blizhnij-vostok-v-fokuse-politicheskoj-analitiki
.pdf
501
тям, сохраняют позитивное отношение к русской культуре и духовным ценностям. Русский язык преподается для желающих в арабских колледжах Хайфы, Назарета и Умм эль-Фахма. Ассоциация выпускников вузов СССР-СНГ «Арбат» регулярно проводит концерты, выставки, конференции, посвященные России. В настоящее время по инициативе ректора «Сити-колледжа» С. Поляка проводится организационная работа по созданию всеизраильского объединения выпускников вузов бывшего СССР.
Можно с уверенностью констатировать, что в современном Израиле сложилась благоприятная ситуация для изучения и распространения русского языка, а также применения его в различных областях обще- ственно-политической жизни страны. Во многом это связано с тем, что русский язык стал основным средством повседневного общения представителей еврейских общин всего мира, с которыми Израиль традиционно поддерживает тесные связи. Русский язык в Израиле становится востребованным теми, кто принимает участие в реализации совместных проектов делового сотрудничества. Очевидно, что русский язык
вИзраиле сохраняется не только как средство общения и духовной самореализации наших соотечественников; к русскому языку, особенно
впоследние годы, проявляют большой интерес коренные израильтяне, стремящиеся соприкоснуться с богатствами русской культуры.
Вместе с тем, широкое распространение русского языка в Израиле и изменение факторов, влияющих на мотивацию алии, объективно создают проблему освоения русскоязычными иммигрантами языка иврит и, следовательно, сдерживают их адаптацию в израильском обществе. Понятно, что социализации выходцев из СССР-СНГ препятствует целый комплекс причин, но что примечательно, именно языковой барьер и языковые трудности являются первоочередными проблемами. Опрос Русскоязычные израильтяне, социологический портрет», проведенный
в2001 г. по заказу Университета Бар-Илан, дал следующие результаты: 37,3% респондентов ответили, что для них, спустя 10-15 лет, проблема общения на иврите – основном языке государства Израиль – по-преж- нему остается нерешенной. Примечательно, что материальные трудности назвали основной проблемой 17,6% опрошенных, ностальгию по стране исхода ощущают 8,9%, чувство «второсортности» – 4,4%, отсутствие подходящего жилья – 3,6% и т.д.702 Даже подростки, которые быстро осваивают иврит и вливаются в общественную жизнь страны, их знания все равно не сопоставимы со знанием иврита учеников, ро-
702 Фельдман Э. «Русский» Израиль между двух полюсов. М., 2003. Приложение № 8. С. 496.
502
дившихся в Израиле. В общей массе русскоязычная молодежь знает устный иврит на «удовлетворительно», а письменный – как правило, еще хуже. Можно привести еще более впечатляющие цифры: по данным опросов, только 1% иммигрантов «большой алии» говорит только на иврите, то, что называется, на работе на иврите и по-русски дома – 8,7%; в основном по-русски и на иврите в силу необходимости – 22,5%; только по-русски 66,5%703. Такую невероятную привязанность к русскому языку невозможно обнаружить среди выходцев из СССР-СНГ, обосновавшихся, например, в США, в Германии или на Кипре. Почему возникло такое отношение к титульному языку. Попробуем разобраться в причинах.
Говоря о причинах, связанных с откровенно слабым уровнем знания титульного языка, часто русскоязычные иммигранты последней волны ссылаются на то, что с ивритом надо родиться; усвоить устную речь могут далеко не все взрослые, а письменную, в корне отличающуюся от привычной кириллицы или латиницы, – и подавно дано лишь единицам. Однако иммигранты 70-х годов прошлого столетия почти все преодолели языковой барьер. Можно назвать многих представителей иммиграции того периода, которые не просто освоили иврит, но говорят
ипишут на нем не хуже, а иногда и лучше многих «цабра», т.е. уроженцев Израиля. Конечно, можно возразить, мол, тогда был иной подход к каждому иммигранту. Государство и общество тогда предоставляли новым своим гражданам все возможности для минимизации адаптационных трудностей. Да и самих иммигрантов было не так много, как в годы «большой алии». Безусловно, иммигранты т.н. «пятой алии» (1967–1988) намного быстрее преодолевали трудности адаптации, в том числе и языковой, поскольку их переезд в Израиль был мотивирован в основном идеологическими мотивами; их образовательный уровень, как известно, также был намного выше, чем у тех, кто прибыл в страну из СССР-СНГ за последние два десятилетия.
