Вопрос 29. Бытие. Его основные формы. Решение проблемы бытия. То или иное философское рассуждение выходит с понятия о бытие, например как содержание его неисчерпаемо.

Под бытием в самом широком смысле понимается общее понятие о существовании, о сущем. Бытие есть все то, что есть - это материальные вещи, это и все процессы (физические, химические, геологические, биологические, социальные, психические, духовные), их свойства, связи и отношения. А именно, плоды самой буйной фантазии, сказки, мифы - это разновидность духовной реальности, статья бытия.

Противопоставлением бытия является Ничто. Бытие и Ничто не могут существовать друг без друга: в случае если их разделить например, для того чтобы они не могли переходить друг в друга, то все бы исчезло.

Бытие не статично, так например, самые крепкие кристаллы, гигантские скопления звезд, растения, животные, люди, как бы выплывают из небытия и становятся наличным бытием. Бытие вещей, как бы немало времени оно ни продолжалось, приходит к концу и "уплывает" в небытие, в частности, не иначе как данный человек. Переход в небытие мыслится как разрушение этого вида бытия и превращение его в другую форму. Таким образом, небытие относительное понятие, в абсолютном смысле небытия нет. Бытие в прошлом есть ничто. Бытие постоянно в настоящем, и всего лишь в настоящем оно проявляется.

Над проблемой бытия, люди задумались, начав философствовать. Рассуждать о мироздании они стали гораздо раньше, чем началась философия, и до нас эти представления дошли в многочисленных мифах и сказаниях.

Первым философом, кто выделил бытие как категорию, был Парменид, он выдвинул теорию о постоянной сущности истинного бытия. В дальнейшем в истории существовало немало разнообразных подходов к уяснению бытия, они все были построены на чувственных и соответствующих представлениях о сущем.

И лишь только в эпоху Свежего времени осознание бытия претерпело немалые изменения. Тут бытие осмысливается как нечто телесное, вещественное, как объективная реальность, противостоящая человеку и его разуму.

Многовековые попытки осмыслить проблему бытия способствовали провозглашению философской категории "бытия", самой важнейшей и самый нередко употребляемой среди новых категорий.

Исходя из сущности "бытия", как философской категории, необходимо отметить, что она объединяет весь мир как единое целое во всем его многообразии, когда вещи, предметы, явления берутся в их единстве со собственными характеристиками, особенностями, свойствами. Данным первым шагом познания мира и нас самих, как его составной разделе, задается как исконная точка опоры для дальнейших рассуждений о природе и сущности мироздания, его многообразии, всяческих степенях, характеристиках, атрибутах, формах как целого мира, а именно в отдельных его частей в т.п., для чего вводятся другие философские категории: сущность, явление, субстанция, материя, сознание, пространство, время, закон и многие свежие.

Важнейшей категорией философии является материя. Она есть объективная реальность - причина, основа, содержание и носитель в итоге многообразия мира. Материя проявляется в бесчисленных свойствах. Самый важные свойства материи - структурность, движение, пространство, время, отражение.

Структурность - внутренняя расчлененность реального мира. Материальный мир делится на три сферы: неживая природа, живая природа, социум.

Движение - это изменение, каждой переход из одного состояния в свежее. Путь существования сущего. Быть - значит быть в движении, изменении. Существует немного форм движения: механическое, физическое, химическое, биологическое, социальное и т.д.

Пространство - это форма бытия материи, характеризующая протяженность материальных объектов, последовательность их расположения, расстояние между ними. Все тела заключают протяженность - длину, ширину, высоту и расположены в отношении друг друга и составляют пункте той либо другой системы. В частности пространство есть форма координации существующих объектов, состояний материи.

Время - форма существования материи, характеризующая длительность материальных процессов, порядок их смены друг с новом. Все тела существуют и движутся во времени.

Отражение - способность материальных систем воспроизводить в собственных свойствах особенности взаимодействующих с ними систем. К примеру взаимодействующая система, воздействуя на свежие, изменяет их, как бы оставляет установленный "след" и запечатлевает себя в итоге данного влияния. Это атрибуты материи, т.е. всеобщие, непреходящие свойства, без которых невозможно ее бытие.

У всех предметов и процессов внешнего мира есть общий признак, что они существуют вне и независимо от сознания, отражаясь прямо либо косвенно в наших ощущениях. И следовательно признаку философия объединяет и обобщает их в одном понятии материи. Иногда говорится о том, что материя дана нам в ощущениях, то имеется в виду не всего только прямое восприятие предметов, правда и косвенное. Мы не можем видеть. осязать, а именно, отдельные атомы. Хотя мы ощущаем манипуляция тел, состоящих из атомов.

Итак, материя - философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них.

