Vostochnyi_arkhiv_43_2021

Из РГАСПИ

Из книги Масуда Барзани

1

2

3

4

5

13

Мухамед Абдулла

1876

Село Шетнош, Ревандуз-

Не удалось точно идентифициро-

ский район в Ираке29

вать30

30

Мал Хам Ибрагим

1883

Село Теле, район Бле

Мель Ибрахим Хан, № 469,

Тули-Мезори31, умер в 1965 г.

97

Шейх Умар

1882

Село Снеохдари

Не удалось идентифицировать

Пирвошинского района

98

Абдулла

Хасан

1882

Село Сафти, район Бле

Не удалось идентифицировать

99

Исмаил

Мухаммед

1897

Село Остан, район Бле

Исмаил Мухаммад, № 36,

Хостани-Берож, умер

100

Хаким Ясин

1887

Село Пендри, район Бле

Хаким Ясин, № 134,

Пиндрои-Мезори, умер

101

Али Юнус

1897

Село Пендру Ширванского

Али Юнеси, № 328,

района32

Пиндрои-Мезори, умер в СССР

Восточный архив № 1 (43), 2021

81

Из РГАСПИ

Из книги Масуда Барзани

1

2

3

4

5

102

Хасан

Ахмед Ноз

1893

Село Шетни Ревандузского

Хасан Ахмад Наз, № 101,

района

Шитнеи-Доламери, умер в 1973 г.

103

Садык

Сулейман

1896

Село Барзо, район Бле

Садык Сулейман, № 245,

Барзан-Берож, умер в Ираке

104

Мухамед Джан

1882

Село Аргуш Ширванского

Не удалось идентифицировать

района

105

Ахмед Тага Юнус

1921

Село Исумарен, район Бле

Ахмед Таха, № 15,

Иссомари-Незари, умер

106

Мулла Али

1887

Село Джажуки Ревандуз-

Мулла Али Мела, № 315,

Джазики

ского района

Жажоки-Ширвани, умер в 1978 г.

107

Хаску

Чичу

1923

Село Шетни, Ревандузский

Хеско Чичо, № 98, Барзан-Берож,

район

умер в СССР в 1951 г.33

108

Хусейн

Абдулла

1891

Село Кой Койского района

Мам Хусейн Абдель Кадыр, № 382,

Кадыр

Кой (Кёйсанджак), умер в 1969 г.

109

Абдукарим

1879

Село Калити Ширванского

Скорее всего, это – Сеид Абдульке-

Калити

района

рим, № 186, Келити-Герди

110

Юсуп Абдурахман

1892

Село Cафти, район Бле

Юсеф Абдуррахман, № 500, умер

111

Али Лачин

1892

Село Керкамиз Ширван-

Али Лачин, № 322, Керкемойи-

ского района

Ширвани, умер в Ираке 1975 г.

112

Ибрагим Хусейн

1922

Село Хардини Ревандуз-

Ибрахим Хусейн, № 4, Хардени-

ского района

Доламери, погиб в столкновении

при Багдеры весной 1963 г.

113

Саид Мухаммед

1902

Село Бази, район Бле

Саед Мухаммад Амин, № 218, Ба-

Амин

зи-Берож

114

Ибрагим Шейху

1897

Село Леро Ширванского

Ибрахим Шехо, № 5, Шандери-

Лери

района

Ширвани, умер

115

Ахмад Хаду

1879

Село Шанадар, район Бле

Ахмад Хедо, № 11, Шаендери-

Ширвани, умер в Ираке

116

Салих Мухаммед

1885

Село Спендар Ширванско-

Салех Мухаммад, № 256, Спинда-

(Спендари)

го района

роки-Мезори, умер

117

Мустафа Дарвши

1888

Село Тле, район Бле

Не удалось идентифицировать

118

Хусейн

Джаргис

1874

Село Даргала, Ревандуз-

Хусейн Джерджиси, № 124,

ский район

Пиндрои-Мезори, умер в Барвари

Бала, 1964 г.

