23

ТЕСТ 5

1.Укажите философскую дисциплину: а) гносеология; б) астрономия; в) экология.

2.Укажите философскую дисциплину, предметом которой является изучение всеобщих законов развития: а) эклектика; б) диалектика; в) схоластика.

3.Укажите столетие, в котором происходит формирование первых философских систем: а) X в. до н.э.; б) III в. до н.э.; в) VII в. до н.э.

4.Укажите философа, творческая биография которого приходится на XVIII в.: а) Ф. Бэкон, б) К. Поппер, в) И. Кант.

5.Укажите, кто из философов является создателем диалектического материализма: а) К. Маркс, б) Г. Гегель, в) Т. Адорно.

6.Укажите правильный смысл понятия «субстанция»: а) причина, б) источник, в) сущность.

7.Укажите философскую позицию, согласно которой невозможно достичь абсолютной истины: а) нигилизм, б) солипсизм, в) агностицизм.

8.Укажите мыслителя, впервые назвавшего себя «философом», а своё творчество «философией»: а) Эмпедокл, б) Пифагор, в) Анаксимандр.

9.Укажите правильное смысловое содержание основного вопроса философии: а) отношение между Богом и миром, б) отношение между сознательным и бессознательным, в) отношение между мышлением и бытием.

10.Укажите философско-этическую позицию, согласно которой высшим благом и целью человеческого существования является наслаждение: а) гедонизм, б) эвдемонизм, в) стоицизм.

11.Укажите философскую школу в Древней Индии, относящуюся к неортодоксальным течениям: а) санкхья, б) вайшешика, в) чарвака.

12.Укажите наиболее точный смысл буддийского понятия «нирвана»: а) состояние душевного покоя, б) окончательное и абсолютное преодоление страдания, в) достижение гармонии с миром.

13.Укажите философскую школу Древнего Китая, в которой наиболее полно разработано учение об идеальном человеке («благородном муже»): а) моизм, б) школа «инь-янь», в) конфуцианство.

14.Укажите наиболее точный смысл понятия «карма» в древнеиндийской философии: а) закон судьбы, б) закон справедливого воздаяния, в) закон всеобщей взаимозависимости явлений мира.

15.Представителем неоплатонизма является: а) Плотин, б) Эпикур, в) Диоген.

24

16.Укажите автора философского произведения «Никомахова этика»: а) Аристотель, б) Гераклит, в) Сократ.

17.Основателем философско-педагогического учреждения «Академия» является: а) Антисфен, б) Платон, в) Сенека.

18.Укажите автора высказывания «всё течёт, всё изменяется»: а) Зенон, б) Анаксимен, в) Гераклит.

19.Укажите наиболее точный смысл понятия древнегреческой философии «телеос»: а) цель, б) ценность, в) причина.

20.Укажите автора высказывания «я знаю, что я ничего не знаю, но другие не знают и этого»: а) Марк Аврелий, б) Сократ, в) Секст Эмпирик.

21.Укажите представителя средневековой патристики: а) Дионисий Ареопагит, б) Фома Аквинский; в) Пьер Абеляр.

22.Укажите философскую позицию в средневековой философии, согласно которой универсалии (общие понятия) есть лишь имена: а) концептуализм; б) номинализм; в) реализм.

23.Укажите автора высказывания «необходимо понимать, для того чтобы верить»: а) С. Боэций, б) У. Оккам, в) П. Абеляр.

24.Укажите философа, выдвинувшего онтологическое доказательство бытия Бога: а) Альберт Великий, б) Климент Александрийский, в) Ансельм Кентерберийский.

25.Укажите основателя европейского эмпиризма: а) Г. Галилей, б) Ф. Бэкон, в) М. Монтень.

26.Укажите философа – родоначальника европейского рационализма: а) Р. Декарт, б) Г. Лейбниц, в) Б. Спиноза.

27.Укажите автора высказывания «мыслю, следовательно, существую»: а) Ж. Ламетри, б) Д. Дидро, в) Р. Декарт.

28.Укажите философское учение, отождествляющее Бога и мир: а) деизм, б) гилозоизм, в) пантеизм.

29.Укажите философа, обосновавшего космогоническую концепцию происхождения Солнечной системы: а) И. Кант, б) И. Фихте, в) Ф. Шеллинг.

30.Укажите наиболее точный смысл понятия «трансцендентное»: а) ещё непознанное, б) пока неизвестное, в) выходящее за пределы познавательного опыта.

31.Укажите философа, разработавшего учение о диалектическом развитии Мирового духа: а) К. Маркс, б) Г. Гегель, в) Ф. Шеллинг.

25

32.Философское произведение «Диалектика природы» написал: а) Ф. Энгельс, б) Г. Гегель, в) И. Дицген.

33.Укажите этическое основание поступков человека в теории морали И. Канта: а) совесть, б) долг, в) честь.

34.Укажите философа – неопозитивиста: а) О. Конт, б) Р. Карнап, в) К. Поппер.

35.Укажите наиболее точный смысл понятия «интенциональность»: а) направленность сознания на объект; б) концентрация внимания на внешнем предмете; в) сосредоточенность восприятия на психических явлениях.

