- •Период колониализма на Востоке
- •Истоки колониализма
- •Генезис европейского капитализма и колониализм
- •Колониализм на Востоке
- •Начало трансформации традиционной структуры
- •Сопротивление трансформации
- •Национальный конгресс и борьба за независимость Индии
- •Глава 3 Островной мир юга Азии в период колониализма
- •Голландская Индия (Индонезия)
- •Шри‑Ланка (Цейлон)
- •Филиппины
- •Глава 4 Английские и французские колонии в Индокитае
- •Англичане в Бирме
- •Колониальная Малайя
- •Французский Индокитай
- •Сиам (Таиланд)
- •Глава 5 Южная и Юго‑Восточная Азия: традиционная структура и колониализм
- •Религии и религиозно‑культурные традиции
- •Цивилизационный фундамент и общество
- •Традиционная структура и колониализм
- •Юхная Африка
- •Западная и Центральная Африка
- •Глава 7 Колонизация арабской Африки и Эфиопии
- •Марокко
- •Эфиопия
- •Глава 8 Колониальная Африка: трансформация традиционной структуры
- •Традиционные общества Африки
- •Колониальный промышленный капитал в Тропической Африке
- •Колониализм в арабской Африке
- •Африка и юг Азии как колонии: общность исторических судеб и ее первопричины
- •Зулюм и младотурки
- •Кемалистская революция и радикальные преобразования
- •Турция после Кемаля
- •Глава 10 Шиитский Иран в XIX–XX вв.
- •Баб и бабиды
- •Иранская революция 1905–1911 гг.
- •Иран в борьбе за национальную независимость
- •Экономическое развитие Ирана в 60–70‑е годы
- •Глава 11 Арабские страны Азии и Афганистан
- •Ирак и страны Леванта
- •Арабские государства Аравии
- •Афганистан
- •Глава 12 Мир ислама: традиционная структура и ее трансформация в период колониализма
- •Ислам: религия и общество
- •Сопротивление и приспособление традиционных исламских обществ в период колониализма
- •Крестьянская война тайпинов
- •Политика самоусиления и попытки реформ
- •Восстание ихэтуаней
- •Сунь Ят‑сен и Синьхайская революция
- •Гоминьдан и борьба за единый независимый Китай
- •Японо‑китайская война и победа кпк
- •Глава 14 Трансформация и модернизация пореформенной Японии (1868–1945)
- •Реформы и становление основ японского капитализма
- •Агрессивная внешняя политика Японии
- •Япония между первой и второй мировыми войнами
- •Япония во второй мировой войне
- •Корея под гнетом японского колониализма
- •Глава 15 Религиозно‑цивилизационный фундамент и особенности развития стран Дальнего Востока
- •Конфуцианство в Китае и XX век
- •Феномен Японии
- •Трансформация Востока в период колониализма (теоретический анализ и сравнительное сопоставление) Глава 16 Колониальный капитал и традиционный Восток
- •Европа и Восток: структурный анализ
- •Колониализм на Востоке
- •Восток после пробуждения (XX в.)
- •Глава 17 Факторы и потенции трансформации
- •Факторы и обстоятельства, влиявшие на процесс трансформации
- •Страны Востока и факторы трансформации
- •Индия и Юго‑Восточная Азия: потенции трансформации
- •Потенции мира ислама
- •Потенции трансформации стран дальневосточной цивилизации
- •Часть четвертая Современный Восток: процессы и проблемы
- •Глава 1 Африка южнее Сахары: после деколонизации
- •Страны Западной Африки
- •Страны Центральной Африки
- •Страны Восточной Африки
- •Страны Южной Африки
- •Глава 2 Африка южнее Сахары: специфика этносоциополитической структуры
- •Отсталость социальной структуры
- •Этнические проблемы и трибализм
- •Трибализм и политическая власть
- •Парламентарная демократия и реалии африканских стран
- •Политика и военные
- •Проблема расизма и поиск самоидентичности
- •Глава 3 Африка южнее Сахары: экономика и ориентация в развитии
- •Ресурсы и экономический потенциал
- •Государство и экономика
- •Социокультурные стандарты и ориентиры
- •Кризис развития и иностранная помощь
- •Стремление к сотрудничеству и компромиссам
- •Глава 4 Арабские страны Африки
- •Страны Магриба: Алжир, Марокко, Мавритания, Тунис, Ливия
- •Египет и Судан
- •Арабская Африка: успехи и неудачи
- •Глава 5 Арабские страны Азии
- •Страны Восточного Средиземноморья
- •Аравийские монархии
- •Арабы Азии и мир арабов сегодня
- •Палестина, Израиль16 и ближневосточный конфликт
- •Глава 6 Турция, Иран, Афганистан
- •Иран под знаком исламской революции
- •Афганистан в годы войны и после нее
- •Есть ли будущее у исламского фундаментализма?