Объективно, пополнение Израиля за короткий срок миллионом иммигрантов из СССР-СНГ создало все социально-экономические предпосылки для развития русскоязычной инфраструктуры. Такая инфраструктура сформировалась и в США, и в Германии и на Кипре,
идр. странах, где обосновались наши соотечественники, но она не имеет таких масштабов, как в Израиле.
Еще одним препятствием на пути преодоления языковых барьеров стала ограниченность контактов с представителями других общин. По данным социологических опросов, 40% молодежи — выходцев из
703 Там же. С. 126.
503
России и стран СНГ – ответили, что они проводят свободное время с русскими и израильскими друзьями, 10% – с израильскими друзьями. Для респондентов старших возрастных групп этот показатель резко снижается и достигает 12,5% у людей старше 65 лет. Более половины опрошенных считают, что серьезные отношения между мужчинами и женщинами за пределами «русской улицы» в ближайшем будущем невозможны704.
Кроме того, последние десятилетия стали периодом, когда по нарастающей шло развитие отношений с Россией по всем направлениям. Это стало дополнительным стимулом не отказываться от русского языка, а, наоборот поддерживать его. Некоторые русскоязычные иммигранты, поставившие в свое время перед собой цель полностью слиться с коренной израильской средой, после успешного освоения иврита и даже израильского стиля поведения через некоторое время снова возвращались к общению с «русскими израильтянами» на русском, восстанавливали родственные, дружеские и профессиональные связи с теми, кого знали в России или странах СНГ до иммиграции.
Отношение израильских государственных структур к иностранным языкам тоже поменялась в последнее время. Как известно, до начала «большой алии» Израиль руководствовался в отношении абсорбции новых иммигрантов американской моделью «плавильного котла». В определенной степени эта модель в короткие сроки обеспечивала отход от внешнего и духовного «багажа», который привозил с собой репатриант из галута705, а также приобщение к новым национальным ценностям и культуре и, конечно, языку иврит. Идиш, немецкий, позже – амхарский, испанский, французский, русский и другие языки «галута» отвергались; только свободное знание иврита гарантировало успешную интеграцию в израильском обществе. В последние годы все чаще эта политика подвергается критике. Сейчас в Израиле с грустью вспоминают, что в этом плавильном котле «израилизации» новых иммигрантов фактически была уничтожена культура восточноевропейского еврейства, создававшаяся на языке идиш, культура сефардов, говоривших на арабском языке и ладино. Стало очевидностью, что модель быстрого подавления одной культуры другой была приемлема для десятков тысяч иммигрантов, но никак не для сотен тысяч, 60% которых имеют высшее образование. В этих условиях произошел естественный отход от политики «плавильного котла» или ассимилятивного подхо-
704Найдич Л. Новая алия сохраняет русский // Отечественные записки. – 2005. – № 2.
705Галут – в пер. с иврита – изгнание; в еврейской общественной мысли также – пребывание евреев вне Израиля.
504
да к алие к политике лояльного отношения к бикультурным общинам, которые одновременно и впитывали новую для них израильскую культуру, но при этом не только сохраняли, но и развивали культуру страны исхода. Русскоязычные имигранты, приехавшие в 90-е годы из бывшего СССР, в основном стремятся воплотить именно бикультурную модель. Такая модель неизбежно вела к обособлению общин иммигрантов по земляческому принципу. Израильские социологи считают, что в русскоязычной среде культурная автономия будет сохраняться еще не менее 50-60 лет. Так, один из наиболее известных специалистов по русскому языку в Израиле, член Международной ассоциации преподавателей русского языка и литературы проф. Ю. Златопольский, убежден, что сейчас в Израиле пространство русского языка сужается, но очень медленными темпами706. Как представляется, именно бикультурная модель в современности – наилучший путь к формированию стабильного и толерантного общества.
Рost
scri
ptum
В современном Израиле русскоязычное информационное, культурное и языковое пространство представлено гораздо шире, чем в Германии, США и даже – многих республиках бывшего СССР, не говоря о странах Балтии.
Очевидно, что даже несмотря на то, что российско-израильские отношения развивались по достаточно извилистой кривой, которая имела и крутые спады, и резкие взлеты, тем не менее, именно в Израиле объективно существуют все условия для продвижения позитивного имиджа России.
Как известно, имидж государства складывается из очень многих разноплановых составляющих и его носителем может быть как отдельный человек или корпоративное объединение людей (политик, общественный деятель, деятель культуры, науки или образования, партия, компания, СМИ, госструктура и т.п.), так и само государство как таковое.