36.Представителем экзистенциализма является: а) Э. Гуссерль, б) А. Камю, в) А. Жильсон.

37.Укажите наиболее точный смысл термина «герменевтика»: а) способность к самосознанию, б) искусство истолкования и понимания, в) навыки рефлексивного мышления.

38.Укажите автора высказывания «знание само по себе – сила»: а) Л. Витгенштейн, б) М. Хайдеггер, в) Ф. Бэкон.

39.Основной способ религиозного постижения мира: а) вера, б) созерцание, в) интуиция.

40.Кто из философов является автором выражения «чего не желаешь себе, того не делай другим: а) Шан Ян, б) Конфуций, в) Лао-цзы.

41.Укажите философа – материалиста: а) Демокрит, б) Платон, в) Пиррон.

42.Укажите философа – идеалиста: а) Н. Бердяев, б) А. Герцен, в) В. Белинский.

43.Укажите философа – диалектика: а) Л. Фейербах, б) Г. Гегель, в) И. Фихте.

44.Какая из философских позиций противоположна плюрализму: а) дуализм, б) монизм, в) эклектизм.

45.Укажите философа – постмодерниста: а) А. Бергсон, б) Р. Коллингвуд, в) Ж. Деррида.

46.Какая форма истины является антиподом абсолютной истины: а) субъективная истина, б) конкретная истина, в) относительная истина.

47.Кто из философов разработал теорию общественно-экономических формаций: а) К. Маркс, б) А. Тойнби, в) Н. Данилевский.

48.Укажите философа, представителя космизма: а) П. Писарев, б) Н. Федоров, в) И. Киреевский.

49.Укажите философа, представителя прагматизма: а) Ч. Пирс, б) О. Конт, в) Э. Мах.

50.Укажите философа, представителя сенсуализма: а) Ф. Бекон, б) Д. Локк, в) Д. Юм.

26

51.Укажите философа, представителя иррационализма: а) Ф. Ницше, б) Р. Карнап, в) Э. Гуссерль.

52.Основным способом философского познания является: а) интуиция, б) рефлексия, в) наблюдение.

53.В рамках какого философского течения была высказана идея, что человек есть мера всех вещей: а) скептицизм, б) солипсизм, в) софистика.

54.Укажите философа, представителя славянофильства: а) А. Хомяков, б) П. Чаадаев, в) П. Писарев.

55.Укажите философа, представителя субъективного идеализма: а) Ф. Шеллинг, б) И. Фихте, в) Л. Фейербах.

56.Укажите философа, выдвинувшего принцип всеединства: а) В. Соловьев, б) Н. Чернышевский, в) Л. Шестов.

57.Укажите философа, основным понятием которого является «воля к власти»: а) А. Шопенгауэр, б) С. Кьеркегор, в) Ф. Ницше.

58.Укажите автора философского трактата «Бунтующий человек»: а) Ж.-П. Сартр, б) А. Камю, в) Х. Ортега-и-Гассет.

59.Укажите философа, выдвинувшего тезис «общественное бытие определяет общественное сознание»: а) А. Грамши, б) Д. Лукач, в) К. Маркс.

60.Укажите автора высказывания «Философия есть эпоха схваченная в мыслях»: а) Г. Гегель, б) Платон, в) В. Ленин.

ЗАДАНИЕ 2. ТЕКСТЫ

1.Определите, к какой древневосточной философской традиции относится данный текст: «Поистине от чего рождаются эти существа, чем живут рожденные, во что они входят умирая, то и стремись распознать, то и есть Брахман… Кто знает: «Я есмь Брахман», тот становится всем [сущим]. И даже боги не могут помешать ему в этом, ибо он становится их атманом. Кто же почитает другое божество и говорит: «Оно – одно, а я – другое», тот не обладает знанием».

2.Определите: а) название данного эпического и философско-поэтического текста, б) имя персонажа, который обращается к Арждуне: «Пусть йогин всегда упражняется в йоге тайно, одинокий, укротив самосознанье, без собственности, без ожиданий… Йога не для того, кто в еде не умерен или ничего не вкушает, кто привык слишком много спать или бодрствовать,

27

Арждуна. А для умеренного в еде, в воздержанье, умеренного в делах, в движеньях, для умеренного во сне и в бодрствованье предназначена скорбь уносящая йога».

3.Определите: а) название текста, б) какому направлению восточной философии он принадлежит: «Дхаммы обусловлены разумом, их лучшая часть – разум, из разума они сотворены. Если кто-нибудь говорит или делает с нечистым разумом, то за ним следует несчастье, как колесо за следом идущего… Ни хождение нагим, ни спутанные волосы, ни грязь, ни пост, ни лежание на сырой земле, ни пыль и слякоть, ни сидение на корточках не очистят смертного, не победившего сомнений… Трудно стать человеком; трудна жизнь смертных; трудно слышать истинную дхамму; трудно рождение просветленного».

