Заключение

Ю. С. Мыльникова. Правовое положение женщин в истории... (VII–XIII века)

В данной монографии впервые в отечественном китаеведении было проведено комплексное, логически завершенное исследование правового положения женщин

вистории Китая VII–XIII веков на основе законодательных источников. Кроме того, также впервые в отечественной синологии проанализированы преступления сексуального характера и ответственность за их совершение на основе танского кодекса, северосунского кодекса и южносунского свода законов.

Материал исследования показывает, что эпоха Тан-Сун (VII–XIII века) является уникальным периодом в истории традиционного китайского права и, в частности, истории правового положения женщин. Последовательно доказывается, что сложившийся трафарет глубоко дискриминационного положения женщин не соответствует исторической действительности. Традиционная модель семейно-брачных отношений влекла за собой неравенство мужчин и женщин, но его степень по всем парамет­ рам была иной, чем обычно представляется некоторыми современными исследователями.

Самым высоким правовым статусом среди женщин

всемье обладала мать. Высокий правовой и общественный статус матери со времени правления императрицы У-хоу (конец VII — начало VIII века) и позднее в эпоху Сун определили следующие обстоятельства: указ об удлинении срока траура по матери, влияние отдельных буддийских представлений, изменения политической культуры, в связи с которыми появилась новая обязанность

230

Заключение

матери — непосредственное участие в подготовке сыновей к государственным экзаменам.

В рассматриваемый период женщины наравне с мужчинами могли разводиться и вступать в повторный брак, вопреки бытующим представлениям о законодательных запретах и о существовавшем жестком общественном осуждении. Проведенный анализ свидетельствует, что женщины наследовали семейную собственность. Они могли наследовать имущество как в родном доме, так и в доме мужа при разделе семейной собственности. Данный вывод опровергает мнение о том, что имущественные права женщин ограничивались лишь получением приданого на момент замужества.

Под влиянием конфуцианских морально-этических норм семейно-брачное законодательство было нацелено на поддержание целостности семьи, надлежащего функционирования семейной жизни, порядка и благополучия во всей патронимической структуре. Весь блок конкретных установлений кодексов, в которых женщина фигурирует как субъект ответственности, свидетельствует о стремлении властей контролировать взаимоотношения полов в рамках патронимии, обеспечить существование семейного уклада без перебоев, сохранять порядок во всем обществе.

Исследование подтверждает исключительность исторического места периода Тан и Сун в эволюции правового положения женщин. В силу особенностей этнического и культурного развития рассматриваемый период был, выражаясь современным языком, достаточно либеральным. Широта

231

Ю. С. Мыльникова. Правовое положение женщин в истории... (VII–XIII века)

предоставляемых законом прав женщинам в эпоху Тан-Сун является беспрецедентной в истории императорского Китая. Изменения в законодательстве в последующие эпохи, навязывание властью патриархальных конфуцианских идеалов негативно сказались на положении женщин. Конкретные правовые установления существенно урезали имущественные права женщин, а активно пропагандировавшийся неоконфуцианством образ целомудренной вдовы наложил моральные ограничения на повторные браки среди женщин при династиях Мин и Цин.

Глубинные причины поворота китайского законодательства от известного либерализма к патриархальному консерватизму до конца не изучены. Можно сетовать на ужесточение условий жизни, попытки властей сохранить традиционный порядок, появление неоконфуцианства, но это лишь предположения. В то время как в Европе законодательство стремилось (начиная с XVIII века) уравнять права мужчин и женщин (правда, не во всех сферах: например, всеобщее женское избирательное право, активное и пассивное, то есть избирать и быть избранным, появилось тольков1906годунатерриторииВеликогокняжестваФинляндского, входившего на тот момент в состав Российской империи) китайский законодатель, наоборот, всеми силами пытается поставить женщину в жесткие рамки. Именно на минскую и цинскую эпоху (конец XIV — начало XX века) почему-то ориентируются те исследователи, уверяющие нас, что женщина была абсолютна бесправна и не могла поднять головы без разрешения на то мужчины. Почему

232

Заключение

они обходят стороной рассматриваемую в данной работе эпоху? Видимо, ответ кроется в нежелании взглянуть на исследуемый вопрос со всех точек зрения, провести глубокий исторический анализ, основанный исключительно на первоисточниках и требующий больших временных затрат. Не делая этого, исследователь, пусть и несознательно, вводит читателя в заблуждение, что недопустимо для научной литературы.

233