vtoraya_chast_Istorii_Farmatsii

Шамин А.Н. КУРС ЛЕКЦИЙ ПО ИСТОРИИ ФАРМАЦИИ, ч. 2

разграбленный крестоносцами в 1204 г. Вселенский собор в 1274 г. закрепил первенство Папы среди христиан Западной Европы.

Развитие городов XI-XIII вв. привело к усилению разделения труда и формированию сложной сословной структуры общества. Городское ремесленничество значительно содействовало развитию науки и образования. Одновременно формировалась новая идеология и культура, где доминировало учение католической церкви.

На историю Европы повлияли прокатившиеся через неё эпидемии (особенно эпидемия чумы 1346-1348 гг.), способствовавшие развитию, в том числе, медицинских знаний.

Культура и наука средневековой Западной Европы.

На распространение знания в Европе повлияло принятие натурфилософии Аристотеля в качестве основания объяснения мира – прежде всего теософского, а на этой основе – научного.

В рамках развития аристотелизма происходило развитие рационального знания. Альберт Великий (1175-1253) и его требование эмпирического доказательства аристотелевского естествознания создало перспективу развития экспериментального метода в естественных науках. Врач и алхимик Рождер Бэкон – «Чудесный доктор» (Doctor Mirabilis) оставил множество проектов, включая телескоп, микроскоп, подводную лодку, летальные аппараты и т.п., которые не имел возможности реализовать.

Однако получила развитие и схоластика, одним из основателей которой считается также врач и алхимик Раймунд Луллий (1232-1311 гг.) (ему приписывают получение чистого спирта перегонкой вина). Схоластика мало что дала для развития рационального знания, но её формально-логическиё аппарат пригодился позднее для доказательств истинности результатов экспериментов. Вместе с тем, распространение схоластики привело к отрицанию натурфилософии Аристотеля и даже её прямого запрета. Укоренилась геоцентрическая концепция мира, созданная александрийским ученым Клавдием Птолемеем во II в.

Античное знание распространялось в Европе в компилятивной форме, в виде энциклопедий или словарей понятий – «Этимологий». Автором самой знаменитой «Этимологии» был Исидор Севильский (начало VII в.). Его книга была распространена в Европе почти в течение тысячелетия, а сам он, будучи причисленным к лику Святых, в наше время по решению Ватикана стал святым покровителем «Интернета». Кроме него энциклопедии оставили Бартоломей Англичанин, Винцент из Бове и другие.

Центрами накопления и распространения знаний первона-

чально стали монастыри с их налаженной работой по переписке◄ 1 ►

ШАБЛОН КОЛОНТИТУЛОВ И ЗАКЛАДОК

книг и специальными помещениями для этого – скрипториями.

9

Шамин А.Н. КУРС ЛЕКЦИЙ ПО ИСТОРИИ ФАРМАЦИИ, ч. 2

Позднее, с XI в. в Европе стала складываться система университетов – учебных заведений с единой, универсальной системой образования. В её основу были положены семь свободных искусств: грамматика, риторика, диалектика - первая фаза, после которой присваивали звание бакалавра; арифметика, геометрия (куда входили все естественные науки и начала медицины), астрономия, музыка, после чего присваивалась степень магистра искусств. Затем следовало обучение на трех основных факультетах: богословском, юридическом или медицинском. На протяжении пяти столетий, с начала XI в., когда возникли первые университеты с медицинскими факультетами в Падуе, Равенне, Салерно и Монпелье, в Европе сложилась устойчивая система университетских центров подготовки врачей, а также так или иначе связанных с университетами клиник. Эта сеть университетов была достаточно плотной. К 1502 г., когда был основан первый в XVI в. университет в Виттенберге в Германии, в Европе (включая Восточную) действовало 78 университетов, причем практически все они имели медицинские факультеты или колледжи.

Двоякая наднациональная и надгосударственная система - монастырей (духовная) и университетов (светская), с единым языком науки и культуры, каким стала латынь, была одной из основ формирования европейской цивилизации.

Средневековая медицина и фармация.

Аристотелизм и христианская догматика повлияли и на распространение в Европе медицинских учений. Главным авторитетом оставался Гален, с его представлениями о целесообразности, целенаправленности жизненных процессов. Было воспринято его учение о пневме – животворящем духе, в сопряжении с христианским учением о душе. Для объяснений жизненных процессов использовали учение Галена о силах, чаще рассматривая их как сверхъестественные. Все это стало основой средневекового галенизма.

