Художественный мир И.А. Бунина (110

дения: рассказы «Воды многие» (1911–1926), «Солнечный удар» (1925), «Митина любовь», «Дело корнета Елагина», «Краткие рассказы», «Ночь» (1925), «Ночь отречения» и роман «Жизнь Арсеньева», удостоенный Нобелевской премии, полученной Буниным в 1933 году.

3. Творчество второй половины 1930-х годов – начала 1940 годов:

центральным произведением является философско-художественный трактат «Освобождение Толстого» (1937). Это книга, в которой Бунин осмысливает духовно-творческий путь столь любимого им Л.Н. Толстого, может быть воспринята как вторая часть своеобразной «трилогии» о трех Толстых русской литературы (первая часть «Инония и Китеж (К 50-летию со дня смерти А.К. Толстого)», а третья – статья-воспоминание «Третий Толстой»).

В произведениях этих лет складывается собственно бунинская концепция любви, получившая в его творчестве особый метафорический образ – «солнечный удар» по названию одноименного рассказа 1925 года. Основы этой концепции были заявлены в рассказах «Грамматика любви», «Легкое дыхание», «Сны Чанга». «Безликий пол» и/или «лик любви» – так точными словами Ф.А. Степуна (статья «По поводу «Митиной любви»), которого сам Бунин считал своим лучшим критиком, можно определить проблемную коллизию многих произведений писателя о любви. Вечным и прекрасным проявлением бытия писатель считал земную любовь, причем в художественном мире И. Бунина, при всей чувственности описаний этой любви, поражает неизменная на протяжении всего его долгого творчества особенность: единственность выбора возлюбленной/возлюбленного, навсегда определяющего его/ее жизненную судьбу.

Практическое занятие 1

«Безликий пол» или «лик любви» (Ф. Степун)? Концепция любви в рассказе «Солнечный удар»

Вопросы и задания

1.Понятия «фабула», «сюжет», «композиция» и их соотношение. Определить главное событие в рассказе.

2.Найти все мотивы, детали, топосы, связанные с образом солнца. Символика «солнечного удара».

3.Аллюзивный план повествования. «Курортный роман» в интерпретации И.А. Бунина.

4.Особенности городского провинциального топоса и их роль в фабуле и сюжете.

5.Почему за один день поручик постарел «на десять лет»? Авторская позиция.

21

5.2. Лирический роман «Жизнь Арсеньева». Проблема творчества и творческой личности

Лекционный материал

«Бессмертным даром» Бога человеку писатель называл «речь», «слово», которое в акте творчества обретает способность побеждать само время:

«Молчат гробницы, мумии и кости,– / Лишь слову жизнь дана: / Из древней тьмы, на мировом погосте, / Звучат лишь Письмена» («Слово», 1915). В программном стихотворении «В горах» (1916), продолжая эту тему, Бунин дает самое необычное в истории русской литературы определе-

ние поэзии: «Поэзия не в том, совсем не в том, / Что свет поэзией зо-

вет: Она – в моем наследстве. / Чем я богаче им, тем больше я поэт».

Эти постулаты писатель разворачивает в повествовательном пространстве своего романа «Жизнь Арсеньева», посвященного проблеме формирования в человеке личностного и творческого начал. Ф.А. Сте-

пун справедливо писал, что в романе Бунина переплетаются две темы: «историческая тема гибели царской России» и «метафизическая тема преображения воспоминаний в вечную память». Это обусловило особую повествовательную позицию автора, соединяющую переживание и осмысление бытия взрослым героем, вспоминающим свою жизнь, и юным Арсеньевым (ребенком, отроком и юношей), воспроизводящим свою жизнь в «настоящем времени». Такой тип романа Ю. Мальцев называет «феноменологическим», что отчасти позволяет понять уникальность бунинского романа в истории русской литературы.