4.Определите: а) к ортодоксальными или к неортодоксальным школам индийской философии принадлежат идеи, высказанные в тексте, б) название данной философской школы: «Единственный смысл жизни человека состоит в удовольствиях, доставляемых чувственными наслаждениями. Их не следует отвергать на том основании, что наслаждения всегда связаны со страданиями. В нашей власти использовать наибольшее число удовольствий и избежать неминуемо сопутствующие им страдания…».

5.Определите: а) пропущенные в тексте категории (они заменены словом [нечто]), используемые в древнекитайской философии, б) название трактата, в) его автора: «[Нечто], могущее быть выражено словами, не есть постоянное [нечто]. Имя, могущее быть названо, не есть постоянное имя. Безымянное есть начало неба и земли. Обладающее именем есть мать всех вещей. Поэтому тот, кто свободен от страстей, видит чудесную тайну [нечто], а кто имеет страсти, видит его только в конечной форме… Человек следует земле. Земля следует небу. Небо следует [нечто], а [нечто] следует естественности».

6.На основе анализа текста определите: а) основные страхи человека, б) имя мудреца, высказавшего данный афоризм: Благородный муж испытывает три страха: перед … , перед … и перед …. Мелкие люди не знают небесной судьбы и не боятся её, неучтиво относятся к великим людям и презрительно относятся к словам мудреца».

7.Укажите: а) гносеологические, б) социальные, в) экономические, г) политические последствия реализации следующей программы: «Прогоните мудрецов и отрекитесь от знания, и только тогда крупный разбой

28

прекратится; выкиньте яшму и уничтожьте жемчуг, и тогда мелкие воришки переведутся; сожгите все грамоты и разбейте яшмовые печати,

инарод станет простым и бесхитростным; уничтожьте мерки и сломайте весы, и прекратятся раздоры среди людей; отмените в Поднебесной все законы мудрецов и совершенномудрых, и тогда с народом можно будет разговаривать» (Чжуан-цзы (ок. 369 – 286 до н.э.)).

8.Определите: а) автора высказывания, б) является ли данное утверждение материалистическим: «Этот космос, тот же самый для всех, не создал никто ни из богов, ни из людей, но он всегда был, есть и будет вечно живым огнём, мерами разгорающимся и мерами погасающим».

9.Определите: а) автора данного высказывания, б) признаёт ли он наличие в мире красоты: «Подобен беспорядочно рассыпанному сору самый прекрасный космос».

10.Определите: а) философа, высказавшего данный афоризм, б) является ли «временность» качеством именно так описываемого бытия: «Быть или вовсе не быть – вот здесь разрешенье вопроса. Есть бытие, а небытия вовсе нет; здесь достоверности путь, и к истине он приближает. Не возникает оно и не подчиняется смерти. Цельное всё без конца, не движется и однородно».

11.Укажите: а) автора высказывания, б) древнегреческую философскую школу,

к которой он принадлежал: «Мерой [он] называет критерий, вещами же – дела; таким образом, он утверждает, что человек есть критерий всех дел: существующих, что они существуют, несуществующих, что они не существуют. И вследствие этого он принимает только то, что является каждому [отдельному человеку], и таким образом вводит [принцип] относительности».

12.На основе анализа текста определите: а) школу древнегреческой философии, базирующуюся на данных тезисах; б) представителей данной школы; в) признается ли здесь наличие в мире случайности. «Атомы суть всевозможные маленькие тела, не имеющие качеств, пустота же – некоторое место, в котором все эти тела, в течение всей этой вечности, носясь вверх и вниз, или сплетаются каким-нибудь образом между собой, или наталкиваются друг на друга и отскакивают, расходятся и сходятся снова между собой в такие соединения, и, таким образом, они производят

ивсе прочие сложные [тела], и наши тела, их состояния и ощущения…

29

Первотела не могут ни в каком отношении измениться, они не могут подвергаться изменениям, в существование которых верят все люди на основании чувственного опыта».

13.Определите: а) онтологические основания данного высказывания (материализм или идеализм), б) познавательные установки его автора (скептицизм или гносеологический оптимизм), в) наиболее эффективный прием познания, с точки зрения автора высказывания: «Человек должен постигать общие понятия, складывающиеся из многих чувственных восприятий, но сводимые разумом воедино. А это есть припоминание того, что некогда видела наша душа, кода она сопутствовала богу, свысока смотрела на то, что мы теперь называем бытием, и, поднявшись, заглядывала в подлинное бытие. Поэтому, по справедливости, окрыляется только разум философа, память которого по мере сил всегда обращена к тому, в чем и сам бог проявляет свою божественность. Только человек, правильно пользующийся такими воспоминаниями, всегда посвящаемый в совершённые таинства, становится подлинно совершенным».

14.Определите: а) автора текста, б) название трактата. По аналогии с авторским определением тимократии (правление честолюбивое) дайте смысловое определение олигархии, демократии и тирании. «Исследуем-ка теперь сперва правление честолюбивое (не могу дать ему другого имени, как разве назвать его тимократиею или тимархиею), за которым рассмотрим и такого же человека; потом возьмем олигархию и человека олигархического; далее взглянем на демократию и на гражданина демократического, и, наконец, перешедши к четвертому роду – тираническому и, изучив его, обратим взор на душу тираническую».

