•Онтология права – раздел философии права, учение о бытии права, его основах, первоначалах, причинах появления и условиях воспроизводства.
•Аксиология права – раздел философии права, посвященный изучению ценностного восприятия права и правовых ценностей.
•Гносеология (эпистемология) права – раздел философии, посвященный изучению проблем познания права как особого социального объекта.
Философия, выполняя определенные функции в познании и объяснении права (гносеология права), не может ограничиться онтологическими характеристиками права (онтология права) и при всей обусловленности ценностного устройства мира людей в соотношении с правом (аксиология права) лишь тогда находит конкретные пути и способы своей значимости, пригодности, актуальности для права, когда выходит на постановку, решение комплекса вопросов правовой деятельности.
•Праксеология права – раздел философии права, посвященный изучению правовой деятельности. Философия правовой деятельности.
Методы философии права:
1) философские или мировоззренческие методы
(диалектический, метафизический, герменевтический, феноменологический, исторический);
2) общенаучные методы
(анализ, синтез, аналогия, сравнение, системный, структурно- функциональный);
3) философско-правовые методы
(юридическая герменевтика, правовая аксиология).
Вопрос 2. Право и нравственность.
Мораль – нравоученье, нравственное ученье, правила для воли, совести человека. Нравственный – противопол. телесному, плотскому: духовный, душевный.
(Толковый словарь Даля)
Мораль – нравственные нормы поведения, отношений с людьми, а также сама нравственность.
Нравственность –внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы; правила поведения, определяемые этими качествами.
(Толковый словарь Ожегова)
• Нравственность — этические нормы и правила поведения, которые реализуются человеком. Нравственность формирует взгляд человека на мир, его внутренние ориентиры и цели, влияет на выбор, отношение к другим, к природе, к себе. Нравственность — внутренняя оценка человеком своего поведения и поступков с точки зрения добра.
•Мораль - понятие, отражающее высшие ценности, принятые в данном социуме, представления о хорошем, правильном, о добре, а также плохом, неправильном, о зле, посредством которых человек реализуется как разумное, рассудочное, свободное существо. Сложившаяся система норм поведения.
Мораль и нравственность
Геннадий Васильевич Мальцев (1935 —2013 гг.,) - советский и российский ученый-юрист, член корреспондент РАН. Автор работ: «Культурные
традиции права» (2013), «Месть и возмездие в древнем праве» (2014), «Нравственные основания права» (2015).
«Мораль есть нормативно-регулятивная система, действие которой можно проследить на уровне общественного и индивидуального сознания (идея), практических правил для поведения (норм) и общественных отношений, в рамках которых человеческие поступки рассматриваются с точки зрения добра и зла, справедливости и несправедливости, совести, чести, долга, достоинства, других нравственных категорий и оппозиций.
В поле зрения юриста, когда он начинает рассуждать о морали, попадает, прежде всего громадная масса социальных норм, оказывающих упорядочивающее воздействие на общественные связи, зачастую те же самые, которые регулируются правом».
(Мальцев Г.В. Нравственные основания права: монография. – 2-е изд. – М.: Норма: ИНФРА-М, 2015. 400с.)
Вопрос 3. Ценностный подход к праву. Система ценностей. Государство и право как ценности. Юридические ценности.
Герман Лотце (1817–1881) - немецкий философ. Автор работ: «Основы психологической психологии» (1852), «Микрокосм» (1856– 1864), «История эстетики в Германии» (1868), «Система философии» (1874–1879).
Вильгельм Виндельбанд (1848–1915) - немецкий философ, идеалист, представитель и руководитель Баденской школы неокантианства. Классифицировал науки номотетические (имеющие дело с законами) и идиографические (которые изучают единичные, неповторяемые явления). Автор работ: «История новой философии» (1878–1880), «История философии» (1892), «История и наука о природе» (1904) и др.
Генрих Риккерт (1863–1936) - немецкий философ, один из основоположников Баденской неокантианской школы. Автор работ: «Предмет познания» (1892), «Науки о природе и науки о культуре» (1899), «Философия истории» (1904), «Логика предикатов и проблема онтологии» (1930)
Николай Гартман (1882–1950) - немецкий философ. Автор работ: «Возможность и действительность» (1938), «Строение реального мира. Очерк всеобщего учения о категориях» (1940), «Философия природы. Абрис специального учения о категориях» (1950).
Классификация ценностей – один из актуальных вопросов правовой аксиологии.
Базовые ценности – государство и право, и производные – явления политико-правой действительности. Такие ценности, как справедливость, равенство и свобода, признаются в качестве этических, которые приобретают юридических характер только в контексте государства и права. Фундаментальной ценность – жизнь.
(Жуков В.Н. Введение в юридическую аксиологию (вопросы методологии) // Государство и право. 2009. № 6. С. 30-31.).
«Абсолютные правовые ценности, или ценности - цели, имеющие общее для всех наивысшее значение; правовые ценности среднего уровня, определяющие степень развития и тип правовой культуры общества и личности, а также инструментальные правовые ценности, используемые для урегулирования и построения конкретных правоотношений и предполагающие защиту иных типов ценностей».
(Бабенко А.Н. Правовые ценности и освоение их личностью: автореф. дис. ...д-ра юр. наук. М., 2002. С.12.).
•Ценности, которые созданы с помощью правовых средств и присутствуют в источниках права, а также юридической научной доктрине, — это правовые ценности.
•Ценность права определена необходимостью его присутствия в бытии как условия организации социальной жизни.
•Ценность права может возрастать в условиях новых технологий, увеличения «цифровизации» общественной и государственной жизни, развития информационно-коммуникационных отношений. Но такое возможно, если право сохранит нравственные основания и будет не сервильным устройством, технологически обеспечивающим реализацию интересов государства, бизнеса, отдельных людей.
•Ценность права исходит из его общезначительного влияния на жизни всех людей — права как способа организации социальной жизни на устойчивых началах справедливости, свободы, равенства.
Право в аксиологическом смысле есть элемент и эталон цивилизации.
Вопрос 4. Типология правопонимания
• Историческая школа права
обосновывает понимание права как сугубо исторического явления, части культуры общества.
Густав фон Гуго
(1764–1844),
Фридрих Карл фон Савиньи
(1779–1861),
Георг Фридрих Пухта
(1798–1846)
Философским основанием данного учения предстает понимание автономности, специфичности культуры общества как основного фактора в понимании права, исключающего универсальные свойства права и его общечеловеческую ценность независимо от правовой и социальной систем.
Право производно от обычая и традиционно принятого в данном обществе значения права.
•Теологическое учение о праве
—одно из первоначальных концептуализированных
представлений о происхождении и понимании права как божественной воли
Августин Аврелий
(354–430),
Фома Аквинский
(1225–1274)
Философское понимание данного учения о праве выражено в монистическом едином первоначале, которым является не человек или его сообщества.
Социоцентризм и антропоцентризм здесь не уместны,
так как наличие права в бытии человека предопределено не самим человеком,
а высшей, надчеловеческой силой.
• Естественно-правовое учение
является одним из самых знаковых с точки зрения его универсальной обращенности к непреходящему значению самой личности человека, незыблемости прав и свобод как прирожденных свойств
Гуго Гроций
(1583–1645),
Бенедикт Спиноза (1632–1677), Жан-Жак Руссо (1712–1778)
Философское основание данного учения состоит в том, что в основу учения о естественных правах положено понимание человека как главной ценности.
Философская антропология, антропоцентризм стали
духовно-нравственными, мировоззренческими основами естественного понимания прав и свобод индивида.