Вместе с тем Д.С. Лихачев существенно уточняет категорию прошлого в этом произведении: «Для Бунина-эмигранта все, что происходило когда-то в России, ее быт, ее люди – не просто прошлое, но и история». Отсюда это не только «книга памятных мгновений» (В. Линков), не только феноменологическое изображение процесса «восприятия человеком восприятия бытия» (Ю. Мальцев), но роман, в котором художник Бунин как бы говорит миру: «Вот смотрите, такой была Россия в ее неизреченной красоте. Мы ее потеряли. Всмотритесь в окружающую вас жизнь – в ней есть красота. "Время величайшей русской силы" изображено в романе как своего рода золотой век. Он слагается из очень простых вещей: церковь, национальное государство, семья, человеческая свободная личность» (К. Зайцев).

В образе Алексея Арсеньева Бунин показал процесс формирования православного человека и писателя. Арсеньеву в высшей степени присуще чувственное мировосприятие, рождающее «повышенное чувство жизни», заставляющее его особенно остро переживать «сладостное бывание» человека в мире. Однако ощущение полноты и радости бытия нисколько не противоречит христианскому мироощущению, напротив, постулируется им,

22

ибо мир, сотворенный Богом, целостен, совершенен, не может не радовать человека и не вызывать восхищения, оттого и «жизнь должна быть восхищением», как утверждает герой романа. Однако это не только не «гасит», а обостряет духовную сущность его исканий.

Очень точно написал о духовной значимости романа и его главного героя представитель Русской зарубежной церкви архимандрит Кирилл Зайцев: «В процессе писания "Жизни Арсеньева" ощутимо знамение какого-то нового, просветленного и умиротворенного духовного сдвига. Впервые в бунинском сознании и творчестве с такой яркостью появляется человеческая личность, предстоящая личному Богу… И прежде всего читатель ощутит то, что было ранее чуждо бунинскому творчеству в его целом – он ощутит величие человека (курсив К. Зайцева – О.Б.), его качественное отличие от всякой иной твари земной, ощутит в образе человека образ Бога Живаго, Промыслителя мира».

Величие человека Бунин связывает, прежде всего, с его творческим потенциалом. В этом аспекте Арсеньев четко формулирует свою творческую задачу: «Пытаюсь воскресить чей-то далекий юный образ». Герой воскрешает словом и памятью свое пребывание в мире, свою семью, свою любовь, весь облик России во многообразии ее природного, исторического, национального, духовного, культурного бытия, сам дух России в ее глубинной сущности. В этот период творчества реалистический тип бунинского повествования вступает в более активные взаимодействия с модернистской повествовательной стратегией, доминирующей в европейской литературе и литературе русского зарубежья. Формальные поиски Бунина отразились как в жанре рассказа, в частности, в «Кратких рассказах», так и в жанре романа: Бунин создает едва ли не первый в истории русской литературы лирический роман «Жизнь Арсеньева», где романный герой по целому ряду характерных признаков соотносим с лирическим героем.

Практическое занятие 2

Текстовый анализ фрагмента романа «Жизнь Арсеньева» «Смерть Писарева» (гл. ХIХ кн. II – гл. I–II кн. III)

Вопросы и задания

1.Рассмотреть три главки этого текстового фрагмента как изображение трех последних дней пребывания умершего человека на земле.

2.Соотнести дни недели с праздниками православного церковного календаря.

3.Интерпретировать на мотивном уровне соотношение смерти и любви в переживаниях и размышлениях юного Алексея Арсеньева.

23

4.Выявить значимость бытовых подробностей в изображении писателем персонажей, топосов и природных реалий.

5.Обозначить символическое пространство этого текстового фрагмента на основе выявления символики основных мотивов и деталей.

6.Определить основные черты творческой личности героя романа и творческого мировосприятия на основе анализа данного текстового фрагмента.

Методическое указание: при анализе данного текстового фрагмента необходимо выявить и осознать его особую роль в композиции романа и психологической характеристике главного героя.

