Kim_Chen_Ir_Kim_Ir_Sen_-_Chuchkhe_Moya_strana__moya_krepost_Giganty_politicheskoy_mysli_-_2018

Чучхе и интеллигенция

…Наши интеллигенты должны вооружить себя идеологией нашей партии, основательно установить в себе чучхе и ни в коем случае не допускать низкопоклонства. Путь низкопоклонства – это путь гибели государства, гибели нации. И отдельный человек, если он поддается низкопоклонству, в конце концов превратится в дурака.

Впрочем, низкопоклонство, как в прошлом, так и в настоящем, проявлялось и проявляется в большинстве случаев среди интеллигентов. Среди рабочих и крестьян тенденция низкопоклонства наблюдается редко, но в среде интеллигентов, работающих в областях науки и техники, литературы и искусства, много условий для возникновения низкопоклонства. Изучая науку и культуру, они читают не только книги своей страны, но и книги иностранных авторов, а чтобы перенимать передовой опыт, многие из них уезжают за границу на учебу и стажировку, причем среди тех, кто не вооружен последовательно идеями чучхе, появляются национальный нигилизм и низкопоклонство – тенденция считать свое ничтожным, а все чужое – безусловно хорошим.

Приведу несколько примеров.

В старину некоторые наши псевдоученые, пропитанные духом низкопоклонства, заявили, что корейцы – потомки «Кичжа». В книгах этих псевдоученых-историков с претензией на правдоподобность говорится, что в седую давность некий иностранец «Кичжа», изменив своему королю, поднял восстание, во главе нескольких сотен мастеров прибыл в Корею и создал там государство. В этих книгах также говорится, что среди последователей «Кичжа» были мастера по кузнечному, шелкоткацкому и другим ремеслам и что наша наука и культура развивались через их посредство. Поэтому в Пхеньяне даже соорудили «гробницу Кичжа», а при японских империалистах в модных песенках она не без гордости фигурировала как одна из достопримечательностей Пхеньяна.

При японских империалистах сильно проявлялось и низкопоклонство перед Японией. Такое низкопоклонство и по сей день среди наших интеллигентов не исчезает полностью.

Один из наших археологов до того был пропитан духом низкопоклонства, что пытался приписать нашей нации чужих предков. Не проведя никаких научных исследований, он только на основании того, что форма черепа корейца первобытного общества сходна с формой черепа человека, найденного в гробнице в таком-то районе такой-то страны, утверждал, что наши предки пришли оттуда. Таким образом, он пытался изобразить нашу нацию потомками чужих предков, очень отсталой нацией. Это поистине смехотворное утверждение.

Сегодня имеется тенденция низкопоклонства и среди музыкантов. Один музыкант говорит: первоклассная музыка в мире – это итальянская, поэтому надо ее исполнять. Это поступок, порожденный в корне порочной идеологической системой. Вообще, наша страна не только прекрасна, но и язык наш плавен, его произношение ясно, наша песня бодра. Тем не менее люди не желают развивать такую прекрасную собственную национальную музыку. Отчего взирают только на музыку чужой страны?

В настоящее время среди наших людей проявляется низкопоклонство и в устной речи. У нас замечательный язык, но некоторые из нас разговаривают вперемежку со словами иероглифического происхождения и при этом считают себя грамотными. Говоря о возрасте, можно употреблять приятные на слух слова «ел тасот сал» (пятнадцать лет), но употребляют слово «сибосе». Это, в конце концов, говорит о том, что они не стараются развивать наше национальное.

И в Южной Корее среди интеллигентов широко распространяется психология преклонения перед США. Недавно южнокорейская хореографическая труппа посетила Индонезию. Раздевшись донага, эти танцоры танцевали в подражание джазовым танцам янки и были изгнаны из этой страны. В настоящее время в Индонезии коммунисты не стоят у власти, но там до того несносно было смотреть на танец южнокорейской хореографической труппы, что изгнали ее! В Южной Корее джазовые танцы янки любят не рабочие и не крестьяне, а именно артисты-интеллигенты. Идеология преклонения перед Соединенными Штатами Америки господствует в Южной Корее не только в области искусства, но и в других сферах.