На развитие медицины существенное влияние оказывала первоначально мало заметная связь между наукой и ремеслами, прежде всего металлургией и фармацией. В Европе начался медленный процесс развития практической химии. Химические знания, в виде алхимии, проникли в Европу из Византии и Арабских Халифатов. Однако первоначально из них заимствовались только практические рецепты. Значительное развитие получила металлургия, развивались гончарные и стекольные производства, которые достигли значительной высоты (фабрики стекла в Мурано около Венеции).

Практическое значение получило использование многих◄ 1 ►

ШАБЛОН КОЛОНТИТУЛОВ И ЗАКЛАДОК

продуктов неорганической химии. В частности, знали и исполь-

10

Шамин А.Н. КУРС ЛЕКЦИЙ ПО ИСТОРИИ ФАРМАЦИИ, ч. 2

зовали мышьяк и серу. Получение азотной кислоты и царской водки было описано уже в византийских источниках, последняя применялась как растворитель золота. Эти рецепты освоили и европейские ремесленники. Важным предметом торговли была соль. Соляные копи работали в Зальцбурге, в Кракове. Соль умели получать из морской воды. Получение солей при выпаривании воды из минеральных источников привело к попыткам приготовить «искусственные минеральные воды», подобно тому как это делалось в Риме.

ВXIII в. в Европе стали известны селитра и порох. Существует легенда, что порох приготовил Роджер Бэкон и скрыл эту тайну в анаграмме. Однако уже в 1258 г. в Кёльне использовали зажигательные ракеты. По другой версии порох изобрел в 1313 г. монах Бертольд Шварц, соорудивший и первую пушку. Появление артиллерии привело к новому подъему литейного дела.

Важным предметом торговли были квасцы и купоросы. Во время Крестовых походов генуэзцы предпринимали военные экспедиции, чтобы овладеть Фоджей (около Эфеса) – местом добычи квасцов. В Европе производство квасцов впервые было налажено на о.Искья около Неаполя в 1192 г. С торговлей квасцами связаны первые случаи сознательного поиска минералов на основании знаний о местных растениях (Джованни де Кастро наблюдал астралистники на почвах содержащих квасцы около Тольфе в Италии). Первые случаи таможенных ограничений на ввоз лекарств тоже связаны с торговлей квасцами.

Накапливались знания о веществах растительного происхождения. В больших количествах получали уксус, в том числе для фармацевтических целей. В Европе получило развитие производство эфирных масел, с лечебными целями, а также для производства духов. Первый рецепт духов – «венгерской воды», “aqua hungarica” – спиртового розмаринового дистиллята, - записал Раймунд Луллий в XIV в.

Вэтот же период был открыт спирт и способы его получения. Считается, что действительно впервые спирт был получен в Италии перегонкой вина, хотя весьма вероятно, что нечто подобное было осуществлено и в Испании, и в Арабских халифатах. Спирт в Италии использовали для производства лечебных ликеров.

Лечебным средством сначала, в X-XII вв. считали сахар, его использовали только в медицинских целях. В Европу его привозили готовым и только в XIII в. Фридрих II Гогенштауфен пытался создать сахарное производство на Сицилии.

Значительное распространение получило мыловарение, осо-

бенно в Марселе, а позднее в г.Савона (Италия), г.Аликанте и◄ 1 ►

ШАБЛОН КОЛОНТИТУЛОВ И ЗАКЛАДОК

г.Малага (Испания), где было много оливкового масли и соды.

11

Шамин А.Н. КУРС ЛЕКЦИЙ ПО ИСТОРИИ ФАРМАЦИИ, ч. 2

СXIII в. европейские алхимики начали заниматься не только рациональными практическими задачами, но и пытались получить «философский камень» - средство для превращения неблагородных металлов в золото, или «панацею» - средство от всех болезней. Наибольшую известность в качестве алхимиков приобрели Альберт Великий, Роджер Бэкон, Раймунд Луллий. Особое место в этом списке занимает Арнальдо из Виллановы – врач, гораздо большее внимание уделявший рациональным фармацевтическим и медицинским знаниям.

Кроме развития химии на медицину и фармацию влияли распространяющиеся фармакогностические знания. В Европу проникали труды Диоскорида и Цельса, собирались оригинальные народные травники – «Гербарии». Книги о лечении болезней: «Травники-Гербарии», Врачебники («Арцнейбухи»), стали самыми распространенными медицинскими текстами. Они опирались на развитие монастырской медицины.

