Polozhenie_religioznykh_obschin_Yuzhnoy_i_Zapadnoy_Sibiri_v_kontexte_gosudarstvennoy_politiki_SSSR_Dokumentyi_izvlechenia

Государственное казенное учреждение Республики Хакасия «Националь-

ный архив». Ф. Р-39. Хакасская автономная область. Облисполком.

Оп. 1. Д. 1914. Обзоры, информации, переписка и отчеты исполкомов области по вопросам деятельности религиозных культов. 1980 г. Л. 60.

Подлинник. Машинописный текст.

Док. № 78 Справка по результатам командировки в Хакасскую область

с19 по 23 июня 1980 года.

Впериод пребывания в Хакасской области —

—принял участие в совещании председателей комиссии содействия исполкомам по контролю за соблюдением законодательства о культах;

—по приглашению был на беседе у первого секретаря Хакасского обкома КПСС т. Крылова А.И.;

—посетил молитвенные собрания сторонников СЦЕХБ в Абакане

уКимишева, пятидесятников в Черногорске. Проведены беседы с веру-

ющими после собраний;

—проведены индивидуальные беседы с отделенцами Скоревым Д.С., Мишаковым И., Кимишевым, Бузоновым, Евдокимовым, пятиде-

сятником Ващенко Г.Л., свидетелем Иеговы Аслановым Ф.А., с пресви-

тером зарегистрированной общины ЕХБ Скоревым Н.Г., председателем

исполоргана Кашлачевым и некоторыми верующими из церковного ак-

тива православного общества.

Из полученных данных устанавливается, что сторонники СЦЕХБ

в Абакане объединены в две группы. Группа под руководством Скорева

Д.С. численностью до 15 человек. В нее входят: Кимишев с женой, их

сын с женой Тамарой, Карташов, Василий (из Абазы) с женой, Скорев

С., Маношина (мойщица вагонов) и др. Собрания проходят в пятницу,

субботу и воскресенье в основном у Кимишевых по ул. Хлебной, 104. В беседе с отдельными руководителями группирования и в общей

беседе с верующими выяснены совершенно ясные позиции на непризнание законодательства о культах, которое, по их мнению, расходится

со священным писанием и ущемляет интересы верующих. Вместе с тем усматривается, что верующие неправильно представляют эти законы, толкуют их извращенно. Так, Василий (из Абазы) утверждал, что зако-

нодательство начинается с пункта, указывающего на активную борьбу

срелигией. Были такие заявления, что законодательством запрещена пропаганда религии, верующим не предоставляются технические сред-

ства, что верующие подвергаются незаслуженным (за веру) привлече-

ниям к уголовной ответственности, что отсутствует равенство между верующими и неверующими. Кимишев приводил пример, что его не-

заслуженно понизили в должности зам. директора базы до шофера,

а в другой раз отказали в приеме на работу, чтобы «не засорял коллектив». По их мнению, раз церковь отделена от государства, то органы

власти не могут осуществлять контроль за деятельностью религиозных

организаций ни в каких вопросах. Скорев выражал свое неудовлетворение на атеистическое воспитание детей в школе.

Посещенное собрание 21 июня прошло спокойно, проповеди рели-

гиозного содержания. Присутствовало 8 детей, в т.ч. 5 Скорева Д., 11 взрослых.

Общество под руководством Мышковского-Бузунова, по-види- мому, человек 25. Собрания проходят в основном у Бузунова по улице Таштыпской, 67 и у Мишакова по улице Элеваторной, 64. Из беседы

сМишаковым и пояснений пресвитера зарегистрированной общины Скорева Н.Г. по результатам встречи ст. пресвитера с участниками

группирования вырисовывается тенденция к объединению общества

сзарегистрированной общиной. Однако этот вопрос подлежит более

тщательному изучению.

Взарегистрированном обществе ЕХБ верующие высказали прось-

бу о решении вопроса с молитвенным домом по причине, что в зимнее

время в нем очень тесно. Подготовлено к крещению и принятию в члены общины 15 человек. В 1979 крещено 11 человек.