Между тем правота идей чучхе, которые сегодня выдвигаются нашей партией, широко известна всему миру и вызывает одобрение многочисленных людей. Южнокорейские революционные интеллигенты также активно поддерживают выдвигаемые нами идеи чучхе, идеи независимости, самостоятельности, самообороны, и борются за них. Сегодня во многих странах широко изучают «Тезисы по социалистическому аграрному вопросу в нашей стране», Политическую программу правительства Республики из 10 пунктов и другие документы нашей партии.

Таким образом, даже люди других стран поддерживают и изучают выдвинутые нашей партией идеи чучхе, линию на независимость, а зачем же нам, непосредственно разработавшим идеи чучхе и

строящим социализм, предаваться низкопоклонству? Мы ни за что не должны предаваться

низкопоклонству.

В то же время мы не намерены прибегать к политике закрытых дверей и быть замкнутыми в себе. Мы должны использовать и то хорошее, что есть в других странах. Необходимо ознакомиться с опытом других стран и перенять его, если он подходит нам, а если нет – отбросить. Низкопоклонство проявляется в том, что наобум поклоняются чужому и пренебрегают всем своим, а обмен хорошим опытом с другими странами и внедрение науки и техники, необходимых нам, не являются низкопоклонством. Необходимо перенимать и чужое, если в нем мы нуждаемся, но, насколько можно, надо поощрять свое собственное и всегда остерегаться низкопоклонства.

И вы не должны скатиться в архаизм от неправильного понимания необходимости борьбы против низкопоклонства, за установление чучхе. Архаизм вовсе чужд чучхе. В настоящее время иные утверждают, что нашу музыку следует исполнять по-старинному, сиплым голосом и что лишь это будет подлинно национальной музыкой. И наши дедовские, старинные музыкальные инструменты, мол, должны быть использованы, как они есть. Если согласиться с их утверждением, то невозможно ожидать развития национальной музыки. Нельзя прибегать к архаизму под предлогом поощрения национальной музыки. Получившее распространение в старину, в период феодализма, трехстишие сичжо – это песня, которую любили петь феодальные правители и в которой все увядает и умирает. Кому же по душе слушать такую песню, если ее восстановить как национальную музыку? Такая отжившая, упадочническая песня не имеет никакого воспитательного значения. Нужно петь песню, созвучную полной жизни социалистической действительности. В области музыки мы не должны скатываться в архаизм, а должны дальше развивать также народные музыкальные инструменты и петь песню, отвечающую эмоциям и чувствам теперешней жизни нашего народа, которая бьет ключом в бурной действительности социалистического строительства.

В заключение я хотел бы сказать: для того чтобы последовательно установить чучхе, надо решительно покончить с догматическим подходом к общим принципам марксизма-ленинизма, с безусловным преклонением перед большими странами и ориентацией на них, с национальным нигилизмом, и в то же время надо выступать против национального шовинизма, политики закрытых дверей, строго предостерегать от архаизма, выражающегося в том, что под предлогом поощрения своего некритически реставрируют старое. Такова революционная сущность чучхе, на котором мы настаиваем.

Чтобы основательно установить чучхе, надо усилить среди людей идеологическую борьбу против старой идеологии. Разумеется, невозможно сейчас же узнать, в какой мере сохранилось низкопоклонство в мозгу каждого человека. Но определить его наличие не так уж трудно. Оно полностью выявляется при развертывании идеологической борьбы, при проверке поступка каждого человека. Вы должны настойчиво вести идеологическую борьбу, с тем чтобы покончить с низкопоклонством в своем сознании. Таким образом, наша интеллигенция должна первой идти вперед, высоко неся знамя против низкопоклонства, в защиту идей чучхе нашей партии.

Наконец, я хотел бы сказать, что вам следует хорошо вести организационную жизнь, в том числе и партийную. Любой человек, если он находится вне поля контроля организации и не участвует в организационной жизни, отстает в идейном отношении. На тех, кто отказывается от организационной жизни, пагубно влияет старая идеология и быстрее воздействует яд капиталистической идеологии извне. Поэтому вы не должны считать организационную жизнь назойливой, а должны активно участвовать в ней и настойчиво закалять себя идеологически.

