697

Политическое объединение Франции было завершено при Людовике XI. К середине XV в. относится начало французского Возрождения, на ранних этапах еще тесно связанного со средневековой готикой. Французский Ренессанс, по преимуществу, носил характер придворной культуры. Во Франции гуманистические идеи начинают распространяться только в начале XVI в. Выдающимся представителем французского гуманизма был Франсуа Рабле (1494 - 1553) – гуманист, врач и сатирик. Он был монахом в монастыре францисканцев, а позднее - бенедиктинцев, посетил несколько университетов, отказался от монашеской рясы, изучал в Париже медицину, на этом поприще стал признанным практиком и учителем. Его перу принадлежит сатирический роман-аллегория «Гаргантюа и Пантагрюэль», в котором повествуется о двух великанах – отце и сыне. Объектами его сатиры стали схоластическая косность, невежество монахов и абсурд юриспруденции. Искрометный юмор принес популярность сочинениям Рабле, но, кроме этого, они несли огромный объем знаний и преследовали серьезную цель раскрыть истинную религию и мораль.

В 40-е гг. XVI в. во Франции возникает литературное направление, вошедшее в историю под названием «Плеяды». Возглавляли это направление знаменитые поэты Пьер де Ронсар (1524 - 1585), Жоакен Дю Белле (1522 - 1566). Поэты

«Плеяды» видели свою главную задачу в том, чтобы поднять французский язык на один уровень с классическими греческим и латынью. Важнейшей темой в поэзии было воспевание любви. Всемирную известность обрели сонеты Ронсара, оказавшего очень сильное влияние на развитие французской поэзии в целом.

Крупнейшим представителем культуры Франции XVI в. был Мишель де Монтень (1533 - 1592). Славу Монтеню принесла знаменитая книга «Опыты», давшая название целому жанру в европейской литературе – эссеистике (от фр. еssai -

31

политического и экономического могущества в Европе. Продолжающееся завоевание Нового Света, открытие новых торговых путей превратили Испанию в самую сильную морскую державу, владеющую гигантскими колониями. Однако, уже к концу XVI в. Испания утратила первенство среди европейских государств.

В испанской литературе широкое распространение получили рыцарские и плутовские романы. В этом жанре впервые выступил Фернандо де Рохас, автор известной трагикомедии «Селестина». Эту линию продолжил и развил великий испанский писатель Мигель де Сервантес (1547 - 1616). Главное его произведение – бессмертный роман «Дон Кихот», в котором органически сочетаются реализм и героика, ирония и романтизм. Пародируя рыцарский роман, писатель создал широкую панораму испанского общества позднего средневековья.

Основоположник испанской национальной драмы – великий Лопе де Вега (1562 - 1635), автор более полутора тысяч литературных произведений, в том числе таких, как «Собака на сене», «Учитель танцев». Свои взгляды он изложил в форме важнейших принципов испанской драмы в стихотворном трактате «Новое искусство сочинять комедии в наши дни». Его пьеса «Овечий источник» считается первой народной драмой.

Блестящий расцвет живописи начинается с появлением в Испании в 1576 г. художника Доменико Теотокопули (1541 -

1641), прозванного Эль Греко, поскольку он был греческого происхождения и родился на острове Крит. Тематика произведений Эль Греко обычна для его времени. Это, прежде всего, религиозные сюжеты («Взятие под стражу», «Моление о чаше», «Святое семейство»). Его картины построены на странных, «несочетаемых» цветовых аккордах зеленого, лимонно-желтого, синего, киновари. Персонажи его полотен освещены мерцающим, беспокойным светом. В глубоко

33

своеобразном выразительном искусстве Эль Греко, рожденном в среде древнего кастильского дворянства и фанатичного монашества, много мистики, экзальтированности, иссупления, даже ложной патетики и изломанности, что позволяет некоторым исследователям считать его художником маньеристического направления.

Для идеологии и культуры Ренессанса решающей тенденцией стал переход от теоцентрического к антропоцентрическому пониманию мира. Идея гуманизма стала той ценностной основой, на которой в последующие эпохи формировались философские системы, понятие гражданских прав, программы социально-политического устройства, экономические теории. В культуре Возрождения были заложены предпосылки становления рационалистического познания мира. Наконец, Ренессанс оставил нам величайшие произведения искусства, которые имели непреходящее значение для людей последующих веков, и которыми мы не перестаем восхищаться и в наши дни. Эпоха Возрождения завершилась. Западная Европа вступила в новый период своей истории и двигалась к Новому времени.

2. РЕФОРМАЦИЯ

Реформация (от лат. reformatio – преобразование, исправление) – широкое религиозное, социокультурное и общественно-политическое движение XVI – XVII вв., направленное на обновление христианства. Движение Реформации разворачивалось в северной Европе и было неразрывно связано с культурным подъемом эпохи Возрождения и являлось ее продолжением. Реформация проходила под лозунгами исправления католического вероучения, культа и организации в духе евангельских

34

идеалов, очищения от позднейших наслоений, скрывавших, по мнению реформаторов, истинное учение Христа.

