disser_al-hatib-1 (1)
.pdf
201
2046; далматики 2060; девичьи 4; детские 103; банные полотенца 2035; детские низшего сорта 4011.
Кол. II. То, что мы имели сначала: туники безрукавные далматинские 2044;
туники безрукавные 2035; тюрбаны 2024; перины 2; одеяло 1 и подушку его;
стихарий IОТО, далматики 1, 35, 37 (?).
Кол. III. Пурпур литров 9, маткона 2.
418.Хламиду <денариев> III.
419.В Аффадану: далматику 1060, матк<она> - -
420.Детский 1013, плащ 1090, далматику пурпурную 1040, далматику зеленую 1.
421.Наш пурпурную <литров> 12.
422.– Парагавдии < >2, далматику шерстяную 1, тунику безрукавную шерстяную 1, плащ женский шерстяной 1, парагавдион белый 1, пестрядь 1,
тунику безрукавную пурпурную 1, повязку 1, одеяло 1, шерстяные туники пурпурный 2, одеяло расписное 1, плащ белый 1… (?) 5, подушку 1.
423. Сапоги <пар> 2044, банные полотенца 2048, лаодикейские 1032, 1036,
1036.
424.- - 4, - - 2, факелы 2.
425.Абиммела повязки 20.
426.факелы 3, 6, 1010, 5.
427.Кол. I. Кордама ми<н> 1, коста ми<н> 1, …. (?) ми<н> 1, … (?)ми <н>1.
Кол. II. И сапоги <пар> 10, ремни ми<н> 2, плащи женские ми<н> 2, …
ми<н>6.
428.Шнур<ки> новые из шерсти ста<теров> 8, 3; браслеты статеров 23, L 8.
429.Имею залоги я: шнурок <денариев> 4, перстень <денариев> 8.
430.Имею залоги: ма<ть> Фраата <денариев> 32, жена Марабела <денариев>8»690.
690 Ibid. II. 3540.
202
Согласно этим записям, можно полагать, что многие вели такие учетные записи. Помимо доходов и расходов, в них указываются всевозможные сделки и вклады в другие предприятия. Благодаря этим документам, мы знаем, что Небухел торговал зерном, вином, шерстью, одеждой, обувью, пурпуром и елеем. Ведение дел данного купца не отличалось системностью и последовательностью, сделки заключались без особых раздумий, он не специализировался на определенном виде товара. Этот отдельный случай позволяет сделать выводы, что торговля в Дура-Европос не была такой развитой и специализированной как в Пальмире или финикийских городах.
Прежде всего, крупные торговцы вкладывали средства только во внутренний рынок, не выходя за пределы родного города. Также местным купцам, даже особо состоятельным, не хватало практических знаний, чтобы основать крупное торговое объединение с развитой специализацией. Но, тем не менее,
если основываться на этом же примере, виден очевидный прогресс у местных торговцев. Изначально на агоре строились небольшие лавки с единственным помещением под склад и небольшой витриной с товаром, в более поздний период, с II по III вв. н.э., агору перестроили, лавки с товарами стали частью большого комплекса с десятком кладовых, что указывает на явный рост благосостояния торговцев и расширение их дел.
Таким образом, мы видим, что ремесло и торговля в Сирии в I-III вв. н.э.
получили большое развитие и выходили за пределы своей страны.
III. 4. Рабы
Сведения о социальной структуре сирийского общества очень скудны и разрознены, отчего сложно выявить точное соотношение между сложившимися сословиями. Проанализировав имеющиеся источники, мы можем выделить отдельные классы людей, которые отличались между собой по имущественному и правовому статусу. В древних рабовладельческих обществах разделение на свободных людей и рабов было достаточно четким.
С появлением сельского хозяйства и расширением экономики обществу понадобилась дополнительная рабочая сила, чтобы увеличить прибавочный
203
продукт для продажи. В античное время отношение к физическому труду свободных и состоятельных граждан было резко негативным и неприемлемым,
так как, следуя философии этого класса, физический труд был делом позорным и затмевающим разум. Даже древнегреческий философ Аристотель в своих сочинениях отмечал, что представители рабовладельческого класса не должны заниматься никаким трудом, кроме умственного, запрещаются занятия ремеслом и прочим хозяйством. Для повышения качества и роста производства было необходимо разделение труда, при котором менее привлекательный и тяжелый труд стали выполнять военнопленные, которых лишали свободы, и
они становились рабами. Использование рабского труда было достаточно эффективным и рациональным средством, что привело к расширению сфер использования рабов.