СVI в. в Европе начинают строится монастыри, сохранившие традиции призрения больных и страждущих. При монастырях закладываются аптекарские сады и огороды, где выращиваются лекарственные растения. Первым таким монастырем был монастырь Святого Галла в Швейцарии (Санкт-Галлен), основанный около 820 г., где над приготовлением лекарств трудились специальные монахи-фармацевты. Как центр аптечного дела был известен также монастырь в Рейхенау в Германии, настоятель которого Валафрид Страбон написал фармацевтическую поэму «Садик».

В XI в. возник старейший духовный рыцарский орден – иоаннитов, предшественников Мальтийских рыцарей. Они получили название «Госпитальеров», так как при их монастырях существовали больницы и аптеки, а один из классов рыцарей-монахов специально посвящал себя уходу за больными и для охраны паломников.

На развитие медицины, в том числе монастырской, существенное влияние оказали эпидемии. Первая, так называемая Юстинианова чума, обрушилась на Европу в VI в. В XIV в. по Европе пронеслась опустошительная «Черная смерть» – эпидемия чумы, унесшая жизни четверти населения континента. Все это, так же как распространение других болезней, привело к попыткам совершенствования медицинской помощи и содействовало распространению приемов санитарии . Впервые были открыты карантины (в Италии). При монастырях и церквях были основаны лазареты – больницы для прокаженных (проказа называлась «болезнью Св.Лазаря).

На развитие медицины и фармации сильное влияние оказали◄ 1 ►

ШАБЛОН КОЛОНТИТУЛОВ И ЗАКЛАДОК

Крестовые походы. Крестоносцы собирались перед отплытием в

12

Шамин А.Н. КУРС ЛЕКЦИЙ ПО ИСТОРИИ ФАРМАЦИИ, ч. 2

Палестину близ Салерно, где в IX в. возникла самая знаменитая медицинская школа. Салерно прославил Арнольд из Виллановы (Арнальдо де Вилланова) (1235-1311 гг.), профессор университета в Монпелье, собравший рекомендации салернских врачей в «Салернском кодексе здоровья» - сборнике стихотворных медицинских и диетических рецептов. В Салерно была введена в медицинскую практику камфара. С 1050 г. в Салерно составляются сочинения, приблизительно соответствующие фармакопеям.

На время Крестовых походов приходится деятельность самого известного салернского врача – Николая Салернитанского Препозита – ректора Салернской Медицинской школы, ставшей в 1059 г. вторым в Европе университетом. Он не только создал первую систему аптекарских мер и весов, но и содействовал модернизации медицинского образования.

Столь же прославленным центром медицины стал университет в Монпелье (основан в 1140 г. – третий университет в Европе), где работал Арнальдо де Вилланова, и который сыграл позднее важную роль в фармацевтическом образовании.

Однако корпоративная, замкнутая система подготовки врачей, присуждения ученых степеней, исключение из врачебного сословия хирургов, - все это делало затруднительным распространение новых знаний и идей. Этому препятствовала также нараставшая разобщенность врачей и фармацевтов. С XI-XIII вв. искусство приготовления лекарств стало обособляться от медицины.

Разделение профессий врача и аптекаря было закреплено в появившихся Аптекарских Статутах, впервые в 1170 г. в статуте г.Арль во Франции («Арльский статут»), а затем в Статуте Фридриха II (ок. 1240 г.). Профессия аптекаря стала ремесленной, аптекари стали объединяться в Цехи (в Италии) и Гильдии (в Германии).

Однако разделение профессий не отразилось на развитии фармацевтических знаний, прежде всего фармацевтической ботаники. Дальнейшее развитие получила также аптекарская техника. Особенно были усовершенствованы приемы перегонки - дистилляции. Больничные аптеки монастырей превратились в самостоятельные производства по приготовлению различных отгонов, масел и спиртов. Микеле Савонарола писал в XV в. в сочинении «О приготовлении живой воды» об огромном перегонном устройстве в Падуе, занимавшем целый дом.

Особого искусства достигли фармацевты в приготовлении эфирных и иных масел и при перегонке с разложением «смоляных масел», например, можжевелового.

13

Шамин А.Н. КУРС ЛЕКЦИЙ ПО ИСТОРИИ ФАРМАЦИИ, ч. 2

ТЕМА 9. МЕДИЦИНА И ФАРМАЦИЯ

МУСУЛЬМАНСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ.

