ЭВОЛЮЦИЯ ПОНЯТИЯ БЫТИЯ В ИСТОРИИ ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ
Презентацию выполнили: Студентки 2 курса института бизнес-права
Группы ИБП-20-1в Шамсутдинова София и Трофимова Анастасия.
ПРОБЛЕМА ПОНЯТИЯ БЫТИЯ:
Представленные в различных источниках определения бытия достаточно противоречивы:
1. Понимание бытия как синонима существования ( учебник под ред. А.Ф. Зотова, В.В.
Миронова и А.В. Розова) Текст слайда
2. Понимание бытия как «чистого существования» ( учебник под ред. В.Д. Губина и Т.Ю.
Сидориной)
3. Бытие как «полисистемный процесс» ( современный философский словарь)
ДРЕВНЕЙШИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О БЫТИЕ:
Древняя Индия: основой бытия представляли «Брахму» или Священную Силу, которая всё созидает, создаёт и поддерживает
Древний Китай: «Дао» – путь, благодаря которому «всё сущее рождается». Дао, как начало и конец, в нём все возникает и всё в него стремится, оно вечно и вездесуще.
АНТИЧНЫЕ ТРАКТОВКИ:
Парменид:
Определяет «бытие» как абстрактное понятие; бытие – это то, что, пребывая вечным и неизменным, не фиксируется посредством органов чувств, но обнаруживается в преходящих единичных вещах посредством ума.
Утверждения Парменида положили начало метафизике как области знания, посвященной поискам первых начал, причин и принципов бытия в идеальной сфере, существующей объективно.
АНТИЧНЫЕ ТРАКТОВКИ:
Демокрит:
Бытие – это не весь мир, а основа мира. Отождествлял бытие с атомами.
Платон:
ограничил понятие «бытие» только миром идей –
эйдосов.
АНТИЧНЫЕ ТРАКТОВКИ:
Аристотель:
Различал «чистое бытие» и «действительное бытие».
Первое представлено нематериальными «первыми сущностями», а второе – возникает в момент соединения материи с формой – это существование единичных вещей.
Предложил десять категорий бытия: сущность, качество, количество, отношение, место, время, положение, обладание, действие и страдание.
СРЕДНЕВЕКОВЬЕ:
Фома Аквинский и Ансельм Кентерберийский (реалисты)
Всё существующее пребывает во времени и пространстве и в своей совокупности образует
универсум.
«Универсалии реально существуют до вещей (ante rem), как идеи в разуме Бога, как часть божественного плана творения, в самих вещах (in rem), в качестве их подлинной сущности после вещей (post rem) в качестве категорий человеческого мышления.
Уильям Оккам и Иоанн Росцелин (номиналисты)
Универсалии нереальны в прямом смысле слова, что они есть всего лишь абстракции, необходимые для работы над осмыслением оснований бытия, то есть, что они существуют исключительно после вещей, выступая, таким образом, в качестве их чистых имён, названий.
ПЬЕР АБЕЛЯР И ИОАНН ДУНС СКОТ (КОНЦЕПТУАЛИСТЫ)
УНИВЕРСАЛИИ СУЩЕСТВУЮТ В ВЕЩАХ И ПОСЛЕ ВЕЩЕЙ, НО, С ДРУГОЙ СТОРОНЫ, НЕ СУЩЕСТВУЮТ ДО ВЕЩЕЙ.
НОВОЕ ВРЕМЯ:
Мартин Хайдеггер:
«Бытие сущего стало субъективностью», «теперь горизонт уже не светится сам собой. Теперь он лишь «точка зрения» человека, который к нему же сам и творит её»
И. Кант:
Бытие из субъекта превращалось в предикт (от лат. рrardicatum – сказуемое) – то, что высказывается о субъекте (его свойстве) либо об отношении (о свойстве нескольких предметов)
СОВРЕМЕННЫЕ ТРАКТОВКИ БЫТИЯ:
Бытие – это абстрактное понятие, обозначающее идеальный объект, который можно охарактеризовать как целостный мир в его существовании.