Когда все интеллигенты глубоко постигнут политику нашей партии в отношении интеллигенции, встанут на активную защиту социалистического строя, сформируют в себе революционное мировоззрение, последовательно вооружатся идеями чучхе нашей партии, тогда они смогут проявить смелость и мужество в работе, войти во вкус работы и, преодолевая всякие трудности и препятствия, смогут проявить еще большую преданность партии.

Мировоззрение в духе чучхе

…В настоящее время перед нами стоит важная революционная задача – изгнать из Южной Кореи американских империалистических агрессоров и объединить Родину, построить социализм и коммунизм во всей Корее. Для успешного осуществления этой почетной и трудной революционной задачи мы должны воспитать всех трудящихся, молодежь и детей пламенными революционерами, подлинными коммунистами.

Воспитать трудящихся, молодежь и детей пламенными революционерами, подлинными коммунистами – значит сделать их людьми, овладевшими революционным мировоззрением.

Люди, овладевшие революционным мировоззрением, способны на научной основе познавать законы природы и общества, подвергать анализу и оценке все явления и вещи с позиций рабочего класса, защищать его интересы. Их не останавливают никакие трудности и испытания, они отдают все свои силы и энергию борьбе за уничтожение классов помещиков и капиталистов и эксплуататорского общества, за построение социализма и коммунизма.

Люди с революционным мировоззрением также не поддаются влиянию идеологии феодализма, капитализма, ревизионизма, низкопоклонства и прочих отживших свой век идей, стойко борются против них.

Таким образом, формирование у трудящихся, молодежи и детей революционного мировоззрения имеет очень важное значение. Вот почему наше просвещение, литература и искусство призваны поставить перед собой основной целью оказание помощи в деле формирования революционного мировоззрения у трудящихся, у молодежи и детей, активно служить этому делу. Работники просвещения должны добиться того, чтобы все содержание и методы обучения и воспитания способствовали формированию революционного мировоззрения у учащихся, а писатели и деятели искусства – создавать революционные произведения литературы и искусства, способствующие формированию мировоззрения у трудящихся, у молодежи и детей.

Вооружить себя революционным мировоззрением – не простое дело. Формирование революционного мировоззрения людей – процесс довольно длительный, его нельзя осуществить лишь одними-двумя воспитательными мерами. Революционное мировоззрение формируется, упрочивается и развивается только через определенные этапы развития сознания, сопровождающиеся неустанным идейным воспитанием и практической борьбой.

Первый этап формирования революционного мировоззрения есть этап познания. У людей оно начинает формироваться с понимания сущности явлений в обществе.

Можно сказать, что у людей сформировалось революционное мировоззрение, если они вооружились твердым желанием преобразовать старое общество по-революционному, то есть революционным духом и стремлением ликвидировать все эксплуататорские классы и эксплуататорское общество и построить социализм и коммунизм, полны твердой решимости и готовности до конца бороться за торжество великого дела коммунизма. Поэтому люди, если они хотят овладеть революционным мировоззрением, обязаны прежде всего ясно познать сущность явлений, имеющих место в обществе. Особенно важно здесь четко понимать реакционную природу и гнилость капиталистического общества.

Капиталистическое общество является таким обществом, где ничтожная кучка помещиков, капиталистов и других эксплуататоров угнетает и эксплуатирует трудящиеся массы, составляющие абсолютное большинство населения. Там вся власть государства и богатства общества находятся в руках горстки привилегированных классов, а трудящиеся массы не имеют никаких прав и богатств. В этом обществе паразитический эксплуататорский класс все более богатеет и живет в роскоши, а люди труда, работающие до седьмого пота, все более беднеют и страдают от постоянной нужды и лишений. В капиталистическом обществе царят лицемерие и обман, коррупция и мошенничество, здесь деньги господствуют над всем. Как видите, капитализм есть самое реакционное, прогнившее и болезненное общество. Он является сегодня источником всех несчастий и страданий человечества, препятствием, преграждающим путь к социальному прогрессу.

