Титаренко М.Л., Кобзев А.И., Лукьянов А.Е. - Духовная культура Китая. Том 2 - 2007-1

Пояснения к иллюстрациям

Иллюстрации на цветных вкладках

1.Знаменитая картина на шелке, условно называемая «Изображение человека, дракона и феникса». Вырыта из могилы в 1949 в Чэньцзядашани, ок. столицы пров. Хунань, г. Чанша. 31,2x23,2 см. Эпоха Чжань-го (IV III вв. до н.э.). Хунаньский музей. Произведение магического искусства особой, связанной с шаманизмом и даосизмом культуры южного царства Чу, представляющее телесный образ мертвого человека в контексте верований в загробное странствование души. См. ст.'. Душа, дух и духи; Гуй [1]; Лун;

Фэн-хуан; Хунь; Цзин [3]; Шэнь [1].

2.Бронзовая фигура человека в лотосовой короне, символизирующая бога солнца. Пьедестал украшен перевернутой маской. В руках предположительно был бивень слона. Вырыта в 1986 из могилы с жертвоприношениями № 2 в городище Саньсиндуй уезда Гуанхань пров. Сычуань в ходе сенсационного археологического открытия памятников древней и оригинальной культуры западного царства Шу. Общая высота 261 см, самой фигуры — 172 см. Вес 180 кг. Кон. эпохи Шан-Инь (ок. 1200 — 1000 до н.э.). Сычуаньский институт культурного наследия и археологии. См. ст.: Янь-

ди; Си-хэ; И.

3.Бронзовая голова человека (предка, шамана или божества) в маске из золотой фольги. Вырыта

в1986 из могилы с жертвоприношениями №2

вгородище Саньсиндуй. Высота 48,1 см. Кон. эпохи Шан-Инь (ок. 1200 — 1000 до н.э.). Сычуаньский институт культурного наследия и археологии. 40 таких голов были закопаны по периметру могилы. Некоторые раскрашены: черным — волосы, красным — губы, некоторые наполнены раковинами каури.

4.Ритуальный бронзовый сосуд — кувшин

для вина ю, представляющий соитие человека с тигром (тигрицей) и означающий либо тотемный брак, либо, согласно Чжан Гуан-чжи, шаманское действо с участием помощника-г^яо в облике тигра (тигрицы), позднее отраженное в даосских верованиях и ритуалах. Кон. эпохи Шань-Инь — нач. Чжоу (рубеж II—I тыс. до н.э.). Нихон Сэн-Оку Хакукокан. Киото. См. ст. У [6].

5. Пернатое божество, держащее в руках маску с огромными круглыми глазами — вероятный прототип маски «ужасного зверя» (тао-тё) на более поздних бронзовых изделиях. Гравировка на рекордно тяжелом (3,5 кг при высоте 8,8 см) риту- ально-астрологическом цилиндре-цун, извлеченном из могилы № 12 в Фаньшани уезда Юйхан пров. Чжэцзян в 80-е годы XX в. Культура Лянчжу (ок. 3000 — 2000 до н.э.). Чжэцзянский институт культурного наследия и археологии. См. ст.

Лянчжу.

6.Нефритовый дракон из раскопок могилы жены шан-иньского царя У-дина, воительницы Фу-Хао (ок. 1200 до н.э.) в Сяотуни ок. г. Аньяна пров. Хэнань, где располагалась столица государства Шан-Инь. Музей Иньсюй, пров. Хэнань. См. ст.: Иньсюй; Лун.

7.Нефритовые женские украшения — плоские

кольца цзюэ, видимо серьги, также найденные в могиле Фу-Хао. Левое кольцо: диаметр внешней окружности 9 см, внутреннего круга — 5,8 см. Правое кольцо: диаметр 2,8 см, толщина 0,5 см. Музей Иньсюй, пров. Хэнань. См. ст.: Иньсюй;

Лун.

8. Воин и мифическое существо с алебардами, изображенные в ряду аналогичных персонажей на лакированной деревянной поверхности гроба Правителя И (Хоу-И) удела Цзэн (ок. 433 до н.э.). Культура царства Чу. Найден в 1978 в Лэйгудуни уезда Суйсянь пров. Хубэй. Длина гроба 250 см, ширина в головной части 127 см, в ногах 125 см, высота 132 см. Хубэйский музей. См. ст. У [6].