119

Мулла

Али Хамид

1929

Село Даргала, Ревандуский

Не удалось идентифицировать

район

120

Тага Хаду

1882

Село Беро, Ширванский

Таха Хедо (Таха Рашек), № 267,

район

Барохи-Герди, умер в Зиве

в Иранском Курдистане в 1981 г.

121

Мухаммед Али

1910

Село Тле, район Бле

Не удалось идентифицировать

122

Мустафа Мулла

1901

Село Остан, район Бле

Мустафа Мулла Шни, № 454, Хос-

Шинни

тани-Берож, умер в СССР

123

Лавко

Маманд

1923

Село Сарикали Ревандуз-

Лавко-Маманд, № 379, Сарокани-

ского района

Ширвани

Из РГАСПИ

Из книги Масуда Барзани

1

2

3

4

5

124

Азиз Касым

1929

Село Габкан Ширванского

Не удалось идентифицировать

района

Восточный архив № 1 (43), 2021

83

Среди «закрытых» страниц истории Ка-

щающие послевоенный период в развитии

захстана до недавнего времени был период в

конфессиональной жизни

среди

немецкого

развитии

национальных меньшинств

этого

населения Казахстана, сосредоточены в

региона Центральной Азии. К сожалению, в

фонде 1711 «Уполномоченного Совета по

специальной

литературе,

посвящённой

во-

делам религиозных культов при Совете Ми-

просам развития религиозной жизни, нацио-

нистров Казахской ССР».

нальным меньшинствам, которые накануне

Архивные и документальные материалы

и в годы Великой Отечественной войны бы-

вышеназванного фонда охватывают период

ли депортированы из мест традиционного

с 1945 по 1990-е годы, то есть вплоть до рас-

проживания в Казахстан, Сибирь и Средне-

пада Советского Союза. Фонд 1711 состоит

азиатский регион, практически не уделено

из информационных отчётов о состоянии

должного внимания. Это объясняется преж-

религиозных культов среди населения -Ка

де всего тем, что до начала 1990-х годов ис-

захской ССР по областям; докладных запи-

следователи не имели прямого доступа к ар-

сок, затрагивающих

деятельность конфес-

хивным

документам, затрагивающим

эту

сиональных групп среди немцев; статисти-

проблему.

ческих данных о наличии немецких конфес-

Официальная доктрина проведения ан-

сий и районах их распространения на терри-

тирелигиозной и атеистической пропаганды

тории республики. Также имеются много-

в отношении немецких вероисповеданий в

численные материалы информативного ха-

Казахстане широко иллюстрируется меро-

рактера о предложениях и методах органи-

приятиями, проводимыми

Советской

вла-

зации работы, направленной на ограничение

стью. Интерес к этой теме вызван тем, что

деятельности сектантских общин среди на-

на территории Казахстана в силу различных

селения; переписка областных исполнитель-

исторических причин сформировалась и су-

ных комитетов с уполномоченным Совета

ществовала разносторонняя конфессиональ-

по делам религиозных культов при Совете

ная жизнь немецкого населения, представ-

Министров Казахской ССР. В фонде отло-

ленная различными религиозными община-

жились также документы, содержащие в се-

ми и группами: лютеранами, католиками, а

бе различные сведения о состоянии и разви-

также некоторыми сектантскими общинами.

тии немецких религиозных общин и -сек

Более распространенными видами вероис-

тантских групп, а также о контроле над их

поведания среди немецкого населения Ка-

деятельностью со стороны руководящих ор-

захстана

являлись лютеранство и

католи-

ганов Казахстана.

цизм.

Помимо этих материалов, в фонде сосре-

Несмотря на слабое исследование этой

доточились различные годовые отчёты об-

проблемы, имеется определённый комплекс

ластных уполномоченных по делам религи-

архивных и документальных материалов,

озных культов; отчёты о количественном

отложившихся в фондах Центрального Го-

составе немецких религиозных общин и сек-

сударственного архива Республики Казах-

тантских течений по областям республики;

стан (ЦГА РК), свидетельствующих об ин-

материалы о деятельности духовенства сре-

тересе партийных, советских и администра-

ди немецкого населения.

