15. Современные концепции социальной структуры. Концепция милье-сообщества (п. Бурдье), концепция стилей жизни

Социальная структура — как бы готовая, но постоянно обновляемая канва всей действительности жизни индивида в обществе

Социальная структура — это принявшее повторяющиеся и устойчивые формы переплетение взаимоотношений и взаимосвязей между элементами общества

А. Рэдклифф-Браун связывает по смыслу понятие социальной структуры с понятием функции. Для него все компоненты социальной структуры выполняют свою необходимую функцию, и непрерывное существование каждого компонента связано функциональной зависимостью с существованием других Ученый определяет социальную структуру как соответствующие моделям, или “нормальные”, социальные отношения, как систему статусных позиций, занимая которые, индивид вступает в конкретные отношения с другими людьми

Т. Парсонс впоследствии развил идеи структурного функционализма применительно к крупным и сложным обществам Иными словами, структуру образуют именно модели поведения, которые, будучи относительно постоянными в данном обществе, обеспечивают единообразие и стабильность социальной жизни

Для К. Леви-Строса и Ф. Де Соссюра структура — тоже модель, паттерн или тип, но локализованный в бессознательном. Эти неосознаваемые людьми и неявные закономерности, проявляющиеся в языке и поведении, объясняют многое в социальной жизни

В другом понимании термин “структура” используется для того, чтобы отличить главное от второстепенного, существенное от несущественного, первичное от производного. Так, для К. Мангейма он обозначает совокупность элементов социальной системы, которые являются базисными и оказывают определяющее влияние на все остальные

Такое деление напоминает схему строения общества, предложенную К. Марксом, где фигурируют базис — экономические отношения и надстройка — идеальные, духовные отношения

Еще одно значение термина “структура” даст Ж. Гурвич, который различает следующие виды групп:

• Структурированные

• Организованные

Например, социальные классы всегда структурированы, но не всегда организованы. Структура — нечто неизмеримо большее, чем организация, это вся тотальность общества на всех его уровнях

Отсюда следует, что в любом случае понятие “социальная структура” содержит идею о том, что некоторые комплексы социальных отношений являются базисными, необходимыми для существования и функционирования всех форм социальной жизни

Согласно Э. Гидденсу, структуры не может быть вне действия, как и действия — вне структуры. Структуры творятся человеческими действиями и воспроизводятся ими в социальной действительности. Поэтому можно говорить о наличии непрерывного процесса становления структур в действии, которому Гидденс дает название “структурация”

Сама структура характеризуется двойственностью, будучи одновременно и результатом индивидуальных действий, и определяющим их условием По мнению Гидденса, социальная структура не является чем-то внешним по отношению к индивиду, а существует скорее “внутри” его субъективности — в виде нормативных моделей поведения, традиций, сценариев действия

Аналогичные попытки интегративного подхода к пониманию социальной структуры и действия предпринимались также Дж. Александером в теории многомерной социологии, Ю. Хабермасом в теории коммуникативного действия

Оригинальный подход к проблеме предлагает Дж. Хоманс, он считал, что не существует независимых и автономных социальных структур

Хоманс утверждает, что его анализ «элементарного социального поведения», непосредственного взаимодействия включает в себя “субинституциональный” уровень, являющийся основой всех социальных институтов. Сложность организации институционального уровня отражает более опосредованную природу многих отношений обмена Например, служащий в системе бизнеса обменивает свое рабочее время на жалованье, которое получает не из рук директора или владельца фирмы, а из рук специального клерка в кассе. Вместо непосредственного обмена происходит непрямой, требующий участия одного или более посредников

Иную трактовку понятия о стиле жизни дает французский социолог Пьер Бурдье:

• Он также как К. Маркс и М. Вебер в качестве центрального ставит вопрос о том, как возможен класс? Что его создает, как он формируется, удерживается или трансформируется

• У Бурдье фундаментальное значение приобретает понятие пространства, а не социальные структуры, поскольку оно фиксирует реальность устойчивых и случайных форм связей

• Важнейшей характеристикой поля является форма взаимодействий между агентами на нем, чьи позиции в поле должны рассматриваться только во взаимных отношениях, а никак иначе. Конечно, поле не существует в реальности, это не физическое очерченное пространство. Оно является продуктом абстрактного социологического конструирования, но вместе с тем оно непроизвольно, так как основывается на социально-исторических фактах

• Бурдье предлагает анализировать процесс классообразования в многомерном пространстве социальных отношений. При этом процесс распределения капитала происходит в соответствии с логикой различий, что детерминирует меры близости и дистанции включенных в него агентов

• По определению Пьера Бурдье, социальная структура - это пространство связей, как воображаемых, так и реальных, устойчивых и не очень, сходящих и разбегающихся

Габитус — целостная система восприятия, оценивания, классификации и действий, результат опыта и интериоризации индивидом социальных структур, которая носит неосознанный характер. Вводя понятие габитус, Бурдье пытается снять традиционное для социологии противопоставление социальной структуры и личных практик индивида. Существует два основных понимания габитуса:

• Это это внутренние схемы восприятия, оценивания, классификации и деятельности, свойственные индивиду

• Это интериоризованные социальные отношения, усвоенные и присвоенные социальными агентами

Габитус обеспечивает воспроизводство социальных институтов: структура института вписывается во внутреннюю структуру индивида и впоследствии воспроизводится в будущих его практиках