9. Крышка лакового ларца — сундука для одежды из могилы Правителя И (ок. 433 до н.э.) с изображением древнейшей символической карты небосвода с созвездием Ковша (Доу, Бэй-доу, Большая Медведица) в центре, символом Востока— Зелено-синим драконом (Цин-лун) слева, символом Запада — Белой тигрицей (Бай-ху) справа и кольцеобразным обозначением 28 зодиакальных созвездий («лунных домов») между ними. Культура царства Чу. Найден в 1978 в Лэйгудуни уезда Суйсянь пров. Хубэй. Длина ларца без ручек 71 см, ширина 40,5 см, высота 40,5 см. Хубэйский музей. См. ст.: Бай-ху; Бэй-доу; Лун;

Тай-суй; Цин-лун.

10.Портрет Конфуция в облачении начальника судебного приказа (сы-коу) царства Лу. Эпоха Мин (XIVXVII вв.). Неизвестный автор. См. ст.:

Культ Конфуция; Кунлинь; Кун-мяо; Кун сы; Кунчжай.

11.Картина, сопровождающая в буддийском монастыре церемонию кормления духов (гуй [/], хунь) «воды и суши» (шуй-лу) и изображающая военного бога богатства (цай-шэнь) Главнокомандующего Чжао (Чжао юань-шуай). Эпоха Цин (XVII— начало XX в.). См. ст.: Гуй [1]; Хунь;

Цай-шэнь.

12.Картина, сопровождающая в буддийском монастыре церемонию кормления духов (гуй [/], хунь) «воды и суши» (шуй-лу) и изображающая военного бога богатства (цай-шэнь) Главнокомандующего Чжао (Чжао юань-шуай). Эпоха Мин (XIV-XVII вв.). См. ст.: Гуй [1]; Хунь; Цай-

шэнь.

13.Картина, сопровождающая в буддийском монастыре церемонию кормления духов (гуй [/], хунь) «воды и суши» (шуй-лу) и изображающая видьяраджу Махачакру (Да-лунь мин-ван — просветленный царь Великое Колесо) — гневное божество, защищающее устои веры от злых духов. Эпоха Цин (XVII — нач. XX в.). См. ст. Да-жи.

14.Картина, сопровождающая в буддийском монастыре церемонию кормления духов (гуй [7], хунь) «воды и суши» (шуй-лу) и изображающая божество времени Тай-суй и одного из «пяти драконов» (у лун) его свиты. Эпоха Мин (XIVXVII вв.). См. ст.: Тай-суй; Лун.

15.Картина, сопровождающая в буддийском монастыре церемонию кормления духов (гуй [/], хунь) «воды и суши» (шуй-лу) и изображающая видьяраджу Ваджрахасу (Да-сяо мин-ван — просветленный царь Великий Смех) — гневное божество, защищающее устои веры от злых духов. Эпоха Цин (XVII— начало XX в.). См. ст.: Гуй [1];

Да-жи.

16.Картина, сопровождающая в буддийском монастыре церемонию кормления духов (гуй [/], хунь) «воды и суши» (шуй-лу) и изображающая военного бога богатства (цай-шэнь) Главнокомандующего Гуаня (Гуань юань-шуай). Эпоха Мин (Х1У-ХУП вв.). См. ст. Гуань-ди.

17.Картина на шелке, изображающая бодхисаттву Гуань-инь (Авалокитешвара) с четками. Вышивка волосом и шелковой нитью, изготовленная женой знаменитого каллиграфа Чжао Мэн-фу (эпоха Юань, XIII - XIV вв.), также прославившейся в этом искусстве Гуань Чжун-цзи (1262-1319). Свиток 104,9x49,8 см. Нанкинский музей. См. ст.:

Гуань-инь; Пуса.