тивных органов за соблюдением строгого

Архивные

документы

свидетельствуют

контроля в отношении немецких конфессий

также о том, что реализация закона об отде-

края. Важные

архивные

материалы, осве-

лении церкви

от

государства

осуществля-

Восточный архив № 1 (43), 2021

85

венно пожилых людей, перспективы роста

личественный состав. В письме говорилось,

имели прежде всего крупные городские об-

что «Лютеране-немцы в Шемонаихонском и

щины. Что касается немногочисленных ре-

Маркакульском районах имеются в количе-

лигиозных групп, то власти надеялись на их

стве 10-15 человек, но ходатайств об откры-

постепенное угасание и не стремились к их

тии молитвенных домов от них не поступа-

регистрации6.

ло. Собрания проводят по частным кварти-

В 1946 году по инициативе уполномо-

рам. Официального пастора не имеют. Дея-

ченного по делам религиозных культов при

тельность лютеран-немцев требует дальней-

Совете Министров Казахской ССР были ра-

шего изучения»10. В информационных отчё-

зосланы письма к областным уполномочен-

тах областных уполномоченных по делам

ным по делам религиозных культов с требо-

религиозных культов упоминалось, что чис-

ванием

выяснить количество

религиозных

ленность верующих в немецких религиоз-

обществ и сектантских групп, а также всё об

ных общинах была невелика и в основном

их деятельности среди немецкого населения

не превышала 40-45 человек. В

основном

Казахстана. В августе 1946 года от

област-

эти религиозные общины немцев состояли

ных уполномоченных по делам религиозных

из пожилых людей – 70–75% из общего ко-

культов стали приходить известия о состоя-

личества11.

нии и численном составе религиозных -об

Многие приходы лютеран и католиков

щин в среде депортированных немцев, сре-

Казахстана в послевоенный период не име-

ди которых, кроме последователей лютеран-

ли пасторов и проповедников для отправле-

ской веры, оказались также католики, еван-

ния религиозных культов. Поэтому верую-

гельские христиане баптисты (ЕХБ), менно-

щие этих вероисповеданий обращались к

ниты.

уполномоченным

по

делам

религиозных

Надо отметить, что ещё в период Вели-

культов при областных исполнительных ко-

кой Отечественной войны были поданы за-

митетах с просьбами о разрешении пригла-

явления

от

жителей

одного

из

старейших шать пасторов и

ксендзов для

совершения

немецких поселений Казахстана Петерфельд

обрядов. Однако многие из таких прошений

в Петропавловской области об открытии мо-

были отклонены.

литвенного

7

апреля 1945

Надо отметить, что уже после окончания

дома. Однако 29

года областной исполнительный комитет не

Великой Отечественной войны в областные

дал разрешения открыть молитвенный дом в

исполнительные

комитеты стали

поступать

селе Петерфельд, мотивируя свой отказ тем,

просьбы от немцев-баптистов об открытии

что в этом селе никогда не было специаль-

молитвенных домов в местах их компактно-

ного помещения, которое можно было бы

го проживания. Однако многие ходатайства

использовать для молитвенного дома8.

об открытии молитвенных домов на терри-

Интересный материал имеется в пере-

тории республики были отклонены местны-

писке с областными уполномоченными по

ми руководящими органами. Так, например,

делам религиозных культов. Так, например,

евангельские христиане баптисты немецкой

в письме от 26 января 1946 года от уполно-

национальности,

проживавшие

в

Караган-

моченного

по делам

религиозных культов

динской области, обратились к областному

по Казахстану Сабитова содержалось требо-

уполномоченному

по

делам

религиозных

вание выяснить ситуацию по Карагандин-

культов с просьбой о возможности открытия

ской области относительно наличия среди

молитвенного дома. Однако в этом ходатай-

немцев в её пределах последователей бап-

стве им было отказано по причине того, что

тизма9. В письме уполномоченного по делам

они относились к категории спецпереселен-

религиозных культов Восточно-Казахстан-

цев12.

