доминирующей формой правления в них была монархия. Варварская периферия к концу раннего средневековья практически исчезла, а сохранившиеся варвары-кочевники сами занимались захватом

77

рабов и грабежом цивилизованных соседей. Рабство на протяжении всех средних веков сохранялось и даже кое-где играло заметную роль в социально-экономическом укладе, но все же основную массу эксплуатируемого населения составляло рядовое крестьянское и ремесленное население, находившееся в различных формах зависимости от государства, учреждений (например, монастырей) и частных лиц.

Представители трех сословий средневекового общества. "Клирик, рыцарь и крестьянин". Миниатюра из французской рукописи конца XIII в.

Формы эксплуатации были следующие: отработочные повинности, натуральные и денежные платежи. Отработочная повинность заключалась в самых различных сельскохозяйственных работах, а также в строительстве различных сооружений (крепостей, дорог, мостов, кораблей,

78

каналов и т.п.), заготовке дров и леса, перевозке грузов. Натуральные платежи продуктами, которые производили эксплуатируемые крестьяне или ремесленники, осуществлялись за пользование землей, которая считалась собственностью либо государства, либо частного владельца, а также символизировали личную зависимость. В случае проезда аристократа или правителя через подвластную ему местность население должно было снабжать его и его свиту продовольствием. Эта обязанность считалась одной из самых тяжелых, отмена или ограничение права постоя было одним из главных требований в ходе многочисленных народных восстаний.

Крестьяне-сервы отрабатывают барщину под надзором управляющего. Миниатюра из Псалтыри королевы Марии,

Англия, 1310-1320 гг.

Часть ренты землевладельцы всегда взимали в денежной форме, поскольку им всегда была необходима монета, например, чтобы уплачивать выкуп за плененных

79

родственников или чтобы покупать редкие заморские вещи. Со временем доля денежных платежей росла. Крестьяне и горожане выкупали ряд натуральных и отработочных повинностей, переводили их в денежную форму. Это явление называется коммутацией ренты. Она охватило преимущественно европейские страны. На Востоке оставалась велика роль отработочных повинностей и натуральных платежей, но и в Европе к концу средних веков они полностью не исчезли.

Помимо оговоренных форм эксплуатации зависимость крестьян и горожан от сеньоров выражалась еще в ограничении свободы заключения брака, свободы передвижения и смены места жительства, подсудности господину, который взимал с подвластных судебные пошлины и штрафы и мог подвергать их иным наказаниям, в необходимости платить ему за пользование мельницами, печами, каналами, колодцами, мостами, лесами и иными угодьями.

Эксплуатация рабов принимала несколько иные формы. Их задействовали на сельскохозяйственных работах, но здесь их труд постепенно вытеснялся крестьянским. Преимущество рабства проявляло себя там, где приходилось трудиться в тяжелых условиях (каменоломни, галеры), где было занято все время, и его не оставалось на ведение личного хозяйства и даже на собственную семью (домашняя прислуга, выпас скота), где требовалась особая квалификация (ремесло, служба господину в качестве воина или администратора), где надо было исполнять обязанности, слишком унизительные для свободных людей (наложницы в гареме, проститутки, евнухи и ряд других).

Если рабы и не были в средневековье ведущей производительной силой общества, то работорговля и деятельность по захвату людей в рабство оказали существенное влияние на развитие многих средневековых обществ (в особенности периферийных по отношению к

80