18.Настенное изображение Амогхапаша-Авало- китешвары (Бу-кун цзюань-су Гуань-инь) — одной из ипостасей бодхисаттвы Гуань-инь. Южная стена пещеры № 14 в Дуньхуане пров. Ганьсу. Конец эпохи Тан (IX — начало Хв.). См. ст.:

Гуань-инь; Пуса.

19.Настенное изображение сцены буддийской проповеди «Изложение Учения/Дхармы». Южная стена пещеры № 428 в Дуньхуане пров. Ганьсу. Эпоха Сев. Чжоу (VI в.). См. ст. Фа [1].

20.Настенное изображение легендарного благочестивого мирянина Вималакирти (Вэймоцзе). Восточная стена пещеры № 103 в Дуньхуане пров. Ганьсу. Расцвет эпохи Тан (VIII в.). См. ст.

«Вэймоцзе цзин».

21.Буддийская икона (танка) с изображением пары разнополых скелетов (ку-лоу) — «владык останков» (му-цзан-чжу) и «хозяев кладбищ-чи- тавана» (шитолинь-чжу) — дхармапал Читипати.

22.Буддийская икона (танка) с изображением идама Чакрасамвары (Шэн-лэ-цзинь-ган) с праджней (божэ) Ваджраварахи.

23. Скульптурное изображение будды Майтрейи (Милэ). Западная стена пещеры № 275

вДуньхуане пров. Ганьсу. Эпоха Сев. Лян (кон. IV — V в.). См. ст. Майтрейя.

24.Скульптурное изображение ближайшего ученика Будды — Кашьяпы с бодхисаггвой. Ниша

взападной стене пещеры №419. Эпоха Суй (кон. VI — нач. VII в.). См. ст.: Кашьяпа; Пуса.

25.Буддийская икона (танка) с изображением дхармапалы Ямы (Янь-ван). См. ст. Янь-ван.

26.Буддийская икона (танка) с изображением идама Хаягривы (Ма-тоу-цзинь-ган).

27.Буддийская икона (танка) с изображением Будды Шакьямуни. См. ст. Будда.

28.Народная картина (нянь хуа) «Небесный чиновник (тянь-гуань) дарует счастье». Янлюцин, ок. г. Тяньцзиня. Контурная печать, ручная раскраска. Диаметр 36,5 см. См. ст.: Сань гуань;

Тянь [1].

29.Народная картина (нянь хуа), изображающая «духов дверей» (мэнь-шэнь) — полководцев Юйчи Гуна и Цинь Цюна. Цветная печать. Пров. Хэбэй, уезд Уцян, печатня Юн-цзэн. 24,5x14,5 см. См. ст. Мэнь-шэнь.

30.Народная картина (нянь хуа), изображающая будду Майтрейю (Милэ). 30x20 см. См. ст.

Майтрейя.

31.Народная картина (нянь хуа), изображаю-

щая «трех чиновников» (сань гуань). Пекин. Контурная печать, цветная раскраска. 48х43 см. См. ст.

Сань гуань.

32.Народная картина (нянь хуа), изображающая бога литературы Вэнь-чана. 29x21 см. См. ст.

Вэнь-чан.

33.Народная картина (нянь хуа), изображаю-

щая бодхисатгву Гуань-инь. Янлюцин, ок.

г.Тяньцзиня. Цветная печать. 54x32 см. См. ст.:

Гуань-инь; Пуса.

34.Народная картина (нянь хуа), изображающая «совершенного святомудрого» (чжи шэн) «первоучителя» (сянь ши) Конфуция. Пекин. Контурная печать. 32,5x25 см. См. ст.: Культ Кон-

фуция; Кунлинь; Кун-мяо; Кун сы; Кунчжай.

35.Народная картина (нянь хуа), изображающая божество местности (ту-ди). Пров. Шэньси,

г.Пучэн. Многоцветная печать. 18x12см. См. ст.

Ту-ди.

36.Народная картина (нянь хуа), изображаю-

щая бессмертного (сянь [7]) Чжан-сяня. Янлюцин, ок. г. Тяньцзиня. Многоцветная печать. 55х31 см. См. ст.: Сянь |1]; Чжан-сянь.

37.Народная картина (нянь хуа), изображающая богиню родовспоможения Цуй-шэн нян-нян. 28x20 см. См. ст. Нян-нян.

