Философия таблица
.docxРусская средневековая философия (X-XIV вв.)
Характер и ориентация философской мысли
Тесно переплетается с христианскими учениями. Большинство образованных людей того времени- священники, которые, по сути, и являлись первыми философами
Религиозно-художественная форма изложения
В центре внимания находятся этика и эстетика
Рассматриваемые проблемы
Проблема судьбы русского народа и государства в истории
Моральные и нравственные ценности
Значение принятия христианства на Руси, роль веры в прошлом и будущем народа
Познания Бога
Ведущие направления
Христианская философия, арианство, богомильство
Основные идеи для каждого направления
Христианская философия
Илларион Киевский
«Слово о законе и благодати», «Молитва», «Исповедание веры»
Сопоставляет Ветхий и Новый заветы, выступает с доказательствами превосходства «новозаветного» учения над законом, т. е. Ветхим заветом. Обосновывает христианское видение идеи Бога. Русь, приняв христианство, включилась в процесс распространения «Света» — Христа и его благодати. Поэтому она и ее князья становятся богоизбранными. Развивает вопрос о природе истины, считает, что истина выше догмы
Владимир Мономах
«Поучение»
Выступает за гуманизм. Он обращает внимание на то, что зло и добро творят люди, а значит, зло можно предотвратить. Для этого в сердце человека должен иметься страх божий, напоминающий о постоянном следовании добру, и желание самого человека творить добро и не принимать зло. Отстаивает идею сплочения народов, прекращения междоусобных войн. Осмысливает понятие правды. Правда — это закон, правосудие. Она то, что составляет суть законности власти
Никифор Грек
Никифор переосмысливает труды древних философов. Пересматривает платоновские идеи о душе в христианском ключе: то, куда попадет душа человека (Ад или Рай), зависит от выбора и воли самого человека.
Кирилл Туровский
Стремится примирить веру и разум. Сами по себе они не дают познания Бога, поэтому должны дополнять друг друга. «Познавай, веруя»
Климент Смолятич
Познанию Нового завета способствует философия. Разум дан человеку для познания природы, так как только через природу можно познать Бога. Выделяет два метода познания Бога – благодатный (основан на вере, доступен святым) и приточный (основан на разуме, доступен каждому)
Арианство
Один из наиболее известных последователей- Феодосий Косой
Ересь, которая касалась вопроса об отношении Сына Божия к Богу Отцу. Утверждали, что Христос не имел никаких особых преимуществ перед другими людьми по своему естеству. Он, как и другие люди, сын Бога, но был возвышен над всеми благодаря своему «нраву» духовному и приверженности «добру». Однако каждый нравственными усилиями может стать таким же избранным сыном Бога
Богомильство
Выступали против социального неравенства, критиковали образ жизни духовных служителей. Не считали необходимыми некоторые церковные обряды и атрибуты (поклонение иконам и кресту, веру в мощи и причастие)
Основные деятели
Илларион Киевский, Владимир Мономах, Никифор Грек, Кирилл Туровский, Климент Смолятич.
Философия Московской Руси (XIV – XVII вв.)
Характер и ориентация философской мысли
Обострившиеся отношения между церковной и светской властью способствуют развитию самобытной русской политической философии
Рассматриваемые проблемы
Проблема централизации земель
Государство и право
Взаимоотношения церковной и светской власти
Значение светской власти, ее происхождение
Осмысление сущности Православия
Ведущие направления
Исихазм, нестяжательство, иосифлянство, теория «Москва – третий Рим»
Основные идеи каждого направления
Исихазм
Аскетическое учение, идеалом которого являются созерцательность, молчание, одиночество
Считали мир непознаваемым, а науки и учения (помимо богопознания) бессмыленными. Истинное познание - это вера, это непосредственное тихое обращение к Богу без всяких посредников. Исихазм служил обоснованием для возвеличения церкви и подчинения ей светской власти. В нем своеобразно отразились черты кризиса, переживаемого византийским обществом, предчувствие неминуемой гибели этого общества и бессилие что-либо изменить в нем.
Нестяжательство
На мировоззрение нестяжателей во многом оказали влияние идеи исихазма
Основоположник- Нил Сорский
Монахи должны жить, отвергнув все земное. Неприемлемы любые формы обогащения (земные, денежные итд.). Жизнь монаха должна состоять из молитв, труда, нравственного самосовершенствования
Нил Сорский вносил в традиционную религию элементы рационализма, пытаясь согласовать человеческий разум и Бога
Не признавали князей в качестве власти от Бога
Один из наиболее известных последователей Нила- Максим Грек. В своих работах он критикует античных материалистов, эпикурейцев, анализирует проблему свободы воли и отвергает астрологию. Все это способствует формированию философской культуры в Московской Руси. В особенности ценным было распространение Максимом Греком традиций гуманизма эпохи Возрождения (идея свободного выбора человеком своих мыслей, поступков, деяний. Ничего не предопределено, выбор между добром и злом совершает сам человек.)