Римский философ Варрон в своих трактатах дает определению рабу: «средство, возделывающее землю, орудие говорящее», ставя их наряду с
«орудием бессловесным» - рабочий скот, и «орудия немые» - орудия труда691.
Сам термин «раб» в римском праве трактуется как вещь – «res». За неимением прав, рабу давалось не имя, а кличка, как у животного. Как правило, кличка давалась по названию страны, из которой он был привезен, или по имени его владельца. Рабы были полностью лишены гражданских прав и являлись собственностью своего хозяина, который полностью распоряжался их жизнью
итрудом. В обязанности раба при господине обычно входили все ремесленные
исельскохозяйственные работы, постройки хозяйственных сооружений, пошив одежды, приготовление пищи и поддержание чистоты и порядка в доме 692.
Зачастую владелец выбирал среди своих рабов более ответственного и смышленого и назначал его экономом, который должен был организовывать труд других рабов и следить за порядком. При выходе господина в люди его должна была сопровождать свита рабов, демонстрируя своим количеством важность и благосостояние своего хозяина. Для жен господ обычно выделялось
691Marcus Terentius Varro. Res rusticate, Edited by Packard Humanities Institute, 1991. P.19.
692Ковалев С.И. История Рима. С. 322-323.
204
много рабынь, которые должны были помогать своей госпоже, прежде всего,
такие девушки должны были делать красивые прически и макияж, красить волосы, уметь красиво надеть платье, носить за своей госпожой зонтик в знойный день и уметь выполнять многие другие вещи. Богатые женщины в свое время очень любили выход в город, чтобы продемонстрировать окружающим свою красоту, роскошь и богатство. Как правило, такие прогулки совершались на носилках, которые несли 8 или менее рабов, одетых по такому случаю в красивые парчовые одежды. Высоко ценились образованные рабы, имеющие склонность к философии и поэзии, в их обязанности входило читать стихи и поэмы, а иногда они могли назначаться библиотекарями или секретарями при своем хозяине. Не имея никаких прав, раб мог быть безнаказанно убит своим владельцем, а убийство раба третьим лицом рассматривалось как покушение на частную собственность владельца. В свою очередь владелец нес ответственность за причиненный ущерб его рабом третьему лицу или государству.
Владельцы рабов редко вели себя гуманно по отношению к ним, что делало жизнь рабов очень тяжелой и безрадостной. Основным различием между рабским трудом и трудом свободных земледельцев было то, что рабы не были заинтересованы в повышении качества труда. Раб, не получая никаких плодов из своей работы, не имел интереса и желания трудится, поэтому постоянное насильственное принуждение в виде наказаний было действующим фактором рабовладельческого производства. И все же каждый владелец должен был создать условия, пригодные для жизни, чтобы иметь работоспособных и здоровых рабов, так как найти здоровую и взрослую рабочую силу было не просто, а выращивать рабов с детства было делом долгим, затратным и невыгодным.
О комфортном обустройстве рабского быта говорил сам Катон Старший: «Рабам не должно быть плохо: они не должны мерзнуть и голодать». 693 Одним из главных факторов высокой трудоспособности раба было питание. На
693 Кузищин В.И. Античное классическое рабство как экономическая система. М., 1990. C. 224.
205
человека в месяц выделяли около 28 кг пшеницы, с расчетом, что в день получалась бы полуторакилограммовая лепешка хлеба. Пили рабы вино третьей выжимки, по пол-литра на человека, а также снабжались солью, маслом, а
иногда даже овощами и фруктами. Естественно такой паек зависел от тяжести труда. Рабы, занимающиеся домашними делами, получали гораздо меньше, чем рабы в поле и сельском хозяйстве. Одежда так же была приспособлена к выполняемой работе, особенно по хозяйству и в поле. Прежде всего, она не должна была сковывать движения и в зимнее время хорошо греть, чтобы раб не заболел. Открывали даже специальные торговые точки с одеждой для рабов, в
основном, она состояла из туники с длинными или короткими рукавами, плаща и деревянных сапог. Одежда шилась из недорогой грубой шерсти694.
