Понятие истины. Основные концепции истинности знания

Следует обратить особое внимание, что истина – характеристика не вещей и процессов, а нашего знания о них. Вопрос о возможности получения истинного знания в истории философии связан с проблемой познаваемости мира в целом. Стоит обратить внимание на концепцию К. Поппера о возможности нахождения ложных умозаключений и, таким образом, установления границ истинности. В истории философии возникали и взаимодействовали разные концепции истины – альтернативные трактовки самого понятия «истина», возможностей и путей ее постижения, критериев истинности знания. К основным концепциям истины относятся концепция корреспонденции (соответствия), концепция когерентности, концепция прагматичности, концепция конвенциональной истины. Существуют разные формы истины. По характеру познаваемого объекта выделяют предметную, духовную, экзистенциальную, концептуальную и операциональную истину. По специфике видов познавательной деятельности говорят о обыденной, научной, философской и художественной форме истины. По степени полноты освоения объекта выделяют относительную и абсолютную истину. При этом не стоит понимать абсолютную истину как механическую сумму относительных истин. Постоянный процесс перехода от одних относительных форм объективной истины к другим – важное проявление развития процесса познания. Таким образом, истина не только статичное, но и динамичное образование; истина есть процесс. Диалектика абсолютной и относительной истин ставит вопрос о конкретности истины. Это означает, что любое истинное знание определяется характером объекта, к которому относится истина, условиями места, времени; ситуации, историческими рамками. Поиск истины, в силу ее особого статуса и двойной обусловленности объектом и субъектом, далеко не всегда венчается успехом. Поэтому в результате познания истина могут возникать заблуждения. Заблуждение – это содержание знания субъекта, не соответствующее реальности объекта, но принимаемое за истину. В то время как ложь является сознательным искажением образа объекта (познаваемой ситуации) в угоду интересам субъекта. Для того чтобы отличить истину от лжи и заблуждений необходимо разработать критерии истины. В разное время разными философами предлагались различные критерии: чувственное наблюдение, самоочевидность, ясность и отчетливость всеобщих положений, непротиворечивость, согласованность с другим знанием, полезность. Так как ни один из этих критериев не был достаточным, встала задача найти такой критерий, который, во-первых, был бы непосредственно связан со знанием и в то же время сам бы им не являлся; во-вторых, этот критерий должен был соединять в себе всеобщность с непосредственной действительностью. Таким критерием оказалась практика. Практика, является непосредственной связью человека с объективным миром. Мышление воспроизводит в логической форме те действительные закономерности, которые человек открывает в своей практической деятельности. Практика опредмечивает человеческую субъективность и одновременно проверяет предметную истинность мышления. Таким образом, практика включает в себя знание, способна порождать новое знание, выступает его основанием и конечной целью. Однако, существует ряд наук (например, математика), где практика не является критерием истинности, а лишь служит помощником в открытии новых научных истин.