- •Глава 7 Южная Азия после деколонизации
- •Реформы и политический курс независимой Индии
- •Проблемы Индии
- •Пакистан и Бангладеш
- •Непал, Бутан, Шри‑Ланка
- •Южная Азия и проблемы политической культуры
- •Глава 8 Китай, Вьетнам, Северная Корея
- •Современный Китай: просчеты и достижения
- •Современный Китай: проблемы развития
- •Вьетнам
- •Северная Корея
- •Конфуцианская традиция и марксистский социализм
- •Глава 9 Монголия, Лаос, Камбоджа и Бирма
- •Монголия
- •Камбоджа18
- •Бирма (Мьянма)
- •Марксистский социализм в странах буддизма
- •Глава 10 Страны Юго‑Восточной Азии и Дальнего Востока: путь капиталистического развития
- •Страны, следующие по японскому пути (Южная Корея, Тайвань, Гонконг, Сингапур)
- •Таиланд, Малайзия, Индонезия, Филиппины
- •Глава 11 Восток после деколонизации: наследие колониализма
- •Историческая роль колониализма
- •Колониализм и современные государства Востока
- •Наследие колониализма и Восток
- •Глава 12 Постколониальный Восток: государство и экономика
- •Традиционное хозяйство и колониальный капитал: политэкономический аспект проблемы взаимодействия
- •Государство и экономика на современном Востоке
- •Государство и общество
- •Глава 13 Проблемы развития: выбор пути
- •Эталоны для ориентации
- •Религиозно‑цивилизационный фундамент как фактор выбора
- •1. Генеральная установка‑ориентация
- •2. Отношение к человеку и обществу, взаимоотношения людей
- •3. Отношение к собственности и власти
- •4. Сравнительное сопоставление основных параметров
- •Условия и обстоятельства выбора пути развития
- •Глава 14 Роль идеологическо‑политического поля напряжения в судьбах современного Востока
- •Восток на перепутье
- •Дальний Восток и Юго‑Восточная Азия
- •Африка юхнее Сахары
- •Исламский Восток
- •Южная Азия
- •Глава 15 Социализм и национализм на Востоке
- •Марксистский социализм в России
- •Марксистско‑социалистический режим на Востоке
- •Страны «социалистической ориентации»
- •Немарксистский социализм
- •Глава 16 Восток сегодня: основные модели и перспективы развития
- •Модель первая, японская
- •Модель вторая, индийская
- •Модель третья, африканская
- •Основные модели и перспективы развития
- •Заключение Восток и мир накануне третьего тысячелетия: наследие, традиции и перспективы
- •Содержание
Восток на перепутье
Постколониальный Восток не мог оставаться таким, каким он был до времен колониально‑капиталистической экспансии. Не мог потому, что времена изменились, что весь неевропейский мир так или иначе был уже втянут в систему мирового рынка, т. е. рынка капиталистического со всеми вытекавшими из этого следствиями, вынуждавшими страны Востока к трансформации в сторону еврокапиталистической модели развития. Сопротивление такого рода трансформации было естественным для любого нормального социополитического организма. Практически это означало, что в каждом регионе, в каждой из стран Востока, да и в любой другой неевропейской некапиталистической стране складывалось свое соотношение сил между теми, кто ощущал и сознавал необходимость перемен ради выживания и направлял свои усилия к тому, чтобы оптимально приспособиться к новым условиям жизни, и теми, кто ни при каких обстоятельствах не желал изменений и решительно им сопротивлялся. Япония и Иран были своего рода символами, олицетворением обеих тенденций, крайними точками достаточно обширного диапазона вариантов, продемонстрированного Востоком.
Противоборство обеих тенденций внутри каждой страны было нормой для стран Востока в XX в., причем оно еще более усилилось после деколонизации. Во многих случаях результатом его было взаимное гашение противостоявших друг другу импульсов. И хотя эти импульсы временами усиливались, порой даже рождая мощные вспышки, сама по себе постоянная ситуация противоборства рождала синдром внутренней политической слабости, неуверенности и шатаний, колебаний в выборе пути для новых, да и не новых государств. Это и есть тот вакуум политической силы, о котором уже упомина‑, лось. Вакуум не в том смысле, что нет власти или у власти нет никакой силы. Порой бывало в избытке и то, и другое. Суть вакуума в том, что у власти нет серьезной и надежной опоры в стране, как нет никакой уверенности в том, что народ готов ее активно поддержать. Соответственно нет и политического иммунитета. А это значит, что при любом легком воздействии со стороны, при слабом даже сгущении туч идущего извне политического и идеологического напряжения того или другого характера страна достаточно легко подвергается инфекции, заражению чужими идеями. А так как ветры меняются, а вместе с ними на смену одним тучам могут прийти другие, то изменяется и поле напряжения, характер заражения. И если отойти от метафор и говорить строгим политологическим языком, то все это означает, что на политический выбор страны оказывается достаточно несложно повлиять извне. Решающим фактором в этих условиях, как то уже отмечалось, становится фактор внешний. Под сильным внешним воздействием большинство стран Востока и делало свой выбор судьбы, выбор пути.