Основным источником рабства всегда служила война, которая несла за собой пленение побежденного врага и его народа. Поверженные становились рабами, многие из них лишались жизни, другие были вынуждены убивать друг друга ради забавы солдат. Небольшую часть военнопленных обменивали,
остальные же становились рабами и служили своему новому господину695.
Большой приток сирийских военнопленных в Западное Средиземноморье наблюдался после окончания войны Рима с Антиохом III. Все они были обращены в рабов и проданы на рынке в Делосе696. Со временем, когда использование рабского труда легло в основу экономического строя, ряды рабов стали пополняться за счет естественного прироста. Мужчин рабов, как правило, всегда было больше, чем женщин, так как они были более выносливые и трудоспособные. Владельцу было выгодно приобретать сильных и здоровых мужчин, которые быстро окупали свою стоимость и приносили ощутимый доход. Отношения между рабами и рабынями были достаточно ограничены,
они не имели права вступать в брак без разрешения своего господина. Если владелец и одобрял вступление в брак, то, как правило, это было связанно с хорошим отношением именно к этому рабу за его личные качества.
694Там же. 255 с.
695Wallon H.A. Histoire de l’esclavage dans l’antiquité. Paris, 1847. Vol. III. 578 р.
696Bouchier E.S. Syria as a roman province. Oxford, 1915. Р. 171-172.
206
Длительность такой брачной связи зависела напрямую от владельца, если он считал, что эта связь несет убытки или проблемы, или же раб провинился в чем-то, брак расторгался и семья разлучалась. Дети рабов, рожденные в рабстве, также становились собственностью владельца. Со временем рабыни,
рожавшие детей стали цениться выше, наравне со скотиной, которая приносила приплод. После родов рабыню как можно быстрее старались вернуть к труду, а
с детьми оставалась одна женщина, которая должны была следить за всеми.
Рабы, которым удавалось жить семьями, как правило, растили своих детей без убытка для своего владельца. В последствии, деторождение стало поощряться,
так как это являлось выгодным источником рабства697.
Несмотря на то, что внешние источники рабства – война и пиратские нападения приносили очень много дохода, не менее значимым был внутриэкономический источник – закабаление и порабощение свободных граждан. Помимо порабощения должников, в рабство обращались бездомные,
подкидыши, а также преступники и уклоняющиеся от переписи.
Как правило, закабалению подвергалась бедная часть населения,
земледельцы и ремесленники. Частые военные походы вынуждали крестьян оставлять свои поля и постройки, которые сжигались и разорялись разбойниками. Чтобы прокормить свои семьи и поднять хозяйство, крестьяне вынуждены были брать займы на крайне невыгодных для себя условиях.
Ростовщические проценты займов были огромными, и с каждым годом долг возрастал, не давая должнику шанса расплатиться. Последней ступенью должника к порабощению был закон, который полностью поддерживал и защищал права кредитора. Вся земля, имущество, семья и сам должник шли в собственность кредитора в счет погашения долга. Так с возвышением одного сословия и обнищания другого росло число должников, и усиливался процесс воспроизводства рабства698.
697Wallon H.A. Histoire de l’esclavage dans l’antiquité. Paris, 1847. Vol. III. 578 р.
698 Мишулин А.В. Революция рабов в Риме в I в. до н.э. Москва, 1936. C. 83.
207
Рабами могли стать свободные граждане по воле отца, который являлся полным господином своего ребенка. Право жить ребенку давало только признание его отцом, в противном случае ребенок мог быть подброшен в другой дом либо продан. Продавая ребенка, отец отказывался от всех своих прав и передавал их новому владельцу. В рабов так же обращались люди, не имевшие места жительства, ведущие уличный образ жизни. Уличенные в преступление люди, помимо суда, могли продаваться в рабство.