Вцелом в организациях отмечается определенная религиозная активность, упорное противодействие законодательству о культах сторонников СЦЕХБ и наличие антиобщественных, экстремистских настроений. Однако комиссия содействия Абаканского горисполкома

каких-либо мероприятий по упорядочению деятельности сторонников

СЦЕХБ и снижению экстремистских проявлений не проводит, не изучает происходящие в них процессы и проповедническую направленность,

вт.ч. и в зарегистрированных обществах. Так, ответственный за изучение проповедей член комиссии т. Гладышевский в беседе заявил, что

вмолитвенном доме ЕХБ он был один раз в праздник пасхи. Член ко-

миссии т. Ломанская пояснила, что до работы с верующими «не доходят

руки». О том, что органы власти не интересуются деятельностью религиозных организаций, говорили верующие.

Работа комиссии содействия сводится к решению некоторых хо-

зяйственных вопросов, возникающих в зарегистрированных обществах, и контролю за их финансовой деятельностью.

Вапреле 1980 года в Абакане зарегистрирована группа адвенти-

стов 7-го дня, однако контроль за соблюдением ими законодательства о культах должным образом не организован.

Вправославном обществе каких-то замечаний со стороны верую-

щих не поступало. В беседе с верующими разъяснено, что решен вопрос о расширении храма.

На беседе у первого секретаря обкома КПСС тов. Крылова А.И. до-

ложил решение Совета по делам религий о расширении православной церкви и о неправильных позициях Таштыпского райкома КПСС в связи с решением вопроса о приобретении православными верующими

вАбазе молитвенного помещения. Замечаний со стороны т. Крылова не было.

Рекомендации. Комиссии содействия под руководством исполкома Абаканского городского Совета народных депутатов в контакте с пар-

тийными органами, общественными организациями и трудовыми кол-

лективами —

а) Организовать воспитательную работу с верующими, сторонниками СЦЕХБ, добиваясь легализации и упорядочения их деятельности.

В этих целях разъяснить верующим основные принципы политики го-

сударства в отношении религии и церкви, требования законодательства о культах и Конституции СССР о правах и обязанностях граждан СССР.

Осуществлять посещение молитвенных собраний и изучение проповедей, принимать меры к их устранению

б) Организовать работу среди Свидетелей Иеговы по легализации их деятельности, на сокращение религиозной активности и экстремизма.

в) Наладить работу по изучению проповеднической деятельности,

внутренних процессов в зарегистрированных обществах, принимать меры к устранению имеющихся нарушений.

г) Активизировать работу административных органов на выявление и документирование противоправной деятельности верующих.

д) Решить вопрос с молитвенным домом ЕХБ.

Уполномоченный Совета В.И. Броневич

2 июля 1980 года г. Красноярск

Государственное казенное учреждение Республики Хакасия «Националь-

ный архив». Ф. Р-39. Хакасская автономная область. Облисполком. Оп. 1. Д. 1914. Обзоры, информации, переписка и отчеты исполкомов

области по вопросам деятельности религиозных культов. 1980 г.

Л. 61–64. Подлинник. Машинописный текст.

Док. № 79 Справка

о посещении 22 июня 1980 года молитвенного собрания пятидесятников в г. Черногорске

За 15 минут до собрания некоторыми верующими было высказано неудовольствие, что не разрешают выезд за границу. Об этом говорил

неизвестный мне верующий, Кубай Яков, и в особенности Ващенко Гри-

горий. Кроме того, было сделано несколько заявлений о неправильном

отношении к верующим, из чего делали вывод, что равенства между

верующими и неверующими не существует. Первым начал Кубай Яков, что его дочери, Елизавете, работавшей в охране КСК, предложили уво-

литься по тем мотивам, что с ней надо проводить индивидуальную ра-

боту, а это их не устраивает. Кубай уволилась с 15/VI с.г. Кубай Елизавета это подтвердила.

Ващенко Григорий заявил, что верующих отказываются лечить.

По моему настоянию рассказать подробно, в чем этот отказ выразился,

Ващенко позвал своего сына, который и давал пояснения. В семье сына кто-то заболел, вызвали скорую помощь, и когда зашли медработники,

то состоялся примерно такой диалог:

—А это верующие здесь живут?

—Что это меняет положение?

—Нет. Лучше будем лечить.