Иосифлянство
Главная фигура- Иосиф Волоцкий
Пытался сблизить религиозное мировоззрение и мирские интересы с целью создания централизованного государства
Иосифляне выступали против конфискации церковных земель, не считали стремление к земным богатствам чем-то недостойным
Не все, что сотворил Христос, подобает творить и нам, и чего не сотворил Христос, не творить нам. (Тем самым человек получал возможность духовного выбора, а не слепого подчинения канонам)
Обожествляли княжескую власть. (Обоснование абсолютной монархии как единственно верной формы власти)
Считали, что Бог может действовать, исходя не только из доброй воли, но и лукавства. Отсюда делался вывод о многозначности Библии. Следовательно, все наши знания о божественном, наше толкование Писания - человеческие, и толковать эти знания следует сообразуясь не с буквой Писания, а с самой действительностью.
Идея «Москва- третий Рим»
Автор идеи- Филофей
Помимо принципов иосифлянства, самодержавие опиралось и на идею того, что Москва является третьим Римом. По мнению Филофея, Московский князь обладает не только светской, но и духовной властью, являясь царем всех христиан (Так как Москва, по сути, объявлялась центром христианского мира).
У Москвы и ее князей великие миссии - нести христианскую идею всему миру, заботиться о своих подданных не только средствами светской, но и духовной власти. В основе теории Филофея лежала философская и богословская идея предопределенности всего происходящего в мире
В XVI веке начинается и все больше нарастает к веку XVII тенденция к выходу России на просторы всемирной истории, сближение ее с Западной Европой. В контексте постепенной европеизации культурной сферы Руси стоит сказать о первом западнике- Андрее Курбском. Он переосмыслил средневековую концепцию двойственной истины, иначе разделив философию и религию. Религия - это область мечтательного богосозерцания, философия - знание, учение о мире и человеке. Разум, таким образом, независим, он имеет естественную природу
Основные деятели
Нил Сорский, Максим Грек, Иосиф Волоцкий, Филофей.
Русская философия ХVIII века (и философия Просвещения) (XVII –начало XIX)
Характер и ориентация философской мысли
Философия становится самостоятельной формой освоения духового мира, развивается во времена процветания идей равенства, веры в науку и человеческий разум, имеет социальную направленность. За счет увеличения контактов с западом, философия подвергается его влиянию
Рассматриваемые проблемы
Вопросы устройства монархии
Императорской власти, ее божественности и нерушимости
Прав императора
Войны и мира
Правомерность элитарного положения дворянства
Вопросы нравственного совершенствования человека
Ведущие направления
Просветительская философия (Кружок Феофана Прокоповича, называемый "ученой дружиной" Петра I, (В.Н. Татищев, А.Д. Кантемир), С.Е Десницкий, Н.И. Новиков)
Материалистическая философия (М.В. Ломоносов, А.Н. Радищев)
Философско- этическое учение Г.С. Сковороды
Вольфианство (М.М. Щербатов, Г.Н. Теплов)
Масонство (И.П. Елагин, И.В Лопухин, С.В. Лабзин (+Новиков))
Основные идеи каждого направления
Просветительская философия
Ученая Дружина Петра
Считали, что абсолютный монарх подчинен только Божественному суду, но не земным церковным властям. Первая обязанность государя- забота о подданных. («Общая польза» как регулятор отношений между гражданами и государством)
Философия как самостоятельная наука должна иметь дело с «естественной истиной», т. е. почерпнутой из природы, а не из богословских книг.
Противопоставляли господствующей церковно-схоластической догматике «живые истины разума», отстаивали независимое от церкви развитие естественнонаучного и философского знания,
Доказывали необходимость распространения просвещения и прогрессивных реформ в России
Возражали против включения в философию лженаук.
Начали разрабатывать философскую терминологию на русском языке, введя термины «наблюдение», «понятие», «начало», «средоточение».
Отстаивали гелиоцентрическую теорию, учение о бесконечности Вселенной, идею о возможности жизни на других планетах.