15.Определите: а) автора высказывания, б) название трактата, в) название «науки», о которой идёт речь в тексте, в) правильно ли утверждать (с точки зрения автора), что сущее как таковое имеет столько частей, сколько существует наук, эти части изучающие: «Есть некоторая наука, которая рассматривает сущее как таковое и то, что ему присуще самому по себе. Эта наука не тождественна ни с одной из частных наук: ни одна из других наук не исследует общую природу сущего как такового, но все они выделяют себе какую-нибудь часть его (сущего) и затем рассматривают относительно этой части то, что ей окажется присущим; так поступают, например, науки математические. А так как предмет нашего

30

исследования составляют начала и высшие причины, то они, очевидно, должны быть началами и причинами некоторой существующей реальности согласно её собственной природе».

16.Определите: а) школу античной философии, к которой принадлежал автор высказывания; б) что имеет в виду под третьим (или руководящим) началом автор афоризма, если первые два это, соответственно, тело и душа: «Чем бы я ни был, я всё же только немощное тело, слабое проявление жизненной силы и руководящее начало… Относись же к твоему телу с таким же пренебрежением, как если бы ты был при смерти; оно лишь кровь да кости, бренное плетение из нервов, жил и артерий. Рассмотри также существо жизненной силы: оно – дуновение, притом не остающееся всегда себе равным, а ежемгновенно то выдыхаемое, то вновь вдыхаемое. Итак, остаётся лишь третье – руководящее начало, и о нём-то ты должен подумать».

17.Определите, о каком способе рассуждения идет речь: «Итак, [этот] способ рассуждения называется ищущим от деятельности, направленной на искание и осматривание кругом, или удерживающим от душевного состояния, в которое приходит осматривающийся кругом после искания, или недоумевающим либо вследствие того, что он во всем недоумевает и ищет, как говорят некоторые, либо от того, что он всегда нерешителен пред согласием или отрицанием; он называется также Пирроновым оттого, что, как нам кажется, Пиррон подошёл к [данным] вопросам нагляднее и яснее своих предшественников».

18.Установите, к кому обращается автор высказывания: «Я мысленно обратил свой взор и на другие предметы, которые ниже тебя, и увидел, что о них нельзя сказать ни того, что они существуют, ни того, что они не существуют: существуют потому, что получили своё бытие от тебя; не существуют потому, что они не то, что ты. Ибо то только действительно существует, что пребывает неизменно».

19.Установите, кого имеет в виду автор высказывания: «Не тем сделался человек походим на [него], что имеет плоть, которой [он] не имеет, а тем, что живет сам по себе, т.е. по человеку. Ибо и [он] захотел жить сам по себе, когда не устоял во истине; так что стал говорить ложь от своих, а не от божьих – стал не только лживым, но и отцом лжи».

20.Определите: а) автора текста; б) о какой науке идёт речь; в) ради чего (по мнению автора) человеку необходимо знать заранее цель своих усилий и

31

действий: «Для спасения человеческого было необходимо, чтобы сверх философских дисциплин, которые основываются на человеческом разуме, существовала некоторая наука, основанная на божественном откровении; это было необходимо прежде всего потому, что человек соотнесен с богом как с некоторой своей целью. Между тем цель эта не поддается постижению разумом… Между тем дóлжно, чтобы цель была заранее известна людям, дабы они соотносили с ней свои усилия и действия. Отсюда следует, что человеку необходимо для своего спасения знать нечто такое, что ускользает от его разума, через божественное откровение».

21.Определите, в каких отношениях находятся вера и разум с точки зрения автора высказывания (например, отношения тождества, противоположности, противоречия, подчинения и т.п.): «Вера включает в себя всё, что умопостижимо. Разум, в противовес этому, есть то, что включает вера. Разум направляется верой, а вера раскрывается разумом. Где нет здоровой веры, там нет и настоящего разумения».

22.Определите: а) гносеологическую позицию автора; б) его основный этический принцип: «Ничто более не сохраняет жизнь, чем наслаждение с помощью органов вкуса, зрения, слуха, обоняния, осязания, без чего мы не можем жить, без добродетели же можем… Для меня самого моя жизнь большее благо, чем жизнь всех остальных… И вообще я сказал бы: что может быть выдумано более извращённое, чем счесть кого-то более дорогим тебе, чем ты сам».

23.Укажите: а) название данной астрономической системы мира, б) ученого, первого обосновавшего данный взгляд на Космос; в) основное геометрическое свойство Вселенной (конечность или бесконечность): «Не существует общего центра для всех кругов, т.е. небесных сфер. Центр Земли не является центром мира, а только центром тяжести и центром пути Луны. Все пути планет окружают со всех сторон Солнце, вблизи которого находится центр мира. Отношение расстояния Солнца от Земли к удалённости небосвода меньше, чем отношение радиуса Земли к расстоянию от Солнца, так что отношение это в бездне небес оказывается ничтожным».