Когда люди ясно осознают реакционную природу и гнилость капиталистического общества, они проникаются к нему чувством ненависти и горят революционным желанием уничтожить капиталистический строй и построить новое общество. Кто не знает, что капиталистическое общество является плохим, тот не может ненавидеть его и стремиться уничтожить капиталистический строй. Поэтому люди должны познать прежде всего реакционную природу и гнилость капиталистического общества. Только тогда у них сформируется революционное мировоззрение.

Познав реакционную природу и гнилость капиталистического общества, нельзя не питать ненависти к эксплуататорским классам и эксплуататорскому обществу.

Процесс воспитания в людях чувства ненависти к помещикам и капиталистам, к эксплуататорским классам и эксплуататорскому обществу можно назвать вторым этапом формирования революционного мировоззрения. На этом этапе на основе познания реакционной природы капиталистического общества происходит процесс развития сознания, когда зарождается и растет чувство ненависти к эксплуататорским классам и эксплуататорскому обществу, то есть происходит процесс классового пробуждения.

Процесс появления чувства ненависти к эксплуататорским классам и эксплуататорскому обществу тесно связан с процессом познания, это есть непрерывный процесс развития идейного сознания, происходящий на основе понимания сущности явлений в обществе. Однако чувство ненависти к эксплуататорским классам и эксплуататорскому обществу не рождается само собой лишь потому, что люди познали реакционную природу капиталистического общества. Это чувство возникает только тогда, когда наряду с познанием реакционной природы капиталистического общества повышается классовое сознание в результате усиления классового воспитания.

Когда люди питают ненависть к помещикам и капиталистам, ненависть к капитализму и империализму, в них возникает и в основном создается фундамент для формирования революционного мировоззрения. Поэтому можно сказать, что процесс познания реакционной сущности капиталистического общества и процесс воспитания чувства ненависти к эксплуататорским классам и эксплуататорскому обществу является процессом подготовки формирования революционного мировоззрения.

Однако нельзя считать, что у людей сформировалось революционное мировоззрение только на основании того, что они питают ненависть к эксплуататорским классам и эксплуататорскому обществу. Одного этого чувства недостаточно для того, чтобы бороться против врагов и стать революционером.

Если заглянуть в историю, то можно увидеть, что в прошлом многие люди хотя и понимали вред, приносимый помещиками, капиталистами и эксплуататорским обществом и ненавидели их, но они не смогли бороться против врагов и только постоянно жаловались. В период колониального господства японского империализма многие люди, беспокоившиеся о судьбе Родины, болели за нее душой и ненавидели японских империалистических агрессоров, но не осмелились встать на путь борьбы, и, естественно, они не сыграли никакой роли в борьбе за освобождение Родины.

Для того чтобы стать революционером, необходимо не только ненавидеть эксплуататорские классы и эксплуататорское общество, но и обладать революционной решимостью до конца бороться за то, чтобы разгромить всех врагов и построить социалистическое, а затем коммунистическое общество, свободное от эксплуатации и гнета. Иными словами, надо иметь желание вести революционную борьбу. Можно сказать, что этот этап созревания решимости к революционному действию является третьим этапом формирования революционного мировоззрения.

Готовность людей к революционному действию меняет свое содержание в зависимости от обстоятельств и условий, существующих в странах, в которых они живут. Люди, живущие в странах, находящихся под колониальным господством империализма, должны иметь прежде всего решимость разгромить империалистических агрессоров и завоевать свободу и независимость страны, а народы капиталистических стран – решимость уничтожить буржуазию и другие эксплуататорские классы, построить новое общество, свободное от эксплуатации и гнета.

Народы же социалистических стран должны выработать в себе решимость разгромить до конца происки остатков свергнутых эксплуататорских классов и империалистических агрессоров, пытающихся посягнуть на социалистический строй, еще более ускорить строительство социализма и коммунизма, а также оказать активную поддержку революционной борьбе народов мира и завершить мировую революцию.