5.3. Цикл рассказов «Темные аллеи» в контексте творчества И.А. Бунина

Лекционный материал

В годы Второй мировой войны Бунин пишет цикл рассказов «Темные аллеи» (1942–1944) – одно из самых вершинных произведений в русской литературе ХХ века, вместе с тем до сих пор вызывающих дискуссии в критике и научно-исследовательской литературе. «Темные аллеи страсти» – так назвал этот цикл сам Бунин или «темные аллеи греха» – так жестко определил русский философ И.А. Ильин это произведение с точки зрения христианской аксиологии. Особое место в позднем периоде творчества писателя занимает рассказ «Чистый понедельник» (1944): «Благодарю Бога, что Он дал мне возможность написать "Чистый понедельник", – записал Бунин в дневнике. Каждое слово в повествовании рассказа несет особую смысловую

исимволическую нагрузку. В «Чистом понедельнике» (1944) – во многих отношениях итоговом произведении – Бунин стремится разрешить конфликт чувственного и духовного в душе героини, объединив любовную интригу и проблему национального характера. Именно в героине этого произведения писатель синтезирует чувственность как «живую страсть» и чувственное упоение всеми радостями жизни как черту национального характера, о чем он писал в «Жизни Арсеньева»: «Аx, эта вечная русская по-

требность праздника! Как чувственны мы, как жаждем упоения жизнью, … как тянет нас к непрестанному хмелю, к запою, как скучны нам будни и планомерный труд!» Помимо истории любви двух героев, на первый план здесь выходит образ Москвы (России) как особенного города (страны), сочетающего (сочетающей) во всех сферах своего материального

идуховного бытия европейские и азиатские черты. Сквозь этот, уже ставший традиционным для русской историософии взгляд на Россию, Бунин стремится выйти на новый уровень осмысления судьбы России-Руси. И в «пестрой душе» героини рассказа борются языческая безудержность и ду-

24

ховная устремленность, и духовный порыв, приведший ее в монастырь, особенно значим и символичен: в выборе героини Бунин подчеркивает всегда живущую в душе русского человека устремленность к духовному бытию. Бунин предвидел для русского человека и для России необходимость возвращения к подлинным истокам национального бытия, путь духовного самопознания как единственную возможность преодоления трагизма русской судьбы.

Практическое занятие 3

Рассказ «Чистый понедельник» (1944) – итоговое произведение И.А. Бунина

Вопросы и задания

1.Историософская концепция «Запад – Россия – Восток» и ее «приметы» в рассказе.

2.Россия и Русь. Почему героиня рассказа не любит «желтоволосую Русь»? Два «облика» России-Руси в рассказе.

3.Хронотоп рассказа:

а) художественная функция церковного православного календаря; б) топосы монастырей, храмов, кладбищ: их символика.

4.Чем мотивирован и что символизирует уход героини в мона-стырь?

5.От «Аглаи» – к «Чистому понедельнику»: как эволюционирует тема религиозного призвания в творчестве И.А. Бунина?

6.В чем символика названия рассказа?

Заключение

Многие, даже самые, казалось бы, изученные произведения Бунина таят в себе вполне ощутимую при прочтении и попытках научной интерпретации, но трудную в логическом и терминологическом выражении тайну. В эту тайну пытаются проникнуть все новые и новые исследователи творчества писателя и его читатели.

Сегодня особенно актуальны не только проблемы, поставленные Буниным в его прозаических произведениях, не только духовные прозрения, демонстрируемые им в поэзии, но и вопросы сохранения великой русской культуры, которые он поднимал в своих литературно-критических статьях. Хорошо известна осознанная и принципиальная позиция И.А. Бунина, заявленная еще в начале ХХ века, быть хранителем и наследником лучших традиций русской литературы. «Достойны ль мы своих наследий?» – вопро-

25

шает Бунин в стихотворении «Псковский бор» (1912), обозначая тем самым одну из главных проблем всего ХХ века, а на рубеже ХХ–ХХI веков в период агрессии массовой культуры, выходящую на первый план. Сто лет назад Бунин писал о «социальном, политическом и всяком прочем дикарстве», ставшем результатом культурного слома, когда «на смену Пушкину и Толстому пришел духовный разночинец, уже совсем почти традиций лишенный, мало культурный, чуть не подросток во многих отношениях, живший эксцессами, крайностями и – подражанием, чужим добром…». Эти слова как будто обращены и сегодняшним «духовным разночинцам», которые пишут нового «Гамлета», обещают продолжение «Войны и мира», объявляют о постановке мюзикла по роману Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание».