Больной поставили укол и уехали. Ващенко считает, что этого было недостаточно. На следующий день, вроде, скорая по вызову не приехала, и они пошли в больницу. В больнице, вроде, их выделили среди

других возгласом: «Вот они», — и удалились в кабинет. Со слов сына

Ващенко к лечению опять же отнеслись плохо и не дали того лекарства, которое он просил.

Далее Ващенко Григорий взял инициативу в свои руки и начал

приглашать отдельных верующих, чтобы они высказали свои обиды. Подошла Кротова Наталья Ивановна, работает на очистных сооруже-

ниях КСК лаборанткой. Рассказала, что начальник цеха Иванов отно-

сится к ней очень грубо, допускает нецензурные выражения, а когда она отказалась по религиозным мотивам пойти на профсоюзное собрание

(членом не является), то он заявил: «Я тебе покажу свободу совести, ты

у меня сидеть не будешь, будешь делать то, что я прикажу». Следующей была Максимова Галина Владимировна. Рассказала, что

13 лет работает на КСК в крутильном цехе, не член профсоюза, социали-

стических обязательств не берет. Ващенко подтверждает, что верующие действительно не могут брать на себя какие-то обязательства, а вдруг не выполнит, будет не по писанию. Но, далее продолжает Максимова, она старается работать, по просьбе руководства цеха обслуживает три станка, норму перевыполняет, однако ее хорошую работу ни разу не отмети-

ли, не премировали, хотя ее показатели выше тех, которых премируют. На собрании присутствовало более 200 человек. Более 20 малень-

ких детей-дошкольников. Открыл собрание Ващенко Г., но в дальней-

шем его вел Миллер. Он же руководил хором (человек 50).

Выступали с проповедями: Неизвестный, ниже среднего роста, лет 45, костюм зеленоватый, волос русый, зачес направо. Проповедь рели-

гиозного содержания.

Миллер — о всемогуществе бога.

Рода — о хитрости и постоянстве. Объяснял, что такое хитрость,

как змей соблазнил Адама и Еву съесть плод с запретного дерева познания добра и зла, как бог проклял человека и т.д. и о постоянстве верующих в любви к Христу. В конце заявил, что верующие сами не должны толковать библию, для этого есть служители культа (указал на себя),

к кому и следует обращаться.

Ващенко Г. — что человек не творец судьбы. Судьба — это суд бога. Мир создан очень разумно, все продумано до мельчайшей подробно-

Оп. 1. Д. 1914. Обзоры, информации, переписка и отчеты исполкомов области по вопросам деятельности религиозных культов. 1980 г.

Л. 65–66. Подлинник. Машинописный текст.

Док. № 80 Информация

о работе исполкома Боградского районного Совета народных депутатов

по борьбе с религиозным экстремизмом

Вцелях преодоления религиозного экстремизма исполком райсовета, комиссия по контролю за соблюдением законодательства о религиозных культах несколько улучшили работу по контролю за соблюдением законов о религии и церкви. Разработаны мероприятия по борьбе

срелигиозным экстремизмом на 1980 год. Пересмотрен состав комис-

сии содействия исполкому по контролю за соблюдением законодатель-

ства о религиозных культах, созданы группы для работы с верующими определенного религиозного направления. Организована учеба членов

комиссии. Вопрос «Деятельность Советов народных депутатов по кон-

тролю за соблюдением законодательства о религиозных культах» был

изучен на занятии школы советского строительства.

Вцелях повышения чувства ответственности перед законом сре-

ди верующих проводится работа по разъяснению Конституции СССР,

внутренней и внешней политике советского государства, об экономическом развитии страны и района. Беседы эти проводятся в основном

во время молитвенных собраний. Для проведения бесед привлекаются

партийные работники. Усилена индивидуальная работа с верующими.

Врайоне правомерно действует религиозное объединение еван-

гельских христиан-баптистов в количестве 50 человек и незарегистри-

рованная группа христиан веры евангельской (пятидесятники) в ко-

личестве 3 человек. В объединении обязанности руководителя группы исполняет Керш Данил Эдуардович, 1910 года рождения, пенсионер.

В группе руководителем является Уткин Давыд Иванович, среди ве-

рующих 43 пенсионера, 16 рабочих. Верующих фанатично настроенных, стоящих на позициях непризнания советского законодательства ни в общине, ни в группе нет. В зарегистрированном обществе количе-