Основные понятия и термины.

Ислам; Коран; Мечеть; Медресе; «Канон врачебной науки»; Дар-уль-Хикма; арабская алхимия.

Возникновение Ислама и распространение мусульманской цивилизации.

Возникновение ислама1, третьей догматической религии, был обусловлен эволюцией эллинистической культуры, а также реакцией на охватившей населявшие Аравийский полуостров арабские племена острейший кризис, связанный с разложением родоплеменных отношений и подрывом соответствующих им морально-этических и религиозных (политеистических и фетишистских) отношений и начавшимся образованием теократического общества раннефеодального типа. Поклонение идолам налагалось на племенные предрассудки (“Помогай своему брату, будь он обидчиком или обиженным”) и социальные пороки (пьянство, азартные игры, ростовщичество, плачевной была судьба женщин - девочек даже иногда убивали при рождении).

Основными позднейшими аргументами, объяснявшими возникновение Ислама - мусульманской религии, было критическое отношение к политико-экономической ситуации и нравственным и религиозным течениям в соседствующих с Аравийским полуостровом территориях.

Племенные государства Аравийского полуострова находились под властью Сасанидского Ирана. В V-VI вв. их подчинила усилившаяся в этот период Эфиопия. Это содействовало тому, что аравийские племена были знакомы с религиозными культами Ирана: огнепоклонничеством, манихейством, движением последователей Маздака (маздакитов), культом правителей. Распространение христианства и иудаизма также не прошли мимо этих территорий. На их судьбу влияла религиозная борьба в Восточной Римской империи, соперничавшей с Персией за владение Аравией. Имели место и контакты с буддизмом, благодаря тому, что через Аравийский полуостров проходили торговые пути с Востока.

Основателем Ислама был пророк Мухаммед (570-632 гг.). Он проповедовал учение, полученное по его словам в виде боже-

божьей)”.

14

Шамин А.Н. КУРС ЛЕКЦИЙ ПО ИСТОРИИ ФАРМАЦИИ, ч. 2

ственного откровения. Распространение Ислама началось после изгнания Мухаммеда из Мекки и его сторонников в Медину. Его уход из Мекки получил название Хиджра и с этого года - 622 г., – начинается мусульманское летоисчисление. В Медине Мухаммед собрал первых сторонников.

Мухаммед не претендовал на политическое руководством арабским миром: он был проповедником, пророком. Тринадцать лет он проповедовал в Мекке (“О люди, скажите: “Нет Бога, кроме Бога”, и вы будете преуспевать” - “Ла Илаха Иллаллах”), но дальнейшее распространение ислама привело к созданию исламского арабо-язычного государства - Халифата (VII в.). Источником власти нового пророка - Мухаммеда, были не племенные традиции, а Бог (Аллах), наделивший своего “посланника” (расул) абсолютной религиозной прерогативой. Была создана теократическая система, отражавшая интересы новой, мусульманской элиты, и старой, примкнувшей к ней. Мусульманская община (умма) стала и политической организацией, и религиозной корпорацией, которую объединяла единая вера, а не кровные связи.

Исключительную роль в распространении ислама сыграл арабский язык, ставший языком культа, права и науки.

Впервый период (632-750 гг.) арабское государство возглавили халифы (“наместники”) – прямые родственники Мухаммеда: Абу Бакр Сидик (632-634), Умар (Омар) ибн Хаттаб (634-644), Усман (Осман) ибн Аффан (644-656), Али ибн Аби Талиб (656-

661)и династия Умейадов (Омейадов) (661-750). В этот период столицей Халифата стал Дамаск.

Второй период (750-середина XI в.), когда прямых родственников пророка не осталось в живых, властвовала новая династия – Абассиды, - наступил расцвет арабоязычной культуры. Была основана новая столица - Багдад.

После смерти Мухаммада его учение, распространявшееся изустно было записано и приобрело форму канонического текста - Корана. Были сформулированы понятия “Джихада” (стремление человека к подчинению воле Бога) и “Итжтихада” (способность справляться с постоянно меняющимися требованиями жизни). Только первые четыре Халифа соответствовали этим требованиям. Абассиды и Умейяды не во всем соответствовали этим требованиям, что привело к постепенному превращению теократической власти в династическую систему.