Возглавил движение Реформации Мартин Лютер (1483 - 1546), доктор богословия и монах августинского монастыря. Он считал, что вера есть внутреннее состояние человека, что спасение даруется человеку непосредственно от Бога и что прийти к Богу можно без посредничества католической церкви. Лютер и его сторонники отказались вернуться в лоно католицизма и выразили протест на требование отречься от своих взглядов, положив начало протестанскому направлению в христианстве.

Реформация имела глубокие исторические и социальные корни. Вопиющие злоупотребления католического духовенства и, особенно, торговля индульгенциями вызывали недовольство верующих. Индульгенция – это денежный эквивалент «избыточной благодати», накопленной церковью. Прощение грехов (часть благодати) можно было заработать и участием в крестовых походах, и имущественным пожертвованием. То есть, совершался обмен земных благ на небесные. Но протестантизм стал возможен только после открытой Возрождением веры в способность человека к самостоятельным действиям, после утверждения человеческой индивидуальности, даже в вопросах религиозной веры.

Выступление Лютера против теории и практики торговли индульгенциями и стало отправным моментов, с которого выедет свое начало Реформация. 31 октября 1517 г. Лютер вывесил на двери церкви 95 тезисов об отпущении грехов, в которых обличал торговлю «небесными сокровищами» как нарушение евангельских заповедей. В тезисах Лютер выступил с позицией нравственного осуждения практики католической церкви, т.к. ничто не может заменить внутреннего личного покаяния – это единственный путь укрепления и нравственной чистоты.

35

В последующих выступлениях Лютер утверждал, что «католицизм следует отвергнуть, потому что он безнравственен, а значит безбожен». Вместе с католической иерархией им был отвергнут и авторитет папских булл (декретов) и энциклий (посланий). В противовес господству церковной иерархии Лютер выдвинул лозунг восстановления традиций раннехристианской церкви и авторитета Библии.

Вкатолицизме читать Библию и истолковывать ее содержание могли только священники, ведь Библия издавалась на латинском языке. Лютер перевел Библию на немецкий язык,

икаждый верующий получил возможность познакомиться с ее текстом и истолковывать в соответствии со своим разумением.

Отвергнув догмат о спасающей роли церкви, Лютер упростил культ: из семи таинств, совершаемых католической церковью, он оставил только два – крещение и причащение. Вместе с таинствами были отвергнуты молитвы за умерших, поклонение святым и многочисленные праздники в их честь, почитание мощей и икон. Храмы превратились из «святых» мест в молитвенные дома, в которые верующие периодически приходят для общения с Богом.

Лютер отрицал господство церковной иерархии над светской властью и выдвинул идею подчинения церкви государству. Служитель культа в протестантизме лишен права исповедовать и отпускать грехи, в своей деятельности он подотчетен общине. Все взрослые члены общины могут играть активную роль в ее деятельности, участвовать в выборе руководящих органов.

Впервой половине XVI в. Реформационное движение стало распространяться за пределы Германии. Наиболее крупным центром Реформации становится Швейцария. Ульрих Цвингли (1484 - 1531) в 1523 г. провел церковную реформу в Цюрихе, в результате которой были упрощены церковные обряды, отменены многие церковные праздники, закрыты

36

некоторые монастыри, проведена секуляризация церковных земель.

В дальнейшем центр швейцарской Реформации переместился в Женеву, реформационное движение возглавил Жан Кальвин (1509 - 1562), создатель наиболее последовательного реформационного движения. Основные идеи своего учения Кальвин изложил в своих главных трудах: «Наставления в Христианской вере», «Церковные установления», «Вестминтерское исповедание веры».

Он стал основателем нового ответвления протестантизма

– кальвинизма. Кальвин утверждал, что человеческая природа испорчена грехопадением, поэтому человек не может самостоятельно направлять свою волю, т.е. вера в Бога является исключительно даром Бога. Подлинно верующий человек – это тот, кто сознает греховность своей природы. И этого достаточно, чтобы, он обратился с молитвой к Богу о спасении своей души. Однако одной молитвы недостаточно, она должна быть подкреплена земным служением людям. Кальвин сформулировал тезис об избранности к спасению и предопределению.

Предопределение необратимо и непостижимо; показателем того, что человек на правильном пути, что он «избранник божий» является его успех в профессиональной деятельности, который во многом зависит от личной воли и усердия. На основе этой идеи в кальвинизме наиболее ярко проявилось учение о религиозном смысле «мирского призвания» и «мирского аскетизма». Человек в любое время и в любом месте находится на службе у Бога. Жизнь человека – это исполнение долга перед Богом. Энергия и результаты усилий являются косвенным свидетельством того, что человек избран к спасению. «Мирская аскеза» означает ограничение своих жизненных потребностей, бережливость и постоянный упорный труд, совершенствование своего профессионального мастерства и изучение Библии. Кальвинизм решительно

37

осуждает праздность и роскошь и проповедует умеренность, порой доходящую до аскетизма во всем, кроме приносящего прибыль труда.