В Сирии I – III вв. н.э. помимо обычного классического рабства,
присутствовало закабаление свободных мелких производителей, но на более мягких условиях. Формально разница между должниками и рабами была большая, но на деле их условия содержания мало отличались. Такие рабы имели возможность иметь свои собственные средства и тратили их по своему усмотрению, а также имели право участвовать в деловых операциях.
Вследствии чего, положение таких рабов явно отличалось от привычного понимания рабства.
Правовой статус рабов рассматривался на протяжении долгого времени и нашел отражение в Сирийском судебнике V в., который отражает в себе и наиболее ранние взгляды на рабство. Прежде всего, в нем указывается, что раб всецело является собственностью владельца, и может быть объектом купли-
продажи, причем желательно, чтобы при акте продажи были указаны основные качества раба. Такие сделки оформлялись в письменном виде, иначе: «Кто дает деньги без свидетельства и документа, вводит в искушение должника»699. Если условия акта не были выполнены, а товар не соответствовал предъявленным качествам, сделка расторгалась, и раб возвращался к бывшему владельцу.
Основными и можно сказать единственными письменными документами о рабстве в Сирии с I по III вв. н.э. являются Пальмирский пошлинный тариф и документы, найденные при раскопках Дурос-Европос. Пальмирский пошлинный тариф 137 г. н.э. был найден в 1881 году в Сирии российским
699 Tractate Bava Metzia, Vol. IX. Edited by Goldwurm, 1992, p. 786; Ранович А.Б. Восточные провинции Римской империи в I-III вв. М.; Л., 1949. C. 149.
208
археологом-любителем князем С.С. Абамелек-Лазаревым. В пошлинном тарифе рабы представлены как объекты транзитной продажи. В тексте указаны пошлины, которые должны были заплатить торговцы за ввоз и вывоз рабов на территорию и за пределы Пальмиры. На второй таблице текста было высечено: «С ввозящего рабов, которые ввозятся в Пальмиру или пределы ее, пусть взыскивает откупщик за каждого человека денариев 22. За раба, который будет продавятся в городе или будет вывезен, денариев 12. За раба ветерана, который будет продан в городе, денариев 10 …и если покупатель вывозит рабов, то пусть отдаст за каждого человека денариев 12». Ранний тариф содержит в себе следующий текст: «Пусть заплатит откупщику тот, кто ввозит людей в Пальмиру или в пределы ее и вывозит, - за каждого человека денариев 22. И
тот, кто … вывезет, пусть заплатит откупщику денариев 12. И тот, кто будет продавать раба-ветерана, пусть заплатит денариев 12»700. В тексте Пальмирского пошлинного тарифа термин слово раб обозначается термином ͨ lm, что встречалось довольно редко в сирийском и других арамейских языках.
Возможно, такая нехарактерная терминология рабства в данном документе говорит о чрезмерном греческом влиянии. В тарифе встречается много терминов, обозначающих раба, но указывающих на какие-то отдельные его качества. Например, «wtrn» - этот термин употреблялся в отношении рабов,
которые занимали должность эконома у бывшего владельца, или были обучены и образованны. Такие рабы стоили намного дешевле, так как были менее эффективны в тяжелом труде701. Пошлины на рабов назначались вне зависимости от их цены и качества, но особо крупный размер пошлин был на импорт рабов, который в разы превышал другие существующие сборы. За неимением необходимых источников, остается только догадываться о причинах такой разницы пошлин на ввоз и вывоз. Вероятней всего это была попытка оградить «внутренний» рынок от большой конкуренции, дабы острой нужды ввозе иностранных рабов не было. Такой же веской причиной могла стать
700Шифман И.Ш. Сирийское общество эпохи принципата (1-3 вв. н. э.). М.: Наука, 1977. C. 119.
701Штаерман Е.М., Трофимова М.К.. Рабовладельческие отношения в ранней Римской империи. Москва, 1971. C. 243-244.
209
избыточность рабского труда, которая бы отнимала хлеб у свободных наемных рабочих.
Некоторые пальмирские документы имеют сведения о вольноотпущенниках, которые на момент выхода на свободу были вполне дееспособными и учавствовали в общественных работах. В одной из записей говорится о рабыне, которой даровали свободу в связи с ее браком с хозяином702.