ской области от9 декабря 1946 года кон-

В большинстве случаев группы еван-

кретно указывались районы области, где

гельских христиан баптистов среди немец-

имелись общины немцев лютеран, и их ко-

кого населения

были

неоднородны по сво-

Восточный архив № 1 (43), 2021

87

ему составу, так как в их состав также вхо-

большей активностью по проведению рели-

дили меннониты, которые скрывали свою

гиозной пропаганды среди населения облас-

принадлежность к этому религиозному ве-

ти отличаются ЕХБ и адвентисты, в резуль-

роучению. Что касается религиозных общин

тате чего увеличилось количество членов

лютеран и католиков, то они до 1956 года не

этих общин. Однако у остальных сущест-

возбуждали ходатайств о регистрации своих

вующих в области религиозных объедине-

приходов и общин. Такое положение во

ний (таких, как баптисты и лютеране немец-

многом объяснялось тем, что до 1956 года

кой национальности) активность проповед-

на территории Казахстана не проживало ни

ческой деятельности среди населения менее

одного лютеранского и католического пас-

активна по причине их замкнутости15.

тора. С другой стороны это объяснялось и

В 1959 году на территории Северо-Ка-

тем, что в годы правления И..ВСталина

захстанской области проживало 4 католиче-

немцы находились на спецпоселении, и

ских ксендза и 2 лютеранских пастора. На

только после отмены спецпоселения многие

1 мая 1959 года на

территории Северо-Ка-

получили право вернуться к своим родст-

захстанской области было зарегистрировано

венникам в Казахстан.

102 религиозные общины и группы, состо-

Приток религиозных деятелей из числа

явшие преимущественно из лиц немецкой

лютеран и католиков на территорию респуб-

национальности.

лики начинается с 1956 года, когда в Казах-

Таблица 2. Количество религиозных

стан прибыли служители этих вероиспове-

даний. Они селились преимущественно в де-

общин и групп среди немецкого

ревнях, где проживало немецкое население.

населения Северо-Казахстанской области

В марте 1959 года было принято специ-

на 1 мая 1959 года

альное решение бюро ЦК Компартии Казах-

Вероисповедание

Количество

стана «Об усилении атеистической пропа-

общин и групп

ганды среди населения республики», и на

Лютеране

51

основе этого постановления были приняты

Евангельские

26

соответствующие

13

Цель

мероприя-

меры .

христиане-баптисты

тий сводилась к ограничению деятельности

Католики

19

духовенства и

закрытию

молитвенных -до

Меннониты

6

мов. В результате проведённых мероприя-

тий по Казахстану были закрыты молитвен-

В конце 1950-х – начале 1960-х годов в

ные

дома без

регистрации в соответствую-

Казахстане

активизировались

мероприятия

щих органах.

со стороны руководящих органов в отноше-

Таблица 1

14

нии общин

лютеран. В

докладной записке

уполномоченного

по

делам

религиозных

Мусульманских

15

культов при

Карагандинском

исполкоме за

Евангельских христиан баптистов

11

1959 год

отмечалось, что, по

информации

Католических

6

районного

Совета

Каркаралинского района

Лютеранских

4

Карагандинской области, имелись негатив-

Меннонитских

2

ные факты об организации богослужений

среди немцев-лютеран. Поэтому уполномо-

В письме Саитова (уполномоченного по

ченный просил облисполком оказать необ-

делам религиозных культов при Алма-Атин-

ходимую помощь при изучении деятельно-

ском облисполкоме) от 12 ноября 1958 года

сти верующих немцев-лютеран и принять

был

затронут

вопрос

о

деятельности -сек строгие меры к её прекращению16.

тантских общин

среди

населения области.