В кальвинизме значительно упрощена культовая обрядность и церковная организация. Богослужение ведется на родном языке прихожан. Священнослужители – пастор, дьякон и старейшина (пресвитер) избирались из мирян. Они составляли руководящий орган независимых общин – конгрегаций – консисторию. Вышестоящим органом был провинциальный синод, или ассамблея, состоящая из делегатов от провинциальных консисторий. На национальном уровне действовал национальный синод или ассамблея. Внутреннее убранство протестантских церквей очень строгое: отсутствуют иконы, алтарь, свечи, статуи.

Кальвинизм получил широкое распространение во Франции, в Нидерландах, Венгрии, Чехии. Значительное влияние он имел в Англии, Шотландии. Именно здесь впервые сформировались такие разновидности кальвинизма, как конгрегационализм и пуританство.

Протестантизм с самого начала своего существования разделился на ряд самостоятельных вероисповеданий – лютеранство, кальвинизм, англиканство. Позже возникло множество сект. Этот процесс продолжается, и в наши дни возникают секты, например, баптизм, методизм, адвентизм.

Реформация была не только религиозным обновлением, это – глубочайшая трансформация всей христианской культуры, результатом ее стал новый вариант христианского вероисповедания и новый тип человека, самостоятельного в вопросах веры. Протестанты отвергают догмат о спасающей роли церкви и настаивают на личном отношении человека и Бога, церковь не нужна для посредничества в этом отношении. Из этого положения вытекает учение о всеобщем священстве, это означает, что каждый христианин получает посвящение на общение с Богом, право проповедовать и совершать

38

богослужение. Главным догматом протестантизма является тезис об оправдании одной лишь верой в искупительную жертву Христа. Иные формы добиться спасения (обряды, посты, богоугодные дела) считаются несущественными.

Протестантизм способствовал утверждению индивидуализма, который в свою очередь приводит к утверждению равенства людей в вопросах веры и, далее, равенство людей вообще. На этом принципе основывается культура в эпоху Просвещения, когда были разработаны теории естественного права, общественного договора, предопределившие характер последующей европейской культуры.

В протестантизме рационально осмысленное, практическое служение людям обретает то высокое значение, которое в католицизме имеет лишь религиозно-культовое значение. В обновленной христианской культуре надмирная христианская духовность выступила как смысловая основа новой трудовой этики и стала вдохновляющей силой рационально-практического преобразования мира. Неслучайно немецкий культуролог Макс Вебер в начале ХХ века моральные истоки капитализма усматривал в протестантизме. И действительно, становление капиталистических отношений успешнее проходило в протестантских странах.

Реформация изменила сознание человека, который теперь получал свободы самостоятельно мыслить, освободился от опеки церкви, получил санкцию на то, что в своих поступках он может руководствоваться только собственным разумом, совестью, нравственным чувством. Таким образом, Реформация способствовала появлению человека буржуазного общества, и уже через этого человека она оказала сильнейшее воздействие на развитие современной западной цивилизации и культуры с ее достижениями: эффективной рыночной экономикой, гражданским обществом,

39

демократическим правовым государством, цивилизованным образом жизни.

3. КУЛЬТУРА НОВОГО ВРЕМЕНИ

XVII – XVIII вв. вошли в историю культуры как период Просвещения. При этом XVII в. иногда с некоторой степенью условности считают просветительским, называя ранним Просвещением. Эта эпоха, начавшаяся после буржуазных революций в Нидерландах и Англии и завершившаяся промышленной революцией в Англии, научной в Германии и социальной во Франции имела огромное значение, т.к. тогда был осуществлен переход от средневекового к обществу Нового времени.

Географические и социальные рамки культуры Просвещения шире, чем Возрождения. Она охватила все европейские страны и Северную Америку.

Вторая половина XVII – начало XIX вв. – период модернизации архаичных структур общественной жизни и сознания. Демографический взрыв, рост городов, коммуникаций, прогресс технологий, промышленности и банковского дела способствовали бурному развитию капиталистических отношений, усложнению социальных связей. Часть дворянства занялась нетрадиционной для себя промышленной и торговой деятельностью, а значительная доля буржуа – приобретением дворянских титулов и сеньориальных прав. Активное взаимопроникновение буржуа и дворянства сопровождалось проявлением своеобразного идеального типа человека – элиты эпохи Просвещения. Знатность происхождения и воинская доблесть в иерархии добродетелей отошли на второй план, а на первый выступили трезвый практический ум, высокая образованность, изящество манер и вера в принцип личной чести. Просвещение - общественное движение в странах Европы и Америки,

40