Но сегодня столь же актуальны и другие суждения писателя: уже в 1949 году, пережив войну, И. Бунин в «Речи о Пушкине» писал о «великой скорби о нашей общей с ним родине, поколебленной до самых священнейших недр своих…», но «непоколебимо одно: наша твердая вера, что Россия, породившая Пушкина, все же не может погибнуть, измениться в вечных основах своих и что воистину не одолеют ее до конца силы Адовы». Наша сегодняшняя общая с ними – Пушкиным и Буниным и – благодаря им – твердая вера в Россию должна быть столь же непоколебимой.

Темы докладов на семинарах

Семинар 1. Проблематика и поэтика прозы И. Бунина 1900–1910-х

годов

Лирическое и эпическое в рассказе «Антоновские яблоки». Поэтика запаха.

Сны и реальность в рассказе «Сны Чанга».

«Грамматика любви» в творчестве писателя (на материале рассказов «Грамматика любви» и «Легкое дыхание»).

Семинар 2. Проблема национального характера.

Герой и повествователь в рассказе «Мелитон». Мать и сын в рассказе «Веселый двор».

«Умом Россию не понять» (рассказ «Захар Воробьев»).

Семинар 3. Творчество И. Бунина эмигрантского периода.

Жанровые новации писателя в цикле «Краткие рассказы».

Россия или миф о России? (Рассказы «Косцы», «Преображение», «Лапти»).

«Темные аллеи страсти» или «темные аллеи греха»? («Дело корнета Елагина», «Митина любовь», «Натали», «Руся», рассказ «Темные аллеи» – по выбору студентов).

26

Рекомендуемая литература

Художественные тексты И.А. Бунина

Стихотворения. Русская весна. Вечер. Еще и холоден и сыр. Бог. Виргилию. В горах (1916). Детство. Одиночество (1903), Одиночество (1915). Храм солнца. Ночь и день. Растет, растет могильная трава. Русская весна. Детство. Надпись на чаше. О радость красок! Снова, снова. Стали дымом, стали выше. И цветы, и шмели, и трава, и колосья. России. Семнадцатый год. Мы сели у печки в прихожей. Ландыш. Ритм. Искушение. «NEL MEZZO DEL CAMINI DI NOSTRA VITA».

Прозаические произведения. Антоновские яблоки. Мелитон. У истока дней. Сосны. Легкое дыхание. Цикл «Тень птицы». Господин из СанФранциско. Братья. Деревня. Суходол. Веселый двор. Захар Воробьев. Ермил. Сны Чанга. Чаша жизни. Аглая. Окаянные дни. Солнечный удар. Митина любовь. Дело корнета Елагина. Косцы. Преображение. Лапти. Темные аллеи. Натали. Руся. Чистый понедельник. Жизнь Арсеньева.

Статьи. Миссия русской эмиграции. Инония и Китеж.

Дополнительная литература

Бунин И.А. Окаянные дни : Статьи. Воспоминания / И.А. Бунин. – М. : Советский писатель,1990. – 414 с.

Бунин И.А. Публицистика 1918–1953 годов / И.А. Бунин ; под общ. ред. О.Н. Михайлова. – М. : Наследие, 2000. – 639 с.

Бунин И.А. Письма 1885–1904 годов / И.А. Бунин ; под общ. ред. О.Н. Михайлова. – М. : ИЛМИ РАН, 2003. – 768 с.

Бунин И.А. Письма 1905–1919 годов / И.А. Бунин ; под общ. ред. О.Н. Михайлова. – М. : ИЛМИ РАН, 2007. – 832 с.

