- •1. Предмет, задачи истории педагогики
- •2. Взгляды Пифагора, Гераклита, Демокрита, Аристотеля, Платона на проблемы воспитания и обучения
- •3. Зарождение воспитания как особого вида деятельности. Организованные формы воспитания.
- •4. Воспитание и педагогическая мысль в Древней Греции.
- •5. Воспитание и обучение в Древней Индии и Древнем Китае
- •6. Педагогическая мысль Эпохи Возраждения
- •7. Педагогическая мысль Эпохи Средневековья
- •8. Педагогические взгляды д. Локка
- •9. Педагогическая система ж. Ж. Руссо
- •10. Состояние образования в странах Западной Европы в 19 веке
- •11. Педагогическая деятельность и. Г. Песталоцции
- •12. Педагогическая деятельность и. Ф. Герберта, а. Дистервега
- •14. Педагогическое учение я. А. Коменского
- •15. Система общественного дошкольного воспитания ф. Фребеля
- •16. Педагогическая теория м. Монтессори
- •17. Древнерусская культура и народная педагогика. Воспитание у восточных славян в 6-9 веках.
- •19. Школьные реформы первой половины 18 века в России. Развитие светской госудрственной школы. Деятельность в. В. Татищева, л. Ф. Магницкого по развитию образования.
- •20. Просвещение в эпоху Екатерины Великой. Деятельность м. В. Ломоносова
- •21. Педагогическая мысль и. И. Бецкого.
- •22. Педагогическая мысль л. Н. Толстого
- •23. Педагогическая деятельность к. Д. Ушинского
- •24. Развитие школьного образования в первой половине 19 века в России
- •25. Школьная политика в России во второй половине 19 века. Основные типы средних учебных заведений.
- •26. Деятельность а. С. Симонович по организации первых детских садов в России
- •27. Организация детских садов в России во второй половине 19 века и начале 20 столетия
- •28. Педагогическая деятельность л. К. Шлегер
- •29. Педагогическая деятельность и воспитательная система а. С. Макаренко
- •30. Педагогическая деятельность в. А. Сухомлинского
- •3. Система воспитания Сухомлинского
- •31. Школа и педагогика в России с Февральской революции до окончания Великой Отечественной войны (1917-1945)
- •32. Основные тенденции развития образования и педагогики в мире во второй половине 20 века и начале 21 века
22. Педагогическая мысль л. Н. Толстого
Философ, писатель, просветитель, педагог Лев Николаевич Толстой(1828–1910) видел идеал воспитания в развитии духовного, нравственного, творческого, деятельностного человека. Для этого, говорил он, каждая школа должна стать «лабораторией творческого труда учителей и учащихся», и «только на этих фактах, наблюдениях и выводах, а не на кабинетных теориях может построиться здание нашего будущего народного образования». В трактовке развития человека, взаимосвязанного с эволюцией культуры, Толстой использовал понятие деятельности и сформулировал гипотезу о том, что сознание ребенка формируется в результате всестороннего раскрытия всех его творческих сил, личностных свойств в различных видах совместной деятельности учителя и ученика. Он замечал, что «разум сам по себе ничего не значит. Большое заблуждение думать, что человек совершенен и разум может открыть ему все_ разум ничего не может видеть вне времени и пространства». Л.Н. Толстой отмечал, что традиционные авторитарные обучение и воспитание тормозят творческое развитие детей и приводят к тому, что «все высшие способности – воображение, творчество, соображение – уступают место каким-то другим полуживотным способностям – произносить звуки независимо от воображения, считать числа сразу_ воспринимать слова, не допуская воображению подставлять под них какие-нибудь образы; одним словом, способность подавлять в себе все высшие способности для развития только тех, которые совпадают со школьным состоянием – страх, напряжение памяти и внимание. Всякий школьник до тех пор составляет диспарад в школе, пока он не попал в колею этого полуживотного состояния. Как скоро ребенок дошел до этого состояния, утратил всю независимость и самостоятельность, как только проявляются в нем различные симптомы болезни – лицемерие, бесцельная ложь, тупик и т. д., так он уже не составляет диспарад в школе, он попал в колею, и учитель начинает быть им доволен...» В философско-педагогических взглядах Л.Н. Толстого видное место занимала проблема свободы в воспитании и образовании детей. Мысли великого педагога о свободе ребенка в процессе обучения и воспитания явились протестом против существовавшей казенной практики русского и зарубежного образования. Свободное воспитание, по Толстому, это воспитание, представляющее собой процесс создания благоприятных условий, способствующих созреванию личности воспитанника и развитию его природных задатков. Защищая принцип свободного воспитания, Толстой придавал исключительно большое значение бережному отношению учителей к детскому мышлению и речи учащихся, в которой он весьма ценил оригинальность языка детей, отражавшего непосредственность, яркость и наглядность их мышления, тем самым развивая природные задатки детей. По мнению Толстого, свободное воспитание будет содействовать развитию природных задатков ребенка и поможет ему самостоятельно выработать нравственные убеждения. Вместе с тем он подчеркивал, что «свобода не может быть дана человеку человеком. Каждый человек только сам может освободить себя». В трактовке Толстого свобода в воспитании находится в зависимости от высших религиозных и нравственных ценностей. Религия и нравственность должны быть усвоены учащимися как два главных предмета преподавания. Задача учителя заключается не в том, чтобы принудительно формировать личность ребенка, а в том, чтобы содействовать его свободному развитию. Если педагог сознательно или бессознательно оказывает воспитательное влияние на учащихся, он не имеет права настаивать на том, чтобы ученики в обязательном порядке усваивали его взгляды. Л.Н. Толстой в качестве основы воспитания выдвигал принцип служения добру и самосовершенствования. По мнению педагога, задача воспитания состоит в том, чтобы воспитывать детей применительно не к настоящему, а к будущему, лучшему состоянию человеческого рода, поэтому главное в воспитании ребенка – развивать духовные его силы, «освобождая от поверхностного, условного». Учить воспитанника жизни – значит помочь ему построить себя как личность в согласии с совестью и разумом, свести до минимума расхождения между словом и делом, добиться, чтобы активная жизненная позиция стала нормой жизни. В понимании учебно-воспитательного процесса педагог исходил из ведущей роли воспитания. Подчеркивая активное творческое начало в личности человека, Л.Н. Толстой говорил: «Знания только тогда знания, когда они добываются усилиями собственной мысли, а не памятью».