В мировой практике принято выделять шесть направлений, которые оказывают первостепенное влияние на формирование имиджа страны: 1) привлекательность страны, желание жить и работать в ней;
2)характер и способы решения социально-экономических проблем;
3)наличие широкого спектра связей, обуславливающих активное двустороннее движение граждан из одной страны в другую; 4) желание по-
706 Российская газета. – 2008. – 12 января.
505
сетить страну, в том числе в качестве туриста; 5) узнаваемость торговых марок (брендов); 6) качественный уровень развития СМИ, культуры, науки, образования, спорта. Как видно, все перечисленные выше факторы объективно работают на формирование благоприятного имиджа России среди израильтян, особенно тех, кто имеет родственные и профессиональные связи с Россией, сохраняет российское гражданство, пользуется российским избирательным правом (более 100 тыс. человек). Отсутствие визового режима между нашими странами, безусловно, позитивно влияет на развитие всесторонних связей между народами наших стран.
Прошедшие двадцать лет, когда отношения между Россией и Израилем развивались в нормальном режиме, более чем убедительно показали, что большинство наших соотечественников (иммигранты из
СССР-СНГ) поддерживают стремление к сохранению связей с Россией, проявляют живой интерес к российской культуре, русскому языку, политическим процессам, протекающим в нашей стране, являются активными участниками укрепления российско-израильского сотрудничества.
А.В. Крылов
Российско-израильские отношения:
взгляд из Москвы
Аналитическая записка от
30 мая 2017 г.
Отношения между Россией и Израилем складывались не просто. Историки, наверняка еще долго будут искать ответ на вопрос: почему Советский Союз, активно поддержавший создание Государства Израиль, спустя два десятилетия в одностороннем порядке разорвал с ним дипломатические отношения? Почему тот же СССР, доживая свои последние дни, пошел на восстановление «порушенных связей»?
Сразу подчеркнем, что период разрыва отношений, продолжавшийся с 1967 по 1991 г., по праву можно охарактеризовать как ненормальное или аномальное состояние. Слишком многое связывает и роднит Россию и Израиль: историческое прошлое, общность духовного и культурного наследия, родственные связи сотен тысяч семей, русский язык, который для более чем миллиона израильтян является родным, и многое, многое другое.
Многочисленные факты и свидетельства, ставшие достоянием гласности после публикации в 2000 г. в России и в Израиле сборника документов по истории советско-израильских отношений,707 доказывали, что советское руководство уже накануне войны было убеждено, что палестинская проблема и создание еврейского государства будут одним из главных вопросов послевоенной мировой политики. Примечательно, что советское руководство во главе со Сталиным также пришло
кпониманию того, что поддержка идеи создания государства для евреев в Палестине в предстоящей войне с Германией будет иметь большее политическое значение, нежели планы создания Еврейской автономной области на Дальнем Востоке или еврейской советской республики в Крыму. Предполагалось, что политика благоприятного отношения
ксозданию еврейского государства в Палестине будет способствовать укреплению позиций СССР на Ближнем Востоке. Создание в начале 1942 г. Еврейского антифашистского комитета в целях распространения среди евреев диаспоры советской пропаганды стало демонстрацией того, что Сталин решил отказаться от «элементов» антисемитизма иподдерживалпризывкевреямвсегомирасолидаризироватьсясСоветским Союзом. Примечательно, что мировое еврейство, включая ишув, с воодушевлением откликнулось на этот призыв. Ранее по решению
707 Советско-израильские отношения 1941 – 1953. Сборник документов: В 2 т. / МИД РФ, МИД Израиля. – М.: Международные отношения, 2000.
507
Коминтерна в Палестину было направлено несколько групп для создания агентурной сети и оказания помощи еврейским военным формированиям. Известный советский разведчик генерал П.А. Судоплатов приводит в своих мемуарах следующие слова Иосифа Сталина: «Давайте согласимся с образованием Израиля. Это будет как шило в заднице для арабских государств и заставит их повернуться спиной к Британии. В конечном счете, британское влияние будет полностью подорвано в Египте, Сирии, Турции и Ираке»708.
Сионистское руководство ишува (еврейская община Палестины) и представители советской дипломатии впервые установили еще во время войны рабочие контакты. Глава Всемирной сионистской организации Х. Вейцман, будущий первый президент Государства Израиль, и председатель «Еврейского Агентства» Д. Бен-Гурион, будущий первый премьер-министр Государства Израиль, провели серию встреч с послом СССР в Великобритании И.М. Майским. В 1942 г. в ишуве была создана «Лига V», т.е. Лига Победы, которая организовывала сбор средств и медикаментов для оказания помощи советской армии. На средства, собранные «Лигой V» г. в дар Красной Армии было передано несколько санитарных машин для оказания неотложной помощи раненым. В годы войны около 100 тысяч еврейских добровольцев из Палестины влились в британские военные части и около 40 тысяч человек выразили желание сражаться против гитлеровцев и их союзников. Отметим, что население ишува составляло в это время около полумиллиона человек, и мобилизация для заморских владений Англии не носила обязательного характера.