Важные сведения о положении рабов на территории Сирии содержатся в документах, найденных при раскопках в Дура-Европос. Их важность заключается еще и в том, что эти сведения применимы ко многим областям сирийской провинции703. Найденные материалы указывают на то, что с I по III
вв. в Дура – Европос и других районах Сирии встречалось два вида рабства.
Первый был пожизненный, когда обращались в рабы на всю жизнь или рождались в рабстве, второй тип был временный, когда должник отрабатывал свой долг и проценты704.
Обычные рабы упоминались в описании сделок купли-продажи или же в бракоразводных документах, где они шли как часть делимого имущества.
Особый интерес представляет документ, описывающий сделку о продаже 180
г., где Лисий сын Гелиодора сына Аристоника продает половину виноградника,
а в придачу с ним двадцатилетнего раба Ахаба. Продажа раба вместе с виноградником никак не указывает на его отношение к винограднику, т.е. он не ухаживал за ним и не был никак прикреплен к нему. В данной сделке основным предметом продажи является виноградник, дано подробное описание всех предметов на территории виноградника и общая сумма в 500 тирских драхм.
Отдельной цены на раба не указывается, по-видимому, она входила в общую сумму, а раб являлся лишь небольшим дополнением сделки705.
702 Corpus Inscriptionum Semiticarum Vol II. Académie des inscriptions & belles-lettres. Ed. By Reipublicae Typographeo. Paris.1881. 3901.
703Шишова И.А. Дура-Европос- крепость Парфянского царства. СПб., 1958. C. 107-125.
704Heichelheim F.M. Roman Syria (an economic Survey of Ancient Rome). Baltimore, 1938. Р. 165.
705Кузищин В.И. История древнего востока. 1979. C. 990.
210
Документ 87 г. н.э. содержит описание о том, как Никанор сын Ксенократа возвращает теще Тимонассе дочери Селевка имущество, которое в свое время было отдано в счет займа Тимонассы и ее супруга. Никанор вернул все кроме трех рабов, которые, скорее всего, пошли в счет погашения процентов займа. В акте было сказано: «все, кроме рабов из принадлежащих им, имена коих: Набубарак, Теханнайа и Набуйааб, прозываемый Байса»706.
Некоторые документы содержат акты передачи рабов от одного владельца к другому. Так, например, отец, чье имя не известно, передает своей дочери Амафиаре и ее потомкам своих рабов в вечное пользование. Отдельно указанно, что данное распоряжение не может быть оспорено.
Интересные сведения о рабах имеются в «Эдесской хронике», где наряду с рабами принадлежавшими частным лицам, упоминаются царские рабы. В
хронике имеются некоторые сведения о положении простых рабов, иногда даже указывается их происхождение. Один из актов, который был написан на сирийском языке, описывает сделку о продаже 29 - летней рабыни Аматсин,
которая попала в военный плен, а после была обращена в рабство. Владелица рабыни Марция Аврелия дочь Шеменбараза продавала ее Люцию Аврелию Тирону из Харрана за 700 денариев. Документ гласил, что новый владелец вступает в права новой собственности и имеет право на ее продажу или любое другое действие (Imqn´wimzbnh wim bd ki dtsb´)707.
Есть документы, указывающие на то, что некоторые рабы имели свое имущество, и могли распоряжаться им по своему усмотрению. Найденная в Сидоне надгробная плита рабовладельца установлена и оплачена рабами за свой счет, с добрыми словами о бывшем хозяине.
В сборнике папирусов, найденных при раскопках Дура-Европос,
встречаются описания сделок, где свободный человек вступает во временное рабство, беря взаймы у богатого господина. Количество таких сделок позволяет судить о том, что в Дура-Европос и во многих областях сирийской провинции
706Шифман И.Ш. Сирийское общество эпохи принципата. C. 123.
707 Welles C. Brandford. Royal Correspondence of the Hellenistic Period. New Haven, 1934. Р. 93-154; Шифман И.Ш.
Сирийское общество эпохи принципата (1-3 вв. н. э.). М.: Наука, 1977. C. 124.