38.Картина, изображающая «восемь бессмертных» (ба сянь). Музей Гимэ, Париж. См. ст. Ба

сянь.

Иллюстрации в общем разделе

с. 117. Лубочная картина (нянь хуа) из коллекции В.М.Алексеева. 106x60см. Кон. XIX— нач. XX в. Гос. Эрмитаж. Изображает мифический остров бессмертных (сянь [У]) Пэнлай, расположенный в Восточном море. Слева Пагода Нефритового звона, ниже Храм Драконова источника. В центре Храм Морского света с Яшмовыми вратами, к которым справа ведет Мост Поднимающихся облаков от Беседки Созерцания источника, расположенной перед потоком, низвергающимся из Бурлящего источника в нависшей сверху драконообразной скале. Над мостом находится Павильон Висящих рыб и т.д. См. ст. Пэнлай.

с.123. Две храмовые скульптуры, изображающие духов, содействующих (адхиштхана, кит. цзя) добру (справа) и злу (слева). См. ст.: Гуй [1];

Хунь; Ши шань.

с.167. Прорисовка уникальной полихромной картины на шелковом полотне Т-образной формы — «расписной/духоводной хоругви» (хуа фань, иньхунь фань) или «поминальном стяге» (мин цзин), извлеченном в 1972 из погребения № 1 в Мавандуе

близ г. Чанша пров. Хунань, где он покрывал внутренний гроб. 205 х 92 (вверху) х 47,2 (внизу) см. Изображает универсум (этот и тот свет) и различные этапы загробного пути на небеса (в рай) горней души (хунь) умершей знатной женщины (в центре

стростью), с одной стороны, представляя главную символику древнекитайской мифологии и особенно спиритуалистики царства Чу, с другой — являясь образцом древнейшего в Китае портрета.

Многофигурная и разноуровневая композиция состоит из трех основных частей: верхней (расширенной), центральной (занимающей почти половину всего полотна) и нижней — в соответствии

сконцепцией «трех основ» (сань цай), представляющих небесный, человеческий и земной мир. В интерпретации А. Биррел членится на девять эпизодов (снизу вверх): 1) подземное водяное пространство, в котором гибнут дольние души (по) и из которого поддерживает плоскую землю гигантский человек, окруженный змеей, сплетающей хвосты двух (символ четности, женского начала и левой стороны) вздымающихся ввысь драконов, двумя черепахами (возможно, Сюань-у)

ссовами на спинах и стоящий на двух хтонических чудищах — водяных безрогих змее-дра- конах (цзяо-лун) или рыбочерепахах (ао), по Ань Чжи-миню, и китах, по Сунь Цзо-юню, с располагающимися на их хвостах неведомыми существами, называемыми Сунь Цзо-юнем «медведями», т.е. заклинателями духов (фан-сян-ши) в медвежьих шкурах; 2) поминки по покойной с триподами- дин, чайниками-ху, кубками-бэй и другой ритуальной утварью, четырьмя людьми слева и тремя (символ нечетности, мужского начала и правой стороны) справа от стола и подноса с парчовым чехлом, треугольным литофоном — каменным гон-

том-цин вверху; 3) воздушное пространство, символизируемое ритуально-астрологическим нефритовым диском-би, с к-рого свисает раздвоенный пернатый бунчук-ша с сидящими на нем двумя птицами с человеческими головами, согласно Сунь Цзо-юню, пернатыми бессмертными (сянь [7]); 4) леопарды, охраняющие квадратную 16-клеточную диаграмму, возможно священную карту неба; 5) покойная с тростью и тремя служанками сзади, стоящая перед двумя коленопреклоненными мужчинами, подносящими ей блюда с жертвенной пищей, и, возможно, спрашивающая дорогу на небеса у этих посланцев свыше; 6) парящее существо: то ли сова — символ смерти, то ли летучая мышь — символ счастья, то ли, в истолковании Ань Чжи-миня, божество ветра Фэй-лянь; 7) небесный свод с парой фениксов-фэн и треугольным навершием в виде цветка; 8) два антропоморфных стража Т-образных небесных врат со сложенными руками и на корточках — в позе покойника (ши [20]), по мнению Ань Чжи-миня, — астральные «управители судеб» (сы-мин); 9) эмпиреи: в центре колокол судьбы, окруженный парами леопардов, взмывающих драконов (шэнлун, дэн-лун; согласно Ань Чжи-миню, ин-лун — «реагирующих драконов»), облаченных в одеяния скакунов под наездниками с человеческими телами и звериными головами (по Сунь Цзоюню, «медведи» на ветроносных фэй-лянях), и журавлей (та [4]); над ним женщина со змеиным хвостом в позе покойника (ши [20]) — божество, правящее космосом и отождествленное Сунь Цзо-юнем с богом-первопредком Фу-си, а Ань Чжи-минем — со Светоносным драконом (Чжу-лун), контаминировавшимся с супружеской парой богов-прародителей Фу-си и Нюйва; слева два журавля, символизирующие долголетие и бессмертие, и серп луны с жабой

