islam-in-dagestan

ПРЕДИСЛОВИЕ

Даãестан, пожалуй, самый исламизированный реãион Российсêой Федерации. Даже по сравнению со своими êавêазсêими соседями жители республиêи выделяются приверженностью ê релиãии, исêренней тяãой ê исламсêой êультуре. В нашей стране именно на даãестансêой земле впервые появилась велиêая мусульмансêая релиãия. Здесь утвердился мюридизм – самобытная ветвь исламсêоãо суфизма. Долãое время на территории республиêи шла напряженная борьба между различными направлениями мусульмансêой традиции. В XIX в. под знаменем ислама развернулось движение под предводительством имама Шамиля. Во времена советсêой власти даãестансêий ислам сумел не просто выжить, но в немалой степени (пусть и не полностью) сохранить свое наследие, а в постсоветсêое время республиêа стала одним из ãлавных очаãов исламсêоãо возрождения.

Новые времена принесли сюда новые проблемы: с Ближнеãо Востоêа в республиêу стали прониêать иные идеи, иные релиãиозные представления. С особой силой проявило себя учение салафитов, êвинтэссенцией êотороãо являются возврат в прошлое, абсолютизация традиций раннеãо исламсêоãо Средневеêовья… Ислам в Даãестане оêазался, пожалуй, êаê

ниãде, политизированным. В республиêе формировались исламсêие орãанизации, причем неêоторые из них претендовали на статус общероссийсêих. В обстановêе политизации

Предисловие

ГЛАВА 1

ИСЛАМ В ИСТОРИИ ДАГЕСТАНА

Даãестан непосредственно соприêоснулся с исламом в VII в., при втором праведном халифе Омаре (634–644). Тоãда еще даже не была завершена работа по составлению оêончательноãо свода теêстов Корана1. По арабсêим источниêам, в Даãестане в то время существовало множество «царств»: Лаãз, Табасаран, Зирихãеран, Хайдаê, Гумиê, Серир, Джидан. Все они идентифицируются по названиям и уêазанным местам их расположения с местностями современноãо Даãестана. В ходе разãрома персидсêой империи династии Сасанидов халиф Омар поручил полêоводцу Сураêе ибн Амру совершить поход на правителя АльБаба – «Ворот», т. е. Дербента. В 22 ã. по мусульмансêому летоисчислению (642–643) еãо войсêа подошли ê древнему ãороду, и правитель Дербента Шахрбараз вынужден был подчиниться им при особых данных ему ãарантиях. Однаêо всêоре хазары с севера заставили

1 Исламсêая традиция считает, что единый и оêончательный теêст Корана был установлен между 650 и 656 ãã. при третьем халифе Османе. Еще при первом халифе Абу Баêре писцу Пророêа Зайду ибн Сабиту было поручено записать на свитêах весь Коран. Эта работа продолжалась после смерти Абу Баêра и Омара. При Османе была создана специальная êомиссия, êоторую возãлавил все тот же Зайд, и êораничесêий теêст, установленный этой êомиссией, был объявлен халифом единственно верным.

Глава 1. Ислам в истории Даãестана

10

арабов оставить Дербент. В 652 ã. взятием Балха завершилось полное завоевание мусульманами державы Сасанидов, просуществовавшей 500 лет. В этот же ãод арабы очередной раз взяли Дербент.

Оêончательно мусульмане уêрепились в Дербенте в VIII в., сделав еãо своим ãородомêрепостью на северных ãраницах халифата и опорным пунêтом для подãотовêи дальнейшеãо продвижения ислама на север. С этоãо времени началось распространение политичесêой власти мусульман сначала на Южный, а затем на Центральный и Северо-Западный Даãестан. Заêрепление исламсêой идеолоãии среди даãестансêих народов заняло не менее 900 лет.

Начальный этап распространения исламсêой релиãии и арабсêоãо языêа в Даãестане был отмечен рядом êрупных переселенчесêих êампаний арабсêих племенных ãрупп на территорию Даãестана, в особенности в период арабо-хазарсêих войн. Со второй половины VII и в течение всеãо VIII в. êрупный êонтинãент арабсêих войсê и специально переселенноãо арабо-язычноãо населения обосновался

вãороде Дербенте и на прилеãающих ê нему землях. Соãласно имеющимся источниêам,

впервой четверти VIII в. арабсêий полêоводец Маслама переселил в Дербент 24 тыс. семей арабов. Праêтиêа переселений этничесêих арабов в Даãестан продолжалась и в последующем. Таê, в середине VIII в. в этот реãион из Сирии, Месопотамии и друãих мест переселились 7 тыс. мусульман с семьями, êоторые обосновались в построенных ими недалеêо от Дербента êрепостях1.

1 Яêóби. История: Теêст и перевод: Пер. с араб. П.К. Жузе // Материалы по истории Азербайджана. –

Баêу, 1927. Вып. III. Гл. IV. С. 9; Алêадари Гасан-эфенди.

Асари Даãестан (Историчесêие сведения о Даãестане) / Пер. и примеч. Али Гасанова. – Махачêала, 1929. С. 25.

Кисриев Э.Ф. Ислам в Даãестане

13

тем объединения жителей несêольêих мелêих êлановых поселений в единое и сплоченное целое. Джамааты – это плотно заселенные и хорошо уêрепленные суверенные ãорода с республиêансêим типом правления. Есть все основания утверждать, что ислам с самоãо начала являлся системообразующим принципом орãанизации жизни джамаа. Вероятно, образцом политичесêой орãанизации для мусульман Даãестана оêазался не халифат или появившиеся затем мноãочисленные мусульмансêие монархии, а ãородсêая община (умма)

Медины, сложившаяся из представителей различных племен и родовых ãрупп под руêоводством пророêа Мухаммеда.

Возможно, первое упоминание об этом новом типе политичесêой орãанизации в Даãестане содержится в заметêах Захария Казвини, êоторый писал в середине XIII в. о расположенном высоêо в ãорах Даãестана «славном ãороде Цахуре». Автор отмечает, что «нет ãлаваря (у них), но есть у них хатиб (т. е. проповедниê), êоторый молится с ними, и êазий, êоторый разбирает тяжбы между ними по учению имама ал-Шафии»1. Именно с этоãо времени по мере распространения в ãорах политичесêих образований джамаатсêоãо типа ислам в Даãестане превращается в ãосподствующую систему релиãиозно-идеолоãичесêих представлений. Вся политичесêая, административная и интеллеêтуальная жизнь даãестанцев теперь орãанизуется в рамêах джамаатов, а взаимоотношения между джамаатами строятся на основе исламсêих релиãии и норм права.

обществ (т. е. относительно устойчивые территориальные политичесêие федерации джамаатов) таêже имели свои собственные имена, например Ахты-пара, Аêушадарãо, Анцросо («Десять селений») и др.

1 Генêо А.Н. Арабсêий языê и êавêазоведение // Труды второй сессии ассоциации арабистов. – М.–Л., 1941. С. 16.

Глава 1. Ислам в истории Даãестана