Втретий период (XI-XV вв.) произошел распад халифата: возникли три халифата со столицами в Багдаде, Каире, Кордове на Пиренейском полуострове. В 1258 г. халифаты испытали пер-

вый удар турок-сельджуков, которые также исповедывали ислам. ◄ 1 ►

ШАБЛОН КОЛОНТИТУЛОВ И ЗАКЛАДОК

Завоевание оттоманскими турками Константинополя в 1455 г.

15

Шамин А.Н. КУРС ЛЕКЦИЙ ПО ИСТОРИИ ФАРМАЦИИ, ч. 2

привело к надежде на возрождение ислама уже не в халифатах, а в Оттоманской империи. Ислам распространился и на территории цивилизации Индии, там в 1256 г. возникла империя Великих Моголов.

Первый этап мусульманской цивилизации (цивилизации Ислама) продолжался с VI в. по XV в.

Культура и наука мусульманской цивилизации.

Мусульманская цивилизация (Цивилизация Ислама) впитала в себя все достижения античной и эллинистической цивилизаций. При этом она опиралась на опыт Ирана по переводу на персидский язык (фарси) трудов древнегреческих мыслителей и ученых. Одним из центров развития естественных наук и медицины стал иранский город Гундишапур. Сформировались арабская и фарсидская линия в развитии мусульманской медицины и науки.

Центром арабоязычной культуры стал Багдад – столица Абассидов. Эта культура позднее была распространена на территории новых халифатов: Передней Азии, Северной Африки (Магриба) и Пиринейского полуострова.

Одним из первых переводчиков научных трудов с греческого стал Хунайн ибн Исхак (809-873 гг.). В Багдаде возникла разветвленная система образования. Центрами распространения науки, получаемой через откровение первоначально были мечети

– культовые мусульманские здания. Но постепенно возникли школы, основным типом которых стало медресе (Х в.) Багдада. Халифы стали покровительствовать ученым, была основана «Академия ал-Мамуна» (Дар аль-хикма – Дом мудрости). Позднее в 1005 г. халифом ал-Хакимом в Каире был основан “Дворец мудрости” для “Общества просвещенных” - (Maglis al-’ulama). Наукам покровительствовали халифы Аль Мансур (ум.774 г.), Гарун ар-Рашид (царствование 786-809 гг.) – Эль-Мамун (царствование 813-833 гг.)- самый крупный из меценатов. В арабском мире стали восстанавливаться библиотеки: Ибн ал-Талмид (II в.) собрал 200 рукописей и написал не только лучшую арабскую фармакопею, но и лучшую фармакопею своего времени. В арабской культуре сложилось своеобразное отношение к античному наследию. Науки делились на «арабские» и «иноземные», которые символизировали две сферы изучения: через откровение и через познание окружающего мира. Благодаря такому разделению арабская наука приобрела выраженный рациональный характер. Это отразилось и на развитии медицинских и фармацевтических знаний.

Цивилизация ислама сыграла важную роль в распростране-

нии античного и эллинистического наследия в Европе. Контакты◄ 1 ►

ШАБЛОН КОЛОНТИТУЛОВ И ЗАКЛАДОК

имели место в Восточной Европе через торговые пути на Балка-

16

Шамин А.Н. КУРС ЛЕКЦИЙ ПО ИСТОРИИ ФАРМАЦИИ, ч. 2

нах и севернее Черного моря, через Сицилию и Южную Италию. Но самую важную роль сыграл Кордовский Халифат. В нем развилась своеобразная культура, впитавшая знания древних греков, арабских ученых и еврейских ученых. принявших мусульманство, среди которых самыми известными были Ибн Рушд (Аверроэс) и Маймонид - средневековые философы и врачи.

Развитие медицинских и фармацевтических знаний опиралось на создание медицинских школ, аптек (первая в Багдаде в 754 г.), больниц (с 800 г.) и библиотек в крупных городах мусульманского мира.

Наибольший вклад в развитие медицины исламской цивилизации сыграли Абу-Бакр Мухаммед ар-Рази (Разес) (850-923 гг., персидский ученый, уроженец г.Рей) и его труд («Китаб алХави» – «Всеобщая медицина» и «Книга тайн», ставшая известной под названием «Книга Мансура»). Эта книга, называвшаяся также «книгой тайн» была посвящена правителю Хорасана Абу Салиху Мансуру ибн Исхаку. Благодаря легенде, что ар-Рази описал в ней всей тайны мира, она приобрела мистическую репутацию и сохранилась в культуре средневековой Европы как свод магических рецептов. В литературе Нового времени (например, в пьесах Карло Гоцци) сохранились выражения «Волшебные кольца Альманзора» – речь идет о «Книге Мансура».