Материалистическая философия
Естественнонаучный материализм М.В. Ломоносова. Закладывает материалистическую традицию. Является деистом (не наделяет Бога сверхъестественными силами), выдвинута атомическая ("корпускулярная") теория строения вещества, закон сохранения энергии, уделяется большая роль этике, морали, нравственности
Революционный гуманизм А.Н. Радищева. Продолжатель материалистических идей Ломоносова. Понятие «человек» – центральная категория в философии Радищева. Преимущественно в «человеческом измерении» рассматривал он и проблемы бытия и сознания, природы и общества. Бытие вещей независимо от силы познания о них и существует само по себе. Главные свойства материи - движение, пространство, время. Причина движения в самой материи. Большое внимание уделял социально-политическим идеям. Борьба против самодержавия, за народовластие, правовую и духовную свободу, торжество права.
Философско- этическое учение Г.С. Сковороды
В философских диалогах и трактатах библейская проблематика Григория Сковороды переплетается с идеями платонизма и стоицизма. Смысл человеческого существования - подвиг самопознания. Науку о человеке и его счастье Сковорода считает важнейшей из всех наук. Вопрос о Боге является одним из основных вопросов в философской системе Сковороды. Создает учение «о двух натурах» (каждый предмет имеет внешнюю натуру, изменчивую, и внутреннюю, вечную- духовное начало, Бог). Бог – истина, существующая во всем. Выдвигает идею учения о «трех мирах» - вводит понятия «макрокосм», «микрокосм» и «мир символов».
Вольфианство
Русское вольфианство своей основной задачей видело пропаганду идей немецкого просветителя Христиана Вольфа
Философия разделяется на три части: богословие, психологию и физику. Последователи стремились создать стройную философскую систему, примирить религию и науку
Масонство
Масонство не было целостным философским течением, особой идеологией. Философия, по их мнению, должна создать нравственно-императивную идеологию
Большинство российских масонов являлись убежденными монархистами и противниками французской революции. Но они выдвигали идеи социального равенства, осуждая различные формы социальной несправедливости.
Масоны утверждали необходимость самоуглубления человека с целью самопознания и самосовершенствования.
Основные деятели
Ф. Прокопович, В.Н. Татищев, А.Д. Кантемир, М.В. Ломоносов, А.Н. Радищев, Г.С. Сковороды, М.М. Щербатов, Г.Н. Теплов, С.Е Десницкий, И.А. Новиков
Русская философия ХIХ века (начало XIX века- 90-е годы XX века)
Характер и ориентация философской мысли
Философская мысль развивалась, в значительной мере, внутри художественной литературы. Философия представляет из себя большое многообразие политических учений.
Рассматриваемые проблемы
Исторический путь России, ее место в мире
Социальные вопросы (отмена крепостного права, земельный вопрос)
Политические вопросы (полит строй, форма правления)
Религия и наука
Смысла жизни
Ведущие направления
Декабристское (П.И. Пестель, Н.М. Муравьев, И.Д. Якушкин)
Ортодоксально-монархическое (Н.В. Федоров, К.Н. Леонтьев)
Историко-философская концепция П.Я. Чаадаева Западническое (А.И. Герцен, Н.П. Огарев, К.Д. Кавелин, В.Г. Белинский) Славянофильское (А.С. Хомяков, И.В. Киреевский, Ю.Ф. Самарин.)
Философия Л.Н. Толстого и Ф.М. Достоевского
Революционно-демократическое (Н.Г. Чернышевский, Н.К. Михайловский, П. Кропоткин, Г.В. Плеханов)
Либеральное (В.С. Соловьев)
Основные идеи каждого направления
Декабристское
Приоритет естественного права, необходимость для России правового строя, отмена крепостного права и предоставление земли тем, кто на ней работает, личная свобода человека, ограничение самодержавия законом и представительными органами либо замена его республикой
Ортодоксально-монархическое
Важную роль играет религиозное направление
«Православие, самодержавие, народность». Считают необходимым сохранить существующий общественно-политический и нравственный порядок, нейтрализовать оппозиционную философию
Историко-философская концепция П.Я. Чаадаева
Развитием человечества управляет Провидение, а основной целью социально-исторического процесса является основанное на идеалах христианства совершенное общество (Царство Божие). Христианство является самой совершенной религией, оно дает истинную духовность и обладает мощным нравственным потенциалом. Россия не обладает настоящими традициями, не принадлежит ни к Востоку, и ни к Западу.
Западническое
Привносят материализм и эмперизм в русскую философию. Отрицают существование уникального исторического пути России. Считают, что Россия отстала от мировой цивилизации и законсервировалась сама в себе. Благо для страны — освоить западные ценности и стать цивилизованной.