24.Определите, какому способу философствования наиболее характерен данный текст (диалектическому или метафизическому): «Кто хочет познать наибольшие тайны природы, пусть рассматривает и наблюдает

32

минимумы и максимумы противоречий и противоположностей. Глубокая магия заключается в умении вывести противоположность, предварительно найдя точку объединения».

25.Определите философскую позицию, обосновывающую данный тезис:

«Природа либо есть сам бог, либо божественная сила, открытая в самих вещах».

26.Определите, о каких способах (путях) достижения истины говорится в тексте: «Два пути существуют и могут существовать для отыскания и открытия истины. Один воспаряет от ощущений и частностей к наиболее общим аксиомам и, идя от этих оснований и их непоколебимой истинности, обсуждает и открывает средние аксиомы. Этим путём и пользуются поныне. Другой же путь выводит аксиомы из ощущений и частностей, поднимаясь непрерывно и постепенно, пока наконец не приходит к наиболее общим аксиомам. Это путь истинный, но не испытанный».

27.Укажите: а) философа, разработавшего учение о призраках человеческого ума, б) название трактата, в котором высказывается данный афоризм: «Есть четыре вида призраков, которые осаждают умы людей. Для того чтобы изучить их, мы дали им названия. Назовём первый вид призраков призраками рода, второй – призраками пещеры, третий – призраками рынка и четвёртый – призраками театра».

28.Определите: а) автора высказывания, б) его гносеологическую позицию (эмпиризм или рационализм), в) название трактата: «Столь нелепо полагать несуществующим то, что мыслит, в то время, пока оно мыслит, что, невзирая на самые крайние предположения, мы не можем не верить, что заключение я мыслю, следовательно, я существую истинно и что оно поэтому есть первое и вернейшее из всех заключений, представляющееся тому, кто методически располагает свои мысли».

29.Определите, существует ли между данными тезисами противоречие: «Для разыскания истины необходимо раз в жизни, насколько это возможно, поставить всё под сомнение…Для руководства нашими поступками мы не должны следовать такому сомнению».

30.Определите гносеологическую позицию, на которой основывается данное высказывание (сенсуализм, солипсизм, рационализм или агностицизм):

«Нет ни одного понятия в человеческом уме, которое не было бы порождено первоначально, целиком или частично, в органах ощущения».

33

31.Используя данные тезисы, определите, является ли человек а) некой субстанцией, б) свободным существом: «Под субстанцией я разумею то,

что существует само в себе и представляется само через себя, т.е. то, представление чего не нуждается в представлении другой вещи, из которого оно должно было бы образовываться… Свободной называется такая вещь, которая существует по одной только необходимости своей собственной природы и определяется к действию только сама собой».

32.Определите онтологическую позицию, на которой основывается данное высказывание: «Я не отрицаю существования ни одной вещи, которую мы можем воспринимать посредством ощущений или рефлексии. В том, что вещи, которые я вижу моими глазами или осязаю моими руками, действительно существуют, я отнюдь не сомневаюсь. Единственная вещь, существование которой мы отрицаем, есть то, что философы называют материей или телесной субстанцией».

33.Определите, что такое личность человека, с точки зрения автора данных высказываний: [1] «Руководителем в жизни является не разум, а привычка. Лишь она понуждает ум во всех случаях предполагать, что будущее соответствует прошлому. Каким бы легким ни казался этот шаг, разум никогда в течение целой вечности не был бы в состоянии его совершить…

[2]Но нет такого впечатления, которое было бы постоянным и неизменным. Страдание и наслаждение, печаль и радость, страсти и ощущения сменяют друг друга и никогда не существуют всё одновременно. Итак, идея нашего Я не может происходить ни от этих, ни от каких-либо других впечатлений, а следовательно, такой идеи совсем нет».

34.Определите: а) автора высказывания, б) его онтологическую позицию, в) обозначение субстанции Вселенной, с точки зрения автора: «Человеческое тело – это самостоятельно заводящаяся машина, живое олицетворение беспрерывного движения. Пища восстанавливает в нём то, что пожирается лихорадкой. Без пищи душа изнемогает, впадает в неистовство и, наконец, изнурённая, умирает… Итак, душа – это лишённый содержания термин, за которым не кроется никакого определённого представления и которым ум может пользоваться лишь для обозначения той части нашего организма, которая мыслит… Мы должны сделать смелый вывод, что человек является машиной и что во всей Вселенной существует только одна субстанция, различным образом видоизменяющаяся».

34

35.Определите: а) онтологическую позицию автора, б) его основную гносеологическую установку, в) метод философствования: «Я останавливаю свой взор на общей массе тел, я вижу всё в действии и противодействии, я вижу, как всё разрушается под видом одной формы и восстанавливается под видом другой; я наблюдаю перегонки, разложения, всевозможные соединения, явления, несовместимые с однородностью материи; отсюда я заключаю, что материя разнородна, что существует бесконечное разнообразие элементов в природе, что у каждого из этих элементов благодаря его разнообразию есть своя самобытная, внутренняя, неизменная, вечная, неразрушимая сила и что все эти внутренне присущие телу силы действуют, выходя за его пределы; таким образом созидается движение или, вернее, всеобщее брожение во Вселенной».