Позиция, занятая ишувом в годы последней мировой войны – вне всякого сомнения – сыграла решающую роль в отношении поддержки странами антигерманской коалиции резолюции ГА ООН № 181/II, которая, в том числе, определяла рождение на карте мира Государства Израиль. Подтверждение тому – слова тогдашнего представителя СССР в ООН и, кстати, первого почетного гражданина Израиля, Андрея Громыко, произнесенные на пленарном заседании второй сессии Генеральной Ассамблеи ООН 26 ноября 1947 г.: «Представители арабских государств указывают на то, что будто бы раздел Палестины является исторической несправедливостью. Но с этой точкой зрения нельзя согласиться хотя бы уже потому, что еврейский народ был связан с Палестиной на протяжении длительного исторического периода времени. Кроме того, мы не можем упускать из виду положение, в котором очутился еврейский народ в результате последней мировой вой-
708 Судоплатов П.А. Разведка и Кремль. Записки нежелательного свидетеля. – М., 1996.
508
ны. Евреи как народ потерпели больше, чем какой-либо другой народ. В Западной Европе не оказалось ни одного государства, которое сумело бы защитить в должной степени интересы еврейского народа от произвола и насилия со стороны гитлеровцев... Предложение о разделе Палестины на два самостоятельных государства и позиция, которую занял Советский Союз в этом вопросе, не направлены против арабов, что, по нашему глубокому убеждению, такое решение вопроса соответствует коренным национальным интересам не только евреев, но и арабов»709.
Советский Союз стоял у истоков создания Государства Израиль и способствовал его победе в первом арабо-израильском конфликте 1948-1949 гг. В газете «Правда» от 30 мая 1948 г. было выражено мнение советского руководства об израильско-арабском конфликте: «Надо ясно сказать, что, ведя войну против молодого израильского государства, арабы не сражаются за свои национальные интересы, ни за свою независимость, но против права евреев создать своё собственное независимое государство. Несмотря на всю свою симпатию к движению национального освобождения арабского народа, советский народ осуждает агрессивную политику, ведомую против Израиля». В сентябре 1948 г. в Москве начала работать израильская дипломатическая миссия во главе с Г. Меир; главой советской миссии Тель-Авиве стал П. Ершов, бывший в годы первого арабо-израильского конфликта единственным чрезвычайным и полномочным послом в Израиле. Как известно, советское политическое руководство инициировало переправку трофейного германского оружия в Израиль, обеспечив тем самым военное превосходство только что образованного государства над армиями шести арабских государств710.
Но поддержка Израиля продолжалась недолго ― с 1948 по 1951 г., после чего произошло резкое охлаждение отношений (включая их разрыв в 1953 г.) из-за упорного нежелания коммунистических властей дать разрешение евреям СССР иммигрировать на историческую родину. Отношения между двумя странами были омрачены из-за теракта, осуществленного членами подпольной группы «Малхут Исраэль» («Израильское царство»). 9 февраля 1953 г. они пробрались на территорию посольства СССР в Тель-Авиве и заложили тридцатикилограммовую бомбу. В результате взрыва сильно пострадало здание посольства,
709Выступление А.А. Громыко на пленарном заседании Второй Сессии Генеральной Ассамблеи ООН 26 ноября 1947 года. – Нью-Йорк: Организация Объединенных Наций. Пленарные заседания Генеральной Ассамблеи: Стенографические отчеты 16 сентября – 24 ноября 1947 г. – 1947. – Том II. – С. 351–352.
710Tabarani G.G. Israeli-Palestinian Conflict: From Balfour Promise to Bush Declaration: The Complications and the Road for a Lasting Peace. – Bloomington UK: AuthorHouse, 2018. – P. 290.
509
несколько сотрудников были ранены, в том числе исполнявший обязанности посла П. Ершов и его супруга. 12 февраля 1953 г. Советский Союз и все страны Восточного блока, кроме Болгарии, официально разорвали дипломатические отношения с Израилем. Однако правительство Израиля достаточно оперативно отреагировало на все требования советской стороны, чтобы в кратчайшие сроки восстановить дипотношения: «1. Арест виновных во взрыве бомбы в посольстве Советского Союза в Тель-Авиве; 2. Правительство Израиля всегда будет стремиться к дружеским отношениям с Советским Союзом; 3. Израиль не заключит военного союза и соглашений, направленных против СССР».
