Общество
в широком смысле — обособившаяся от природы часть материального мира, представляющая собой исторически развивающуюся форму жизнедеятельности людей. В узком смысле — определ. этап че-ловеч. истории (обществ.-экономич. формаций, межформационные и внутриформацнонные историч. ступени, напр. докапиталистич. О., раннефеод. О.) или отдельное, индивидуальное О.(социальныйорганизм), напр. франц. О., инд. О., сов. О.
В истории философии и социологии О. часто понималось как совокупность человеч. индивидов, объединяющихся для удовлетворения «социальных инстинктов» (Аристотель), контроля над своими действиями (Гоббс, Руссо) и т. п. Понимание О. как основанного на конвенции, договоре, одинаковой направленности интересов было характерно для бурж. философии 17 — нач. 19 вв. Вместе с тем в 19 в.возникает критика«договорной» теории общества. Конт видел истоки О. в действии некоторого абстрактного закона формирования сложных и гар-монич. систем. Гегель противопоставлял «договорной» теории трактовку «гражд. общества» как сферы экономич. отношений, где всесторонне переплетаетсязависимостьвсех от всех(см. Соч., т. 7, М.— Л., 1934, с. 223). В совр. бурж. социологиипониманиеО. как совокупности абстрактных индивидов заменяется пониманием его как совокупности действий тех же абстрактных индивидов(теориясоциального действия —см. Социальноедействие).
Марксизм-ленинизм в понимании О. исходит из того, что самфакт бытия человека не может раскрыть сущности О. Абстрактный, изолированный от хода историичеловек— всего лишь продукт мыслит. процесса, признаки подобного человека в лучшем случае — признаки «рода». Отвергаяпонятиеабстрактного, внеис-торич. человека, К. Маркс писал: «Общество не состоит из индивидов, а выражает сумму тех связей и отношений, в которых эти индивиды находятся друг к другу»(Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. 46, ч. 1, с. 214). Определ.характерО. есть и определ. характер обществ. человека, и, наоборот, «...Общество,— конкретизировал Маркс, —т. е. сам человек в его общественных отношениях» (там же, т. 46, ч. 2, с. 222).
Обществ. отношения — то специфическое, что отличает социальные образования от всех др. систем материального мира. Но это не значит, что общество — это только обществ. отношения. Маркс определял О. как «продукт взаимодействия людей» (там же, т. 27, с. 402)и относил к нему производит. силы и производств. отношения, обществ. строй, организацию семьи и классов, политич. строй, обществ.сознание.
Характеристика О. через совокупность обществ. отношений выделяет и фиксирует его специфич. природу. Установление детерминированности всех обществ. отношений производств. отношениями и открытие их зависимости от уровня развития производит. сил позволило Марксу проникнуть в сущностьобществ. жизни. Было установлено не только то, что отличает структуру обществ. жизни от естественной, но и открытызакономерностисмены одного уклада обществ. жизни другим. «Производственные отношения, — подчёркивал Маркс, — в своей совокупности образуют то, что называют общественными отношениями, обществом, и притом образуют общество, находящееся на определенно и ступени исторического развития, общество с своеобразным отличительным характером»(там же, т. 6, с.442).
Вводя понятие обществ.-экономич. формации, Маркс отбросил рассуждения бурж. социологов об «О. вообще», но это вовсе не означало, что Маркс отказался от понятия О. Маркс показал, что начинать анализ«О. вообще», пока не были открыты и познаны подлинные основы обществ. жизни,— значит начинать не с начала, а с конца. Наместорассужденийбурж. социологов об «0. вообще», «...рассуждений,— замечал В. И. Ленин,— бессодержательных... было поставлено исследованиеопределенных форм устройства общества»(ПСС, т. 1, с. 430). Это позволило Марксу выделить не только особенные, но и общие признаки, характеризующие О., независимо от его форм. Альтернатива понятий «О.» и «обществ.-экономич. формация» в данном случае беспредметна, т. к. первое является родовым по отношению ко второму. Категория «О.» отражает здесь качеств. определённость обществ. жизни при её сопоставлении с природой, категория«обществ.-экономич. формация» — качеств. определённость различных ступеней развития О.