Вопрос 7.Философия Аристотеля, учение о материи и форме, познании, этические взгляды.

Аристотель (384-322гг. до н.э.) - ученик Платона, воспитатель Алек­сандра Македонского. Он формулирует свое представление о бытии, под которым понимает существование предметного мира, воспринимаемого с помощью ощущений. Этот предметный, чувственный мир является первичной реальностью, природой, которая ничем не определена. Материя есть всеобщая причина, так как без нее нет бытия, считает Аристотель. Однако она пассивна и бесформенна и является лишь материалом для того, чтобы вылиться в какую-либо форму. Движущая причина (движение) проходит путь от материи вообще(возможность бытия) к конкретной материи(вещи). Вещи - это реальная действительность, а то, из чего они состоят (материя) - это, возможное, потенциальное бытие. Форма выполняет роль признака. Благодаря ей реализуется материя и образуется конкретный предмет. Другими словами, форма предстает как сумма свойств, отличающих один предмет от другого и является сущностью как предмета, так и бытия в целом. Таким образом у Аристотеля, в отличие от Платона, сущность и вещь не существуют в отрыве друг от друга. Развивая свои взгляды о бытии, Аристотель резко критикует учение Платона о существовании идей как абсолютно самостоятельных доприродных сущностей. По его мнению, идеи, о которых говорит Платон, являются как бы копиями вещей, но не наоборот. Сам же Аристотель полагал, что реально существующий мир постигается нашими органами чувств лишь частично, так как существует еще и сверхчувственный мир сущностей, доступный рациональному познанию. Теория познания Аристотеля строится с позиции эмпиризма, в соответствии с которым суть вещей познается с помощью ощущений. В отличие от Демокрита он утверждает, что мы познаем только форму, но не материальный субстрат. Опыт есть только фундамент знания, но еще не само знание. Поэтому над опытом находится наука, которая и постигает общее. Над наукой надстраивается философия, совпадающая во многом с логикой. Знание же законов мышления (логики) Аристотель сопоставлял с мудростью. Значительное место в философии Аристотеля занимают этические проблемы. Аристотель выстраивал уже социальную систему моральных отношений и в общественных же отношениях искал основной принцип нравственности. В отдельном (изолированном от общества) индивиде не может проявиться нравственность, считал он, и только в обществе поведение может быть добродетельным или недобродетельным.Добродетельное поведение отличает его сознательный характер, доброе намерение и целенаправленность, прежде всего, на достижение справедливости. Справедливость же понимается Аристотелем как-то, что соответствует законам. Поэтому всякий, кто нарушает закон - несправедлив.

Вопрос 8.Философия эпохи эллинизма. Эпикур и его школа. Стоицизм и скептицизм. Неоплатонизм.

Эллинистическая философия — последний период развития философии Древней Греции, последовавший за Аристотелем. Главный интерес философов смещается в всторону этических и социально-политических проблем, а сама философия становится руководством к действию, приобретает практическое значение, вырабатывая «правила жизни». Эпикур-родоначальник эпикурейства, развил идеи атомизма. Он не мог принять причинность, царившую в мире атомов Демокрита, согласно которому все создано в результате «столкновений» и «отскакиваний» атомов. Эпикур приписывает атомам способность «отклоняться» в результате движения «связной цепью». Он фактически приписывает атомам определенную волю, из-за которой мир не является хаотичным. Таким образом получается, что «в необходимости нет никакой необходимости». Эпикур считает, что жизнь и смерть одинаково не страшны для мудреца. Знания Эпикур рассматривает как результат осмысления чувственного опыта. Центральной идеей этического учения Эпикура является стремление к наслаждению (принцип гедонизма), часто созерцательному. Высшим благом для философа по Эпикуру является постоянное ощущение наслаждения. Смыслом удовольствия является наслаждение духа, а не телесные благ. Стоицизм как подход в философии просуществовал с III в. до н. э. до III в. н. э., основателем считается Зенон из Китиона, представители: Сенека и Марк Аврелий. Идеал стоика — невозмутимый, даже «бесчувственный» мудрец, свободный от страстей. Стоики в своих учениях уделяли много внимания феномену воли. Бытие, по мнению стоиков, обладает направляемой разумом закономерностью. Основной принцип: человек должен ограничиваться минимумом того, что ему необходимо для жизни. Стоики учат человека спокойно, без переживаний сносить удары судьбы, в том числе и телесные страдания. Моральные цели для человека – благочестие и простота, долг человека – любить ближнего, это и истина и смирение. Скептицизм — направление в философии, возникшее под влиянием античной философии на основе идеи о текучести всего сущего, скептики сомневались в существовании какого-либо надежного критерия истины, обращая внимание на относительность человеческого знания. Скептики также отмечали разницу между чувственным восприятием и мышлением. Поэтому утверждать ничего в точности не имеет смысла. Лучше высказываться, например, так: «Мне кажется, что еда сладкая». Воздержание от категорических суждений приводит к невозмутимости — идеалу для мудреца. Основателем скептицизма является Пиррон. Одной из центральных идей философии Пиррона является стремление к безмятежности (атараксии). Неоплатонизм - в основе учения лежат три принципа:1) бытие обладает иерархичностью, 2) все существующее имеет истоком духовное начало, 3) основа бытия построена по принципу триады: единое(Бог, причина всего, потенциал всех вещей), ум(идеальная реализация всех вещей), душа(последняя стадия преобразований бестелесного мира). Основные представители: Плотин, Порфирий и Прокл.