Известностью пользовались Ибн-Хайтам, основатель первых представлений в области оптики, описавший строение глаза (в латинском переводе сохранился его трактат “Optice thesaurus Alhazeni arabis”). Ибн ан-Нафис в XIII в. создал первые представления о кровообращении.

Наиболее крупной фигурой исламской науки был Абу Али ибн Сина (Авиценна) ( 980-1037 гг.). По национальности он был таджик и принадлежал к фарсидской линии развития науки. Главным его трудом стал «Канон врачебной науки», включая 2-ю и 5-ю книги, посвященные лекарствоведению. Эта книга сыграла исключительную роль не только в развитии медицины исламского мира, но в развитии медицины в Европе Возрождения. Труды Ибн Сины использовали в Европе до XVII в., частично они сохранили значение и позднее. Они представляли собой наиболее систематизированное изложение медицинской науки, включавшей анатомию и физиологию, а также представления о симптомах болезней (симптоматологию), о происхождении болезней (этиологию) и их течении (патологию).

Особую роль в развитии науки сыграл персидский ученый Джабир ибн-Хайан (Гебер) (ок.721-ок.815 гг.), создатель практической химии. Его главным трудом была «Книга семидесяти», в

которой он ввел несколько важных представлений, содейство-◄ 1 ►

ШАБЛОН КОЛОНТИТУЛОВ И ЗАКЛАДОК

вавших дальнейшему теоретизированию в области химических

17

Шамин А.Н. КУРС ЛЕКЦИЙ ПО ИСТОРИИ ФАРМАЦИИ, ч. 2

знаний. Это была идея о начале горючести, материальным выражением которой по Джабиру была сера, и начале металличности, выражением которой была ртуть. Он развил идею о растворимости, как основном химическом свойства, и ввел представление об «алкагесте» (всеобщем растворителе) – это была одна из разновидностей идей о «философском камне» и «панацее», с помощью которых можно было осуществлять трансмутацию металлов и продлевать жизнь - основе идей алхимии.

Джабир сделал необыкновенно много для развития химического инструментария, без которого было невозможно дальнейшее развитие материальной базы для введения в химию эксперимента (это произошло в Европе только в начале Нового Времени). Джабир усовершенствовал и описал множество приспособлений для перегонки (реторты, амбики и алембики и т.п.), для экстракций и декантаций и т.п. Благодаря этому он открыл спирт (алкоголь – арабский термин), а также получил дистиллированную воду. Благодаря перегонке он получал розовую воду – одно из распространенных косметических и лекарственных средств. Свойства адсорбции и приемы отгонки он использовал для получения «кирпичного масла» – средства ставшего известным в Древней Руси. Он расширил знания о кислотах (соляной и азотной) и способах их получения. Благодаря его трудам широкое распространение получила арабская химическая терминология. Слова нашатырь (араб. нушадир) бура, натр, калий – вошли в наш язык.

Труды Джабира и арабских фармацевтов содействовали развитию косметики. Последователем Джабира был ал-Кинди (?- ок.870), написавший книгу “Китаб фи Кимия” – где впервые в названии употребил слово «Химия» (Китаб – араб. –книга).

Медицинская традиция имеет также глубокие корни. Среди приближенных к Мухаммеду был врач Аль Харит ибн Калада атТакафи – «собеседник Пророка». В соответствии с Кораном - медицина - профессия достойная похвалы и изучения: считалось, что Аллах не допустит болезни, пока не создаст средства ее лечения - задача врача найти эти средства.

Медицина ислама основывалась на учении о четырех стихиях, но Ибн Сина развил его в учении о мизадже (“темпераменте”) с идеей равновесия и изменения от возраста и внешних воздействий. Очень важным было понятие “нормы”, которое в исламской медицине использовали гораздо более осознанно, чем до этого.

В IX-XII вв. арабами были составлены самые ранние сочинения приблизительно соответствующие фармакопеям.

Арабские фармацевты расширили список веществ, которые

могли быть использованы как лекарственные средства. В их чис-◄ 1 ►

ШАБЛОН КОЛОНТИТУЛОВ И ЗАКЛАДОК

ло был включен сахар ранее в Средиземноморье и Европе не из-

18