36.Определите: а) гносеологическую позицию автора, б) а также к кому он обращается: «Неизъяснимый, непостижный! Я знаю, что души моей воображении бессильны и тени начертать твоей; но если славословить должно, то слабым смертным невозможно тебя ничем иным почтить, как им к тебе лишь возвышаться, в безмерной разности теряться и благодарны слезы лить».

37.На основе анализа текста определите: а) гносеологическую позицию автора, б) роль заблуждения в процессе познания, с точки зрения автора, в) что является более важным результатом познания достоверность или ясность:

«Итак, заблуждение стоит воскрай истине, и как возможно, чтобы человек не заблуждал! Если бы познание его было нутрозрительное, то и рассуждение наше имело бы не достоверность, но ясность; ибо противоположность была бы во всяком рассуждении невозможна… Итак, воздохнём о заблуждениях человеческих, но почерпнём из того вышшее стремление к познанию истины и ограждению рассудка от превратности».

38.Определите: а) автора высказывания, б) название трактата, в) смысловое содержание латинского выражения a priori: «Я называю трансцендентальным всякое познание, занимающееся не столько предметами, сколько видами нашего познания предметов, поскольку это познание должно быть возможным а priori. Система таких понятий называлась бы трансцендентальной философией».

39.Определите: а) автора высказывания, б) допускает ли он возможность познания мира явлений, в) признаёт ли возможность существование объективного мира: «Не только возможно или вероятно, но и совершенно

35

несомненно, что пространство и время как необходимые условия всякого (внешнего и внутреннего) опыта суть лишь субъективные условия всякого нашего созерцания, в отношении к которому поэтому все предметы суть только явления, а не данные таким образом вещи сами по себе; поэтому о том, чтó касается формы их, многое можно сказать a priori, но никогда ничего нельзя сказать о вещи в себе, которая могла бы лежать в основе этих явлений».

40.На основе анализа данных высказываний определите, достойно ли с точки зрения их автора: а) рассматривать счастье другого человека в качестве средства собственного морального совершенствования, б) рассматривать собственное моральное совершенствование в качестве условия счастья другого человека: [1] «Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого также, как к цели, и никогда не относился бы к нему только как к средству»; [2] «Человек должен стремиться к счастью другого и к собственному моральному совершенствованию, но никогда иначе».

41.Определите: а) онтологическую позицию автора, б) его основную гносеологическую установку: «Источником всяческой реальности является Я, так как оно есть непосредственное и безусловное полагаемое. Только посредством Я и вместе с ним даётся и понятие реальности. Но Я есть потому, что оно полагает себя, и полагает себя потому, что оно есть. Следовательно, самоположение и бытие суть одно и тоже».

42.Установите, являются ли данные тезисы взаимоисключающими: [1] «Тот, в

ком нет ни сил, ни материала для зла, бессилен и для добра»; [2] «Тот, кто совершает добрые поступки, несёт в себе возможность творить и злые дела».

43.Определите, для какого способа мышления (диалектического, метафизического или эклектического) наиболее характерно данное высказывание: «Философский метод столь же аналитичен, сколь и синтетичен; однако это нужно понимать не в том смысле, что эти два момента конечного познания идут рядом или только чередуются, а нужно понимать так, что философский метод содержит их внутри себя как снятые, и соответственно с этим он в каждом своём движении в одно и то же время аналитичен и синтетичен».

37

физическую, а также и физику органическую, растительную и животную, ему остаётся для завершения системы наук наблюдения основать социальную физику».

51.Определите гносеологическую позицию автора высказывания: «Воля – это нечто первое и основное, познание же только привзошло к проявлению воли и служит его орудием. Поэтому всякий человек есть то, что он есть, в силу своей воли, и его характер составляет в нём коренное начало, потому что хотение – основа его существа».

52.Определите этическую позицию, на которой основывается данное высказывание: «Оптимизм, если только он не бессмысленное словоизвержение таких людей, за плоскими лбами которых не обитает ничего, кроме слов, представляется мне не только нелепым, но и поистине бессовестным воззрением, горькой насмешкой над невыразимыми страданиями человечества».

53.Определите: а) гносеологическую позицию автора, б) о какой форме веры говорится в высказывании, в) предмет веры достойный человека, с точки зрения автора: «Вера как раз являет собой тот парадокс, что индивид, как таковой, выше общего, правомочен, не подчинён ему, а поставлен над ним: должно, однако, заметить, что это такой индивид, который был в качестве индивида подчинён общему, а теперь через это общее стал выше его, причём этот индивид как индивид находится в абсолютном отношении к абсолютному…Вера есть чудо, и все же не один человек не отлучен от неё, ибо то, в чём едина жизнь всех людей, есть страсть, а вера есть страсть».

54.Определите: а) онтологическую позицию автора, б) его главную гносеологическую установку: «Сознание никогда не может быть чем-либо иным, как осознанным бытием, а бытие людей есть реальный процесс их жизни… Не сознание определяет жизнь, а жизнь определяет сознание».