Бунин И.А. Устами Буниных. Дневники. В 2-х томах / И.А. Бунин,

В.Н. Бунина ; сост. М. Грин. – М. : Посев, 2005. Т. 1. – 90 с. Т. 2. – 431 с.

Бунин И.А. Новые материалы. Выпуск I / И.А. Бунин ; сост., ред.

О. Коростылев и Р. Дэвис. – М. : Русский путь, 2004. – 584 с.

Бунин И.А. Новые материалы. Выпуск II / И.А. Бунин ; сост., ред.

О. Коростылев и Р. Дэвис. – М. : Русский путь, 2010. – 536 с.

Летопись жизни и творчества И.А. Бунина. Том первый. 1870– 1909 / Составитель С.Н. Морозов. – М. : ИМЛИ РАН, 2011. – 944 с.

Научная литература

1.Адамович Георгий. Одиночество и свобода : Литературнокритические статьи / Г. Адамович. – СПб. : Logos, 1993. – 224 с.

2.Айхенвальд Ю. Силуэты русских писателей / Ю. Айхенвальд. – М. : Республика, 1991. – 591 с.

27

3.Бердникова О.А. «Лишь слову жизнь дана…». И. А. Бунин / О.А. Бердникова // Русская литература ХХ века : учебное пособие. – Воро-

неж : Изд-во ВГУ, 1999. – С. 22–39.

4.Бердникова О.А. «Так сладок сердцу Божий мир»: Творчество И. Бунина в контексте христианской духовной традиции: монография / О.А. Бердникова. – Воронеж : Воронежская областная типография им. Е.А. Болховитинова, 2009. – 272 с.

5.Дунаев М.М. Православие и русская литература : в 6-ти частях. Ч. V. Русская литература конца XIX – начала XX вв. – М. : Христианская литература, 1999. – 736 с.

6.Капинос Е.В. Малые формы поэзии и прозы. И.А. Бунин и другие / Е.В. Капинос. – Новосибирск : Открытый квадрат, 2012. – 334 с.

7.Карпенко Г.Ю. Творчество И. Бунина и религиозно-философская культура рубежа веков / Г.Ю. Карпенко. – Самара : Изд-во Самарской гуманитарной академии, 1998. – 114 с.

8.Кошемчук Т.А. Русская литература в православном контексте / Т.А. Кошемчук. – СПб. : НАУКА, 2009. – 278 с.

9.Краснянский В.В. Словарь эпитетов Ивана Бунина (Около 100 тысяч словоупотреблений) / В.В. Краснянский. – М. : Азбуковник, 2008. – 776 с.

10.Мальцев Ю. Иван Бунин. 1870–1953 / Ю. Мальцев. – Frankfurt/Main – Moskau, 1994. – 428 с.

11.Михеичева Е.А. Образ России в творчестве писателей первой «волны» русской эмиграции / Е.А. Михеичева. – Брянск : Курсив, 2011. – 194 с.

12.Муромцева-Бунина В.Н. Жизнь Бунина: беседы с памятью / В.Н. Муромцева-Бунина. – М. : Советский писатель, 1989. – 510 с.

13.Ничипоров И.Б. «Поэзия темна, в словах невыразима…» : Творчество И.А. Бунина и модернизм : монография / И.Б. Ничипоров. – М. : Мета-

фора, 2003. – 256 с.

14.Никонова Т.А. «Новый человек» в русской литературе 1900–1930-х годов: Проективная модель и художественная практика : монография / Т.А. Никонова. – Воронеж : Изд-во ВГУ, 2003. – 232 с.

15.Пращерук Н.В. Художественный мир прозы И.А. Бунина: язык пространства : монография / Н.В. Пращерук. – Екатеринбург: Фонд Созида-

ние, 1999. – 254 с.

16.Пращерук Н.В. Диалоги с классикой: о прозе И.А. Бунина : монография / Н.В. Пращерук. – Екатеринбург : Гуманитарный университет, 2012. – 144 с.