изайцем (Юэ-ту), держащими эликсир бессмертия, под которыми фигура девушки — богини луны (Чан-э) или самой покойной, ставшей бессмертной (в западном небесном раю); справа — три журавля, большой солнечный диск с черным вороном и восемь малых солнц в ветвях мирового древа Фусан. Исследователи предполагают, что недостающее десятое солнце подразумевается скрытым за Фусаном. Аномальное расположение соотносящихся с востоком солнц

иФусана справа, т.е. на западе, а соотносящейся с западом луны слева, т.е. на востоке, очевидно, отражает обратную стандартной — загробную экспозицию. См. ст.: Ао; Гуй [1]; И;

Нюй-ва; Си-ван-му; Си-хэ; Сы-мин; Сянь [1]; Фусан; Фу-си; Фэй-лянь; Фэн-хуан; Хунь; Хэ [4]; Чан-э; Чжу-лун; Юэ-ту.

А.И. Кобзев

Б.м. б.г.

Б.м. 1445-1608.

Б.м. 1698.

Кн. 1-6. Б.м., 1826.Т. 1.Б.М., 1885.

=The Graphic Art of Chinese Folklore. Тайбэй, 1977.

18 Пекин, 1988.

Т. 1. Шанхай 1989.Тайбэй, 1995.

/ Ухань, 1996.

Пекин, 2000.

Пекин, 2002.

Dunhuang Grottoes /

Пекин, 2004.

Пекин, 2004.

Пекин, 2006.

Пекин 2006.

Yin Хи. Пекин, 2007.

Алексеев В.М. Китайская народная картина. Духовная жизнь старого Китая в народных изображениях. М, 1966.

Редкие китайские народные картины из советских собраний / Сост. Ван Шуцунь, Б.Л. Рифтин. Ленинград-Пекин, 1991.

Сычев Л.П., Сычев В Л.Китайский костюм: Символика. История. Трактовка в литературе и искусстве. М.’ 1975.

Юань Кэ. Мифы древнего Китая. 2-е изд. М.

1987.

Carus P. Chinese Thought. Chicago-London, 1907. The Formation of Chinese Civilization. An Archaeological Perspective / Ed. by S. Allen. New Ha-

ven-London-Beijing, 2005. WoodF. Chinese Illustration. L., 1985.

Абаев Н.В (род. 1949) 669 Абрахам В. (Abraham W.) 327 Абсолют 666 Абу Аллах 320

Абу Джафар аль-Мансур (Абу Джафар аль-Ман- сур Абдулла ибн Мухаммед; прав. 754-775) 318 Абуль-Футух (Ма Лай-чи 1681—1766) 320

абхидхамма (abhidhamma) см. апидамо абхидхарма (abhidharma) см. апидамо авадана (avadana) см. юй [10]

авадана-сутра (avadana-siitra) см. пи-юй цзин Авалокитешвара см. Гуань-инь

аватамсака (avatamsaka) 552

Аввакум о. (Честной Д.С.; XIX в.) 339, 355 Аверинцев С.С. (1937-2004) 57

авидья (avidya) см. у мин Авраам {кит. Ало 326’ 327

Авраамий (Часовников), архим. 343

Агни (санскр. Agni, кит. Ацини )411 Агуда Р J (дин. Цзинь; Тай-цзу прав.