Таким образом, бытие - это существование, во всех его многообразных формах. Категория бытия объединяет по признаку существования самые всякие явления, предметы, процессы. В связи с этим многие философские системы рассматривают мир как некую целостность. 30. Проблема единства мира. Плюрализм, монизм, дуализм. На всем протяжении развития философии наблюдаются различные подходы к истолкованию проблемы единства мира.  Впервые вопрос о единстве мира поставили античные мыслители Фалес, Демокрит и др. Поскольку их взгляды на мир, материю носили наивный характер, они не сумели полностью решить этот вопрос. Для них характерны догадки о том, что единство мира - в его материальности. Проблема единства мира по-своему решалась и другими античными мыслителями, которые исходили из признания основы единства мира в существовании первичных абсолютных идей, или ощущений человека. Последовательность в признании единого начала - материи или духа - называется философским монизмом.  Противоположностью монизма является дуализм. Дуалисты считали, что существуют два равноправных начала, две независимые друг от друга субстанции: материя и дух.  Виднейшим представителем дуализма был французский философ и математик XVI в. Р. Декарт.  В этот же период материалистическую линию в решении вопроса о единстве мира проводили представители метафизического материализма Ф. Бекон, Т. Гоббс, Б. Спиноза, французские материалисты XVIII века.  Глубже, чем другие материалисты, подошли к решению проблемы единства мира русские философы середины XIX века. Опираясь на достижения философии, а также на новые успехи естествознания, они пытались взглянуть на мир как на процесс развития. По Чернышевскому, природа представляет собой не что иное, как разнородную материю с многообразными качествами. Он утверждал, что органические и неорганические "комбинации элементов" образуют единство и что органические элементы возникают из неорганических. Однако, идеалистически рассматривая сущность общественных явлений, русские революционные демократы не смогли до конца последовательно разрешить проблему материального единства мира.  Проблему единства мира с материалистических позиций решали Маркс и Энгельс, опиравшиеся на достижения естественных и общественных наук. Они отвергли метафизическое представление о непроходимой пропасти между живой и неживой материей, обосновав положение о возникновении жизни из неорганической материи, дав определение жизни как способа существования белковых тел, являющихся ее материальными носителями. В наибольшей степени действительности соответствует атрибутивная теория единства мира. В этой теории предполагается единство всех видов материи и форм движения. Здесь имеется в виду единство атрибутов материи, ее законов. Это единство проявляется и в единстве законов сохранения.  Единство мира находит свое отражение, например, в математике, которая раскрывает некоторые общие связи в окружающем мире. Так, например, решения уравнений общей теории относительности, основанные на различных допущениях, дают модели, математически описывающие Вселенную. Какая из этих моделей наиболее точно описывает мир, выяснится в ходе дальнейшего развития физики и астрофизики.  Сознание человека не хочет мириться с тем, что существует нечто, недоступное пониманию. Оно создает аналоги этих характеристик, выступающих в качестве атрибутов Бытия. На место холода ставится температура, на место тяжести - масса. В отличие от первых, вторые характеристики связаны с деятельностью человека. Они могут быть поняты и изучены. Эту форму Бытия Хайдеггер назвал Man (человеческое Бытие). 

Вопрос 31. Категория материи. Формирование философского понятия материи. Материя – это философская категория для обозначения объективной реальности, кот дана человеку в ощущениях , кот фотографируются , тображаются нашими ощущениями, существуя независимо от них. Основные подходы к пониманию понятия «материя» в философии

1)материалистический (материя есть основа бытия, а все иные бытийские проблемы – дух, об-во – порождение материи)

2)Объективно идеалистический – материя объективно существует как порождение независимого от всего сущего , первичного, идеального (догма идея)

3)Субъективно идеалистический (материя как самостоятельная реальность не существует  , она продукт субъективного духа)

4)Позитивистский (материя – ложно, поскольку ее нельзя доказать и полностью изучить при помощи опытного исследования)

Изменение в понимании материи. Период научной революции в естествознании. Исследование макромира сменяются исследованиями микромира. Меняется модель научного видения мира. Ученые обращаются к понятиям которые определяют основные принципы положения видения нового мира и это прежде всего философские категории и принципы. В данный период основной вопрос – понимание матери как базового вопроса.

История появления понятия. Первое представлении о материи было дано стихийными материалистами (Фалес, Гераклид, Аристотель), которые представляли материю как стихийные элементы (огонь, вода и т.д.). Значительно более весомый вклад внесло французское просвещение – механистический материализм (согласно законам движения Ньютона).

Среди последователей французских материалистов следует выделить русского материалиста Ломоносова.

XVIII - XIX вв – период господства немецкой классической философии (выдающийся материалист – Фейербах).

Антропологический материализм – материализм Фейербаха.

XIX - XX вв – диалектический материализм (Ленин). Ленин в работе "Материализм и эмпириокритицизм" дает определение: "Материя – это объективная реальность, которая дана человеку в его ощущениях, которые копируются, фотографируются, отображаются нашими ощущениями, существуя независимо от них". Содержание гносиологического понятия материи указывает на способность материи воздейство-вать на наши органы чувств, т.е. речь идет о познаваемости мира.

Антологическое содержание состоит в том, что:

Материя представляет собой то общее, что объективно присуще всем ее конкретным формам и существует только через эти формы. Она (материя) есть единство многообразия.

Материя есть носитель, основа всевозможных свойств и отношений, т.е. материя представляет субстанцию.

Основные свойства материи: способность материи существовать независимо от сознания ; Способность определяться человеческим сознанием.

Материи как системы, охватывающей совокупность атрибутов: несотворимости, не уничтожимости , бесконечности, структурности , движения, прост-ва, времени, сознания и др