55.Определите, какой раздел философии автор считает наиболее важным (онтология, гносеология, антропология, логика, этика, эстетика): «Есть лишь одна по-настоящему серьёзная философская проблема – проблема самоубийства. Решить, стоит или не стоит жизнь того, чтобы её прожить, – значит ответить на фундаментальный вопрос философии. Всё остальное – имеет ли мир три измерения, руководствуется ли разум девятью или двенадцатью категориями – второстепенно. Таковы условия игры: прежде всего надо дать ответ».

38

56.Определите а) основную гносеологическую установку экзистенциальной философии (рационализм или иррационализм), б) её основной предмет исследования: «Экзистенциальная философия есть использующее всё объективное знание, но выходящее за его пределы мышление, посредством которого человек хочет стать самим собой. Это мышление не познаёт предметы, а проясняет и выявляет бытие в человеке, который так мыслит».

57.Определите: а) автора высказываний, б) название трактата, в) c каким способом человеческого существования (обладание или бытие) соотносится второе высказывание: [1] «Обладание и бытие являются двумя основными способами существования человека, преобладание из которых определяет различия в индивидуальных характерах людей и типах социального характера»; [2] «Чем меньше я имею, тем больше я способен любить».

58.Определите этическую позицию, на которой основывается высказывание:

«Лучшее средство начать день состоит в том, чтобы, проснувшись, подумать, нельзя ли хоть одному человеку доставить сегодня радость. Если бы это могло быть признано возмещением религиозной привычки к молитве, то наши ближние имели бы выгоду от этой перемены».

59.Определите методологический принцип (строгий детерминизм, умеренный детерминизм, индетерминизм), на котором основывается данное высказывание: «Мы никогда не можем рационально установить истинность научных законов. Всё, что мы можем сделать – это строго проверить законы и удалить ложные. Соответственно, все научные законы всегда имеют гипотетический характер. Они являются допущениями, и, следовательно, все утверждения об отдельных причинных связях тоже всегда имеют гипотетический характер».

60.Определите: а) онтологическую позицию, б) гносеологическую позицию, на которых основывается данное высказывание: «Как нет мышления без материи, понимаемой как субстанция, так нет и материи без мышления, понимаемого как её атрибут».

39

ЗАДАНИЕ 3. ТАБЛИЦЫ

Индивидуально подготовленная таблица является необходимой составляющей отчёта студента о самостоятельной работе по курсу. На основе предъявленной таблицы проводится собеседование.

Требования к выполнению задания: а) все графы таблицы должны быть заполнены, б) определения должны быть краткими, но без сокращений слов, в) ссылки на источники, используемые при подготовке таблицы, обязательны, г) для проверки предъявлять только печатный вариант работы, д) количественные изменения списка персоналий не допускается (в порядке исключения возможно изменение имен философов по самостоятельному выбору студента, но не более пяти имен).

При собеседовании студент должен показать:

понимание специфики предмета философии и её роли в истории человеческой культуры;

представление об основных этапах развития философского знания;

общее представление об основных отраслях философского знания (онтологии, гносеологии, социальной философии, философской антропологии, этике, эстетике, аксиологии);

умение четко разбираться в представленных в таблице формулировках;

знание смысла указанных категорий, понятий и терминов;

умение пользоваться философской терминологией;

навыки рациональной организации собственного духовного творчества;

умение логично излагать свои мысли и аргументировано отстаивать собственное видение рассматриваемых вопросов.

Список философов для заполнения таблицы: Лао-цзы, Конфуций, Будда, Гераклит, Демокрит, Платон, Аристотель, Ф. Аквинский, Ф. Бэкон, Р. Декарт, И. Кант, Г. Гегель, К. Маркс, Ф. Ницше, В. Соловьев, Н. Бердяев, М. Хайдеггер.

41

ЗАДАНИЕ 4. ТЕМАТИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ

Составление словаря является важной формой самостоятельной работы студентов по курсу «Философия». При выполнении задания следует ориентироваться на перечень основных тем курса (см. стр. 6 данного практикума). Полный словарь должен включать не менее 34 терминов (два термина по каждой теме).

Словарь должен включать только философские термины, понятия и категории. Фамилии и имена философов, названия трактатов, изречения и высказывания словарь содержать не должен. При составлении словарных статей следует руководствоваться общими требованиями и правилами формальнологических определений.

При проведении учебных занятий (семинар, коллоквиум, консультация, собеседование, индивидуальные занятия, зачёт, экзамен) студент по требованию преподавателя предъявляет полный текст индивидуально выполненного словаря. При отсутствии данного текста студент выполняет письменную работу по составлению словаря в процессе учебного занятия (либо по указанным преподавателем темам учебного курса, либо по обозначенным преподавателем терминам). В ходе учебного занятия рекомендуется проводить опрос студентов по итогам данного вида работы.

Работа по составлению словаря призвана сформировать и развить у студентов умение правильно и логически корректно формулировать определения основных терминов, понятий и категорий, выражающих различные проблемы философского знания и отражающих содержание основных философских дисциплин.