Для народа нашей страны важно сегодня выработать в себе решимость надежно защищать социалистический строй от агрессии и подрывных и диверсионных действий врагов, форсировать строительство социализма и еще более укреплять революционную базу в северной части Республики, а также ликвидировать колониальное господство американского империализма в Южной Корее, сорвать попытки японских милитаристов к новой агрессии против нее, объединить Родину и построить социализм и коммунизм во всей Корее.

Для того чтобы вооружить себя революционным мировоззрением, люди должны обладать не только революционной решимостью, но и железной волей, несгибаемой ни перед какими трудностями, а также знать пути выполнения революционных задач. Они должны любить свою Родину и народ, свой коллектив и товарищей, сознательно соблюдать революционную и организационную дисциплину. Одним словом, надо иметь все те идейные и моральные качества, которые необходимы революционерам, коммунистам. Только тогда можно считать, что полностью сформировалось их революционное мировоззрение.

Наш опыт показывает, что революционное мировоззрение людей формируется через такие

процессы развития идейного сознания.

В детстве меня воспитывали мои родители, они объясняли мне, что японские империалисты, помещики и капиталисты являются плохими людьми, а колониальное общество – плохим обществом. К тому же я сам часто видел собственными глазами, как японские империалисты, помещики и капиталисты безжалостно попирают достоинство людей труда и как бесчеловечно обращаются с ними. Наблюдая все это, я стал постепенно понимать, что японские империалисты, помещики и капиталисты – грабители народа.

Когда мне шел 12-й год, я вернулся из Бадаогоу в Пхеньян и поступил в Чхандокскую школу. Во время учебы в этой школе я стал еще глубже понимать гнилость системы колониального господства японского империализма. Пхеньян тех дней представлял собой ужасающее зрелище. Улицы были наводнены нищими, жители страдали от холода и голода. А богачи и японские империалисты, жестоко эксплуатируя и угнетая народ, жили в роскоши и в разврате. Наблюдая такое трагическое положение в Пхеньяне, я стал задумываться над тем, почему только кучка богачей живет хорошо, а абсолютное большинство населения влачит жалкое существование, зачем японские империалисты пришли в Корею и постоянно притесняют корейцев. Моя ненависть к японским империалистам еще больше усилилась, когда я узнал, что отец был снова арестован японской полицией.

Впоследствии, продолжая учебу в Китае, мне приходилось часто наблюдать, какой жестокой эксплуатации, гнету и унижению подвергают японские империалисты, помещики и капиталисты народные массы. Помню такой случай. Однажды мы с товарищами возвращались домой из школы. На дороге мы увидели ссору двух человек. Один из них был рикша, другой – капиталист, которого привез рикша, – не заплатил столько, сколько было положено. Рикша просил добавить денег, сказав, что надо «сочувствовать бедным». Но капиталист в ответ на это стал бить рикшу. Наблюдая эту сцену, нам было трудно сдержаться. И мы, учащиеся, заставили капиталиста доплатить рикше. Будучи очевидцами множества подобных противоречивых и несправедливых явлений в обществе, мы не только яснее поняли реакционную сущность капиталистического общества, но и были полны решимости уничтожить помещиков, капиталистов и японских империалистических захватчиков, угнетающих и эксплуатирующих народ.

Очень важную роль в формировании моего революционного мировоззрения сыграло чтение революционной литературы. В детстве я читал много книг. Особенно после того, как у меня утвердилась решимость вести революционную борьбу, я читал больше марксистско-ленинской и другой политической литературы, а также революционных художественных произведений, изучал на них методы революционной борьбы. В годы учебы в средней школе мы читали такие марксистско-ленинские классические труды, как «Манифест Коммунистической партии», «Капитал», «Теории прибавочной стоимости».

Изучая марксистско-ленинские классические труды, читая революционные художественные произведения, мы еще больше укреплялись в своей решимости организовать революционное движение. Мы создали различные революционные организации, развернули ученическое движение и, таким образом, постепенно встали на путь борьбы. Затем мы пошли