Славянофильское
Считают важными основы исторического бытия России (православие и общинный образ жизни), русские отличаются по складу ума от народов Запада (святость, соборность, набожность, коллективизм, взаимовыручка России и бездуховность, индивидуализм, конкуренция Запада). Реформы, попытки насадить на русскую почву западные традиции не приведут к благу.
Философия Л.Н. Толстого и Ф. М. Достоевского
Толстовство – Смысл жизни человека в нравственном развитии. Насилие является главным злом, государственный аппарат опирается на него, соответственно, высокоморальный человек не должен участвовать в политических играх и отказаться от революционной борьбы. Добром является Бог. Критиковал церковные культы, считал, что религия создана для народа и должна быть понятна ему. Истинный путь свободы- путь Богочеловека. Для него надо пройти испытание свободой, страдания, сознательно придя к идеалам Христа.
Ф.М. Достоевский: Россия имеет свою «национальную почву», представленную народными традициями. Эти традиции включают в себя и религию, которая является мировым добром. Выделял два жизненных пути: путь человекобожества (губительный, поскольку человек пытается заменить собой бога), и путь богочеловека (благодатный, поскольку человек следует Богу и стремится к нем всей сущностью)
Революционно-демократическое
Все представители этого направления отвергали существующий строй, но имели разные программы относительно экономических и политических вопросов
Чернышевкий- возвращение к аграрности, личной свободе и общинному укладу жизни
Народники- переход к социализму
Анархисты- отказ от государственного аппарата
Марксисты- опирались на учения К. Маркса и Ф. Энгельса. Социализм, с преобладающей государственной собственностью
Либеральное
идея всеединства (объединения всех сторон бытия);
идея нравственности как главного аспекта жизни человека (низший уровень нравственности — право, высший — любовь);
идея прогресса — как всеобщей связи поколений;
идея воскрешения всех, как живых (духовное воскрешение), так и мертвых (телесно-духовное), как главная цель, к которой должно стремиться человечество;
идея Бога как выражения добра, идея "богочеловека" — жизненного пути личности, который основан на следовании Богу, добре, нравственности;
русская идея, состоящая, из трех идей: "Святой Руси" (Москва — Третий Рим), "Великой Руси" (реформы Петра I) и "Свободной Руси" (дух декабристов и Пушкина)
Основные деятели
П.И. Пестель, Н.М. Муравьев, И.Д. Якушкин, Н.В. Федоров, К.Н. Леонтьев,
П.Я. Чаадаев, А.И. Герцен, Н.П. Огарев, К.Д. Кавелин, В.Г. Белинский,
А.С. Хомяков, И.В. Киреевский, Ю.Ф. Самарин, Н.Г. Чернышевский, Н.К. Михайловский, П. Кропоткин, Г.В. Плеханов,В.С. Соловьев
Русская философия конца ХIХ – начала ХХ века (90-е годы XIX в. — 10-е годы ХХ в)
Характер и ориентация философской мысли
Философия 19 века- «золотой век» русской философии. Это классический период в истории русской философии, эпоха универсализма.
Рассматриваемые проблемы
Отношение человека, религии и науки
Устройство мира
Сущность человека, его роль в мире
Ведущие направления
Религиозное (CH. Булгаков, братья Трубецкие, П.А. Флоренский, СЛ. Франк)
Философия космизма (Н.Ф. Федоров, Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, К.Э. Циолковский, А.Л. Чижевский, В.И. Вернадский)
Естественно-научная философия (И.М. Сеченов, Д.И. Менделеев, М.М. Ковалевский, К.А. Тимирязев)
Основные идеи каждого направления
Религиозное
Булгаков выдвинул идею объединения всех христианских церквей в единую христианскую "экуменическую" Церковь. Причина всех бед в разобщении. Выступал сторонником идеи Божественного предопределения судьбы человека и ответственности человека перед Богом после смерти.
Флоренский рассматривал мир как единое взаимосвязанное целое. По нему, целостный мир антиномичен (соткан из противоречий, например, хаотичность и логичность мира, единство и прочность Бога и т. д.).
Космизм
Учение о неразрывном единстве человека, Земли, Космоса, о космической природе человека и о его безграничных возможностях по освоению космоса.
Религиозные космисты (Н.Бердяев, С.Булгаков и др.) Причина возможной гибели цивилизации- зло, существующее в человеке. Наука лишь ускоряет процесс разложения общества. Изменить ситуацию может только насаждение нравственных ценностей. Для этого человек должен сначала осознать свою божественную природу, раскрыть её, стать Богочеловеком.
Естественнонаучные космисты (К.Циолковский, А.Чижевский, В.Вернадский и др.) Человек должен осознать себя космическим существом. Видели в научно-техническом прогрессе возможность избежать мировых проблем.