Уже 17 июля 1953 г. дипломатические отношения были восстановлены в полном объеме.
Никита Хрущев пытался несколько ослабить напряженность, и даже
вкачестве жеста доброй воли отдал Израилю за символическую плату 15 участков, принадлежавших Русской духовной Миссии и Императорскому Православному Палестинскому Обществу. Однако это не привело к существенному изменению ситуации. В действительности члены «Малхут Исраэль» пользовались большой общественной поддержкой
вИзраиле, в том числе среди многих политиков. На суде террористы признались, что нападения на советскую и чешскую дипмиссии были ответной реакцией на «дело врачей» в СССР и «дело Сланского»711
вЧССР.
Натянутые и прохладные отношения сохранялись до войны 1967 г. и были в одностороннем порядке прерваны СССР и всем лагерем просоветских стран Европы, исключая Румынию. Причины разрыва стали болезненной реакцией на поражение Египта и ряда других арабских стран, которые рассматривались в то время как основные союзники
СССР на Ближнем Востоке. Этот период отражал, прежде всего, противостояние сверхдержав, и Израиль воспринимался коммунистическим истеблишментом в качестве марионетки США. Политическое и военное противостояние сопровождалось не менее жесткой перепалкой на идеологическом фронте, ужесточением репрессий в отношении совет-
711 «Дело Сланского» – судебный процесс в Чехословакии по обвинению 14-ти высокопоставленных деятелей компартии и правительственных чиновников в заговоре с целью свержения коммунистического режима и реставрации капитализма. Процесс проходил с 20 по 27 ноября 1952 г. Дело названо по имени Рудольфа Сланского, генерального секретаря компартии ЧССР, объявленного организатором заговора. 11 обвиняемых, включая Р. Сланского, были приговорены к смертной казни, остальные – к пожизненному заключению. Как и «дело врачей», «дело Сланского» носило характер откровенно антисемитской кампании, развернутой коммунистическими властями СССР и ряда стран советского блока в Восточной Европе.
510
ских евреев и всех других, кто проявлял лояльность к Израилю. События конца 1980-х годов, приведшие к «перестройке», и другим
переменам в СССР, подталкивали советское руководство к пересмотру политического курса в отношении Израиля. В 1988 г. евреи получили возможность иммигрировать в Израиль. За годы «большой алии», продолжавшейся почти десятилетие, 1,2 млн евреев СССР пополнили ряды граждан Израиля, увеличив тем самым общую численность населения этого государства почти на 20%. Треть иммигрантов были выходцами из России, которые в основной своей массе и сейчас поддерживают стремление к сохранению связей с Россией, проявляют живой интерес к российской культуре и политическим процессам, протекающим в стране, и объективно являются активными участниками укрепления российско-израиль- ского сотрудничества. Именно человеческий потенциал стал тем прочным и надежным мостом, который воссоединил наши страны; именно, благодаря этому потенциалу, российско-израильские отношения можно сказать достаточно динамично сейчас развиваются во всех сферах.
Примечательно, что двустороннее сотрудничество в области науки, культуры и образования стало активно развиваться даже раньше, чем официально были восстановлены дипломатические отношения в октябре 1991 г. Так, соглашение о сотрудничестве между РАН (в то время Академией наук СССР) и министерством науки Израиля было подписано в мае 1990 г., а ведущие университеты и некоторые научно-иссле- довательские институты наших стран начали активно сотрудничать еще раньше. Вспоминаю, что, будучи в конце 1980-х годов преподавателем Института стран Азии и Африки при Московском государственном университете, мне довелось участвовать в переговорах, по итогам которых было подписано соглашение о преподавательском и студенческом обмене между МГУ и Центром по изучению стран Восточной Европы и России им. Каммингса при Тель-Авивском университете.
Находясь в Израиле еще до того, как на ул. А-Яркон 120 в ТельАвиве было открыто здание российского посольства, я поразился тому, что многие представители отечественной культуры, известные звезды эстрады уже проложили дорогу к своим русскоязычным зрителям и почитателям в Израиле.
Отметим также, что в период с 1967 по 1991 г. организации ветеранов преодолевали многие политические барьеры и препятствия, вели постоянную переписку, организовывали встречи, обменивались делегациями для совместного празднования 9 мая Дня Победы.
Отдадим должное и Русской духовной миссии в Иерусалиме, которая не прекращала своей работы в период разрыва отношений и, дей-