Понятие «вненаучного познания»
Познание не ограничивается научной сферой, знание в той или иной форме существует вне науки. Появление научного знания не отменило, не сделало другие формы знания бесполезными. Полная и всеобъемлющая демаркация - отделение науки от ненауки - пока не увенчалась успехом.
Каждой форме общественного сознания: науке, философии, мифологии, политике, религии и т.д. - соответствуют определенные формы знания. Существуют также формы знания, имеющие концептуальную, символическую или художественно-образную основу. В самом общем смысле научное познание - это процесс получения объективного, истинного знания. Перед научным знанием стоит тройная задача, связанная с описанием, объяснением и предсказанием процессов и явлений реальности. В развитии научного познания чередуются революционные периоды, так называемые научные революции, которые приводят к изменению теорий и принципов, и периоды нормального развития науки, в течение которых знания углубляются и детализируются. Научное знание отличается объективностью, универсальностью, претендуют на общезначимость.
Разграничивая научное, основанное на рациональности, и вненаучное знание, важно понимать: вненаучное знание - это не чье-то изобретение или выдумка. Он вырабатывается в определенных интеллектуальных сообществах в соответствии с другими (отличными от рационалистических) нормами, стандартами, имеет свои источники и средства познания. Очевидно, что многие формы вненаучного знания старше знания, признанного научным, например, астрология старше астрономии, алхимия старше химии. В истории культуры разнообразные формы знания, отличные от классической научной модели и стандарта и относящиеся к «отделу» вненаучного знания, объединены общим понятием - эзотеризмом.
Появление научного знания не отменило и не упразднило, не сделало бесполезными другие формы знания. Отделение науки от ненауки - так и не увенчалась успехом до сих пор. Существовало убеждение, что научные знания должны со временем вытеснить из общественного сознания ненаучные представления как пустые или вредные предрассудки, однако в XX в. возникло и постепенно утвердилось ясное понимание того, что вненаучное познание не только неискоренимо, но, более того, оно совершенно необходимо как предпосылка научного познания.
Э. Гуссерль был одним из первых, кто это понял. Он говорил о кризисе европейского человечества, науки и философии, который возник из-за игнорирования учеными «жизненного мира», данного в непосредственном опыте до и вне научного знания. Но именно «жизненный мир» для ученого является «почвой, полем его деятельности, в которой только его проблемы и образ мышления имеют значение».
На третьем этапе эволюции философии представители Венского кружка пытались четко разделить научное знание как ненадежные принципы проверки, но их попытка провалилась. В отличие от них К. Поппер применил решение проблемы разграничения, то есть разграничения научного и ненаучного знания, основанное на принципе фальсификации. В то же время оценка знания как научного или ненаучного не должна означать, что оно истинное или ложное.
В современной постпозитивистской философии науки признана позиция о невозможности четкого разграничения научного и ненаучного знания. Один из наиболее радикальных представителей современной философии науки П. Фейерабенд утверждает, что науку как идеологию научной элиты необходимо лишить доминирующего положения в обществе и отождествить с религией, мифом, магией.