17.Сливицкая О. В. «Повышенное чувство жизни»: мир Ивана Бунина / О.В. Сливицкая. – М. : РГГУ, 2004. – 270 с.

18.Степун Ф. Иван Бунин / Ф. Степун // Встречи. – М. : Аграф, 1998. –

С. 90–104.

28

Бунинские сборники научных трудов кафедры русской литературы

ХХи ХХI веков ВГУ

1.Царственная свобода. О творчестве И.А. Бунина: К 125-летию со дня рождения писателя. Межвуз. сб. науч. трудов. – Воронеж : Квадрат, 1995.– 108 с.

2.И.А. Бунин : Диалог с миром. Межвуз. сб. науч. трудов, посвященных творчеству И.А.Бунина. – Воронеж: Полиграф, 1999. – 166 с.

3.И.А. Бунин в диалоге эпох. Межвуз. сб. науч. трудов, посвященных творчеству И.А.Бунина. – Воронеж : Изд-во ВГУ, 2002. – 208 с.

4.И.А. Бунин в начале ХХI века: материалы и статьи. Межвуз. сб. науч. трудов, посвященных творчеству писателя. – Воронеж : Кварта, 2005. – 246 с.

5.Метафизика И.А. Бунина. Межвуз. сб. науч. трудов, посвященных творчеству И.А.Бунина. – Воронеж : Воронежская областная типография им. Е.А. Болховитинова, 2008. – 251 с.

6.Метафизика И.А.Бунина. Межвуз. сб. науч. трудов, посвященных творчеству И.А. Бунина. – Воронеж : НАУКА-ЮНИПРЕСС, 2011. – Вып. 2. – 199 с.

7.Ежегодный Бунинский Вестник (Регионального научного цен-тра по изучению творческого наследия И.А. Бунина). – Воронеж : НАУКА-

ЮНИПРЕСС, 2012. – 54 с.

Авторефераты диссертаций, посвященных творчеству И.А. Бунина, защищенных в Воронежском государственном университете

впоследние годы

1.Скрипникова Т.И. Духовно-религиозная проблематика и художественные способы ее воплощения в «крестьянской прозе» И.А. Бунина : дис. … канд. филол. наук / Т.И. Скрипникова. – Воронеж, 2008.

2.Фиш М.Ю. Сенсорные коды поэтики цикла рассказов И.А. Бунина «Темные аллеи» : дис. … канд. филол. наук / М.Ю. Фиш. – Воронеж, 2009.

3.Попова Ю.С. «Язык одежды» в творчестве И.А. Бунина: характерологические и сюжетообразующие функции : дис. … канд. филол. наук / Ю.С. Попова. – Воронеж, 2012.

4.Смоленцев А.И. Роман И.А. Бунина «Жизнь Арсеньева»: «контексты понимания» и символика образов : дис. … канд. филол. наук / А.И. Смоленцев. – Воронеж, 2012.

5.Фенчук О.Н. Структура и функции памяти в поэзии И.А.Бунина : дис. … канд. филол. наук / О.Н. Фенчук. – Воронеж, 2012.

29

Учебное издание

ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ МИР И. А. БУНИНА

Учебно-методическое пособие

Составитель Бердникова Ольга Анатольевна

Редактор О.А. Исаева Компьютерная верстка Е.Н. Комарчук

Подп. в печ. 20.12.2012. Формат 60×84/16.

Усл. печ. л. 1,7. Тираж 50 экз. Заказ 51.

Издательско-полиграфический центр Воронежского государственного университета.

394000, г. Воронеж, пл. им. Ленина, 10. Тел. (факс): +7 (473) 259-80-26 http://www.ppc.vsu.ru; e-mail: pp_center@ppc.vsu.ru

Отпечатано в типографии Издательско-полиграфического центра Воронежского государственного университета.

394000, г. Воронеж, ул. Пушкинская, 3. Тел. +7 (473) 220-41-33 30