Деятельность уполномоченных по делам

В частности, в письме отмечалось, что наи-

религиозных культов в начале 1960-х годов

88

Восточный архив № 1 (43), 2021

определялась постановлением ЦК КПСС от

вероучения, а именно отказ от воинской

16 марта 1961 года «Об усилении контроля

службы, что советские и партийные органы

за выполнением закона о культах». На осно-

рассматривали как проявление антисоветиз-

вании этого постановления областные упол-

ма и отсутствие патриотизма. Такая полити-

номоченные по делам религиозных культов

ка в отношении меннонитов привела в нача-

были обязаны давать более обширную ин-

ле 1960-х годов к постепенному исчезнове-

формацию о наличии религиозных объеди-

нию их из конфессионального состава насе-

нений, особенно среди немецкого населения

ления Казахстана в результате их перехода в

Казахстана. В этом плане интересен инфор-

баптистские общины19.

мационный отчёт уполномоченного по -де

Завершая статью, хотелось бы отметить,

лам религиозных культов Северо-Казах-

что советская политика в области религиоз-

станской области Ляпунова, в котором он

ных отношений в послевоенное время была

отмечал, что в области существуют и осу-

в основном направлена на сохранение ста-

ществляют свою деятельность14 незареги-

бильности во взаимоотношениях между го-

стрированных лютеранских групп, которые

сударством и

религиозными

объединения-

по своему составу являются небольшими и

ми, хотя на практике это не исключало жё-

насчитывают от 6 до 10 человек верующих.

сткого контроля со стороны руководящих

В отчёте также отмечалось, что, наряду с

органов. Чтобы поддержать определённое

чисто лютеранскими группами, в области

равновесие в религиозной жизни Казахста-

существуют и смешанные лютеранские ре-

на, властные структуры шли на незначи-

лигиозные группы, членами которых были

тельные уступки

в

отношении

верующих

также баптисты и меннониты. Особо Ляпу-

(регистрация общин, рассмотрение жалоб и

нов в отчёте остановился на том, что среди

просьб по открытию молитвенных домов).

ортодоксальных лютеранских групп имеют-

Однако сам процесс регистрации немецких

ся группы так называемых лютеран-бетбру-

религиозных объединений в Казахстане был

деров, принадлежащих к более замкнутому

результатом неоднократных заявлений -ве

течению в лютеранской церкви, близкому к

рующих, и итог его зависел от их активно-

сектантству17.

сти и настойчивости. Что касается немецких

В 1961 году в Северо-Казахстанской об-

религиозных объединений, существовавших

ласти

насчитывалось 107 католических

об-

на территории Казахстана в послевоенный

щин. В большинстве своём все верующие

период вплоть до распада Советского Сою-

католических

объединений

были

немцами

за, то эти религиозные объединения находи-

по национальности. Однако в 1961 году ак-

лись под строжайшим контролем со сторо-

тивизация католических объединений Севе-

ны как советских, так и административных

ро-Казахстанской области резко спала, что

органов.

объяснялось рядом причин:

1. Прекращение приездов в область неза-

Примечания

регистрированных пасторов

из

Кокчетав-

ской и Карагандинской областей.

1

Депортация народов СССР (1930-е – 1950-е

2. Отъезд из области части религиозного

годы). Ч. 2. Депортация немцев (сентябрь 1941 –

актива групп в связи с изменением правово-

февраль 1942 г.) / Составитель

О.Л.

Милова.

го положения граждан немецкой националь-

Москва, 1995. С. 13-15.

Немцы

Павлодарского

ности

18

.

2

Подопригора

Ю.Н.

Прииртышья. Алматы, 2010. С. 98.

Особое отношение со

стороны

Совет-

3

Бургарт

Л. .АОсобенности расселения

ской

власти

наблюдалось к

немцам-менно-

немцев-католиков в Казахстане и их взаимосвязь

нитам, что на практике вылилось в примене-

с практикой религиозной жизни(конец XIX –

ние запретительной политики относительно

начало XXI) // Этнодемографические процессы в

этой категории верующих среди немцев.

Казахстане и сопредельных территориях. Сбор-

Причиной этого являлась особенность их

ник научных трудов X Международной научно-

Восточный архив № 1 (43), 2021

89