Каждый знает, что такое выбор, особенно серьезный, судьбоносный, единственный в своем роде. Сделать его непросто, и правильное решение дается не всем и не всегда. Особенно когда есть весомые «за» и «против» в любом из вариантов выбора. Для стран постколониального Востока выбрать еврокапиталистический путь и открыть все двери частной собственности, включая иностранную, и свободному рынку означало обрести поддержку метрополии и вчерашней колониальной администрации, получить необходимую финансовую, техническую и иную помощь. Но это в то же время означало длительное и достаточно унизительное существование под давлением структурно чуждой силы (синдром неоколониализма) и в большинстве случаев требовало в какой‑то мере пожертвовать традициями, а то и религиозно‑цивилизационной и национально‑культурной идентичностью. То есть жить уже не так, как жили предки. И хотя сложность ситуации и степень зависимости при этом сильно варьировали (одно положение в Индии, другое в Африке), чем‑то жертвовать в обмен на успехи в развитии по еврокапиталистическому пути все‑таки так или иначе приходилось всем. Но, как известно, несмотря на это, многие страны Востока твердо избрали именно такой путь, бескомпромиссно следовали ему и, как правило, за несколько десятилетий уже немалого достигли. Практически сказанное означает, что страны, сделавшие подобный выбор, оказались в поле идеологическополитического напряжения Запада, его образа жизни.
Был и иной выбор, сделав который можно было сохранить привычную структуру, но при этом, как тогда казалось, тоже преуспеть в развитии. Этот выбор был притягателен тем, что можно было решительно отказаться от ненавистного капитализма, сохранить традиционные для Востока нормы эгалитарного коллективизма с авторитарной властью при жесткой, но привычной социальной дисциплине населения. Правда, при этом не было места ни экономической, ни вообще какой‑либо иной свободе, без чего немыслим свободный рынок. Но зачем он, этот рынок, если можно обойтись и без него, как о том свидетельствовал опыт стран марксистского социализма, прежде всего могущественного СССР?
Марксистский социализм в его псевдонаучной упаковке и с его зримыми тогда, в середине века, достижениями был весьма привлекателен для многих интеллектуалов Востока, активно искавших выход для своих стран из кризисного тупика. Преимущество его было, помимо прочего, в том, что идеологический заряд утопической доктрины был в чем‑то схож с привычными эгалитарными утопиями народных масс и тем самым хорошо на них воздействовал, бил, что называется, в самую точку. Богатые собственники и собственность как таковая, если она не была обусловлена силой власти, ставились под сомнение, особенно в их не слишком уважавшейся на Востоке частной индивидуальной форме, что явно импонировало воспитанному во многих странах Востока на эгалитарных утопиях населению. Преимуществом было также то, что марксистско‑социалистический выбор не требовал радикального переустройства структуры. Достаточно было отнять имущество у собственников и раздать его неимущим – и все преобразования, к удовольствию большинства, на этом завершались. Далее восстанавливалась привычная норма, разве что несколько более жесткая, чем прежде.
Итак, сложившееся в мире еще до второй мировой войны и резко усилившееся, поляризовавшееся противоборство двух полей политического и идеологического напряжения настоятельно требовало от деколонизовывавшегося Востока определить свои позиции, сделать свой выбор. Этот выбор определялся многими факторами, о которых уже говорилось достаточно подробно. Сложность была в том, что факторы действовали в разных направлениях, опирались на противостоявшие друг другу тенденции и в силу этого нередко взаимно нейтрализовывались. Во многих случаях в результате возникал вакуум политической силы. И тем самым на передний план выходили факторы субъективные, будь то случай, стечение обстоятельств, решение группы активных деятелей и т. п. А все эти субъективные факторы, в свою очередь, были весьма подвержены влиянию со стороны, обретали потенции под воздействием тех самых полей напряжения, о которых вдет речь. Именно так решилась в свое время наша судьба, судьба России, после чего опыт России внес свой вклад в расстановку сил и определение сфер влияния разных полей напряжения.
Говоря о постколониальном Востоке на перепутье, следует обратить внимание еще на один аспект проблемы. Выбор капиталистического пути давал в целом однотипные результаты, хотя они и варьировали в зависимости от потенциала страны, ее исходного уровня и возможностей. Выбор марксистско‑социалистического пути означал выход на зыбкую почву уже не вариантов, а экспериментов, что вело к непредсказуемым и весьма различным результатам. Конечно, в чем‑то общем и главном они тоже были однотипны: ни один из экспериментов к добру не привел. Но в остальном различия были весьма существенными. Одни режимы оказывались жесткими, другие более умеренными, третьи вообще отходили от догмы марксизма и искали истину в создании идейно‑институциональной смеси из марксизма и социализма иных типов, прежде всего исламского. Даже в официальной марксистской лексике этот диапазон различий нашел свое отражение («страны социализма» и «страны социалистической ориентации»), хотя на деле разница была много более ощутимой и существенной и, главное, гораздо более связанной с цивилизационным фундаментом соответствующих стран, нежели то воспринималось догматической терминологией истматовского марксизма.
Цивилизационный фундамент в процессе выбора в условиях вакуума силы и постоянно действовавших полей напряжения сыграл, между тем, настолько существенную роль, что целесообразно учитывать именно его в первую очередь при рассмотрении конкретных ситуаций в различных странах современного постколониального Востока.