1115-1123)240 АдалисА.Е. (1900-1969)497, 504 Адам 306, 326

адана-виджняна (adana-vijnana) см. атона ши Аджанта 766

Аджаташатру {санскр. Ajatasatru) 393

Ади-будда {санскр. Adi-buddha, кит. Ати-фото RБэнь-чу-фо 354

Адоратский Н. (XIX в.) 335-337’ 341 адхиштхана (adhisthana) см. цзя АЖи-фу 319 323 Айн 74

Ай-гун (луский) (прав. 494-465 до н.э.) 196 Ай-ди (дин. Хань; прав. 7-1 до н.э.) 138 Аканума Тидзэн 370

Акашагарбха {санскр. Akasagarbha, кит. Сюй- кун-цэан } 550

Акира Исихара 450 акушала (akusala) см. бу шань

алайе ши Р {санскр. алая-виджняна) 280,

356, 443, 459, 590 699, 732, 756

алая-виджняна (alaya-vijnana) см. алайе ши Александр Македонский (356-323 до н.э.) 272, 534 Алексеев В.М. (1881-1951) 159, 574, 676 Алексей (Виноградов) (XIX в.) 341, 620

Алексий Первый, патр. (1877—1970) 347

Алени Дж. (Aleni G. кит. Ай Жу-люэ Ай Сы-цзи ;XVII в.) 310

Аллан С. (AllanS.) 127

Аллен Я. (Линь Лэ-чжи 1836-1907) 313 Алобэнь Alopen Olopan; нач. VII в.) 306 алохань см. лохань Алохэ (Элохим) 307

Алтан-хан 301

амала-виджняна (amala-vijnana) см. амоло ши Аматэрасу 40 Амвросий, архим. (ум. 1771) 350 Амида см. Амито-фо

Амитабха {санскр. Amitabha) см. Амито-фо Амитаюс {санскр. Amitayus) см. Амито-фо Амито-фо Ами, У-лян-шоу

санскр. Амитабха, Амитаюс, яп. Амида) 103,

178, 264, 275, 279 282, 301, 302 354 355, 364, 365, 389’ 396, 422, 423, 427, 503, 550, 551 557’ 564, 571’ 593 649, 650, 689, 699, 707’ 708, 760

Амогхаваджра {санскр. Amoghavajra, кит. Бу-

кун Цзинь-ган ;705-77i) 277, 356

458,462’ 552,691,722

амоло ши И" (аньмоло ши, ди цзю шиу гоу ши цин-цзин ши чжэнь жу ши санскр. амала-виджняна)

356 699, 755

Амритодана {санскр. Amrtodana 394 Амфилохий (Лутовинов), архим. 342

Ананда {санскр. Ananda, кит. Анань Ананьто Худнь-си VI-VBB. ДО Н.Э.)

266, 267’ 279 355, 356, 393’ 413 478

анатман (anatman) см. у во Ангро-Майнью 328

Андерссон Ю. (Andersson J.G.) 78, 79, 82 анитья (anitya) см. у чан

Антоний (Платковский), архим. 335 анутпада (anutpada) см. бу шэн

ануттара-самьяк-самбодхи см. у шан чжэн пянь чжи

Ань-вань (Чжэн Цин-чжи U76~1251>

626

Аньлин 495 Ань Лу-шань (703-747) 318. 323 330, 648 ань лэ 631

аньмоло ши I см. амоло ши Ань тянь-ван 639

Ань Ци-шэн Ань Ци Ань Ци сянь-

шэн • прозе. Цянь-суй-вэн) 357 554

Ань Ши-rao Ши-гао Ань-Хоу

Ань Цин II— нач. III в.) 273, 354’

358, 438 547, 709

А-нюй Э-нюй Нюй-шу Чан-пу

358

Ао 358, 359, 395, 478’ 510, 553, 595

ао[1] 657

ао [2] 657

ао [3] 359’ 553,801 ао [4] 359 483

Ао Бин 360

Ао Гуан 360,511

Ао Жунь 511