Естественно-научная философия
Материалистическое (Сеченов, Менделеев, Тимирязев). Рассматривали бытие с точки зрения естественных наук — биологии, химии, физики, медицины. Ими было доказано атомарное строение мира, сложная структура атома и различие веществ в зависимости от внутреннего строения атома и конфигурации атомов. Философы-естествоиспытатели допускали возможность познания, изучали его механизм, были сторонниками материалистического понимания сознания.
Социально-политическое направление (Мечников, Ковалевский). Общество как единое целое, имеющее многофакторную природу. Выделили факторы, воздействующие на общество (географические, климатические, экономические и т. д.). Развитие общества, по их мнению, происходит по объективным законам.
Основные деятели
C. H. Булгаков, братья Трубецкие, П.А. Флоренский, СЛ. Франк, Н.Ф. Федоров, Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, К.Э. Циолковский, А.Л. Чижевский, В.И. Вернадский.
Советская философия (с 20-х гг. ХХ в. - начало 90-х гг. ХХ в.)
Характер и ориентация философской мысли
Развивается согласно идеям марксизма с выраженной материалистической направленностью. Сильно политизирована (философия- служанка политики). Имеет догматический характер, порицает инакомыслие
Рассматриваемые проблемы
Проблема устройства государства и классовой борьбы
Отношения материального к идеальному
Периоды
1917 — 30-е гг. — период дискуссий при сильном давлении официального марксизма-ленинизма 30-е — 50-е гг. — период полной идеологизации философии 50-е — 80-е гг. — возрождение самостоятельной советской философии
Ведущие направления
Марксизм (В.И.Ленин, Н.И.Бухарин, И.В Сталин)
Философия русского зарубежья (Д.С. Мережковский, Н.А. Бердяев, Л.И.Шестов)
Самостоятельная советская философия (А.А. Любищев, Э.В. Ильенков, философская антропология)
Основные идеи каждого направления
Марксизм
Основные догматы: Материя существовала всегда, не была никем сотворена. Она постоянно развивается, социум же, развиваясь по своим законам, движется к конечной своей цели – коммунизму, то есть полностью справедливому идеальному обществу. Капиталисты обманывают своих работников, так как нанятые люди только часть дня трудятся на себя и на развитие производства. А большую часть времени работают на увеличение доходов начальства. Верят в конечную победу социалистической революции во всех странах мира.
Бухарин. Разработал теорию равновесия (относительная устойчивость общества). После победы революции, борьба затухнет. Необходима свобода слова, она поможет найти верные решения. В будущем видел Россию демократической
И.В. Сталин. Классовая борьба обострится, необходимо жестко контролировать сферы жизнедеятельности (диктатура пролетариата)
Философия русского зарубежья
П.С. Мережковский. Личность проходит три этапа: языческий, приобщения к христианству, полной внутренней гармонии человека, его слияния с христианством. Идеалы человека и общества Мережковского – христианин, гармоничная и добродетельная личность, живущая с такими же другими личностями в религиозном безгосударственном объединении.
Л.И. Шестова. Человеческая жизнь уникальна, она независима от внешних обстоятельств, человек имеет право активно добиваться реализации своих прав и интересов, «герой» же имеет право открыто противопоставлять себя обществу
Н.А. Бердяев. Высшая ценность- свобода. Свободе человека угрожает государство, задача человека- сохранить самобытность. Человек должен стремиться к Богу, но не пытаться заменить Бога самим собой.
Коммунизм заложен в русском национальном характере (общность, взаимовыручка, стремление к равенству, справедливости, коллективизму). Россия не должна принимать сторону ни Востока, ни Запада. Она должна стать посредником между ними и выполнить свою историческую миссию- построить «Царство Божие» (то есть общество, основанное на взаимной любви и милосердии) на Земле.
Самостоятельная советская философия
А.А. Любищев. Необходимо освобождение от давления идеологии. Критиковал материализм: он всегда ползет за наукой и не способен стимулировать ее свободный поиск. Поэтому материализм проигрывает идеализму, который более динамичен и свободен. В естественных науках наиболее плодотворные результаты могут дать не марксистские постулаты, а положения философии Платона, поэтому необходим плюрализм.
Э.В. Ильенков. Отчуждение преодолевается по мере развития каждого индивида в планетарном масштабе. Только тогда исчезает необходимость регламентации его деятельности через денежные, правовые, политические и другие отношения.
Б. Г. Ананьев. «Поворот к человеку». Попытка создать «общую теорию человекознания» на основе психологии, систематизировать частнонаучные данные о человеке