ЗАДАНИЕ 5. ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНО-ТВОРЧЕСКИЕ УПРАЖНЕНИЯ

1.На основе анализа данного текста установите предмет философии и основной метод его исследования: «Философия не может иметь своего специфического объекта, поскольку её единственный, неспецифический объект – мышление самого философствующего, а то, о чём философствующий мыслит, когда он мыслит, – вторично, случайно и временно» (Пятигорский А. М. Непрекращаемый разговор. – СПб. : Азбука-

классика, 2004. – С. 404).

42

2.На основе анализа текста сформулируйте основную цель философа, средства и способы её достижения: «Философ: это человек, который постоянно переживает необыкновенные вещи, видит, слышит, подозревает их, надеется на них, грезит о них; которого его собственные мысли поражают как бы извне, как бы сверху и снизу, как привычные для него события и грозовые удары; который, быть может, сам представляет собой грозовую тучу, чреватую новыми молниями; это роковой человек, постоянно окружённый громом, грохотом и треском и всякими жутями. Философ: ах, существо, которое часто бежит от самого себя, часто боится себя, – но которое слишком любопытно для того, чтобы постоянно снова не «приходить в себя», не возвращаться к самому себе» (Ницше Ф. «По ту сторону добра и зла», § 292).

3.По аналогии с данным афоризмом сформулируйте высказывания по поводу любви, знания, жизни, смерти: «Истинно путешествующий не ведает куда он направляется» (Лао-цзы).

4.Установите правильное соотношение между мифическими персонажами и их атрибутами: а) Афродита, Ариадна, Ахиллес, Сизиф, Фемида, Пандора, Геракл; б) пята, камень, львиная шкура, нить, ящик, пена, весы.

5.Обоснуйте несостоятельность данного умозаключения: «Любите врагов ваших. Сатана – враг человеческого рода. Следовательно, нужно любить Сатану».

6.Установите правильное соотношение между когнитивными концептами и терминами: а) астрология, алхимия, каббала, теософия, суфизм; б) «доктрина Богопознания», «сокровенная мудрость», «откровение Бога в сердце», «философский камень», «гороскоп».

7.По аналогии с данным афоризмом сформулируйте ещё одну неразрешимую дисгармонию бытия: «Мы изначально нелогичные и потому несправедливые существа и можем познать это; и это есть одна из величайших и самых неразрешимых дисгармоний бытия» (Ницше Ф. «Человеческое, слишком человеческое»; Отдел первый: «О первых и последних вещах», § 32).

8.Сократ говорил: «Я знаю, что я ничего не знаю, но другие не знают и этого».

Основываясь на смысле данного афоризма, установите, что могут знать те люди, о которых говорит Сократ?

9.На основе анализа данного высказывания определите, признаёт ли автор наличие в процессе мышления неосознаваемых элементов, т.е. нечто такое, чего познающий субъект в принципе не может осознавать: «Познавательным

43

принципом, субъектом новой философии является не Я, не абсолютный, то есть абстрактный, дух, – словом, не разум, взятый в абстрактном смысле, но действительное и цельное человеческое существо. Реальностью, субъектом разума является только человек. Мыслит человек, а не Я, не разум» (Л.А. Фейербах).

10.По аналогии с данным афоризмом сформулируйте определение личности и её первоначальную цель: «Государство есть мудрая организация для взаимной защиты личностей; если чрезмерно усовершенствовать его, то, в конце концов, личность будет им ослаблена и даже уничтожена – т.е. будет в корне разрушена первоначальная цель государства» (Ницше Ф. «Человеческое, слишком человеческое»; Отдел пятый: «Признаки высшей и низшей культуры», § 235).

11.На основе анализа текста выделите: а) основные условия функционирования культуры; б) факторы, обусловливающие её деградацию: «Не может быть культуры там, где нет возможности апелляции к принципам гражданской справедливости. Нет её и там, где нет уважения к определённым позициям, обладающим интеллектуальным авторитетом, к которым можно было бы обратиться в споре как за последним бесспорным аргументом. Культуры не может быть и там, где экономические отношения не подчиняются правилам свободного передвижения, являющимся гарантией свободы. Не может быть культуры там, где полемика в области эстетики не приводит к признанию необходимости существования произведений искусства» (Ортега-и-Гассет Х. «Дегуманизация искусства» и другие работы. Эссе о литературе и искусстве : сборник. – М. : Радуга, 1991. – С. 98).

12.Расположите знаки препинания таким образом, чтобы данное высказывание выражало а) оптимистическую; б) пессимистическую позиции: «Счастье в мире невозможно нам вещуют это ложно быть счастливым слишком сложно говорят нам всё возможно непреложна радость жизни».

13.Поясните, каковы философские основания смысловых различий следующих утверждений: «всё познать нельзя» и «ничего познать нельзя».

14.В чём заключается основной смысл данного утверждения: «Истинная,

подлинная и абсолютная свобода – это свобода от всего, в том числе, и от самой свободы».

15.«Жизнь есть трагедия для тех, кто чувствует» (Гераклит Эфесский). «Жизнь есть комедия для тех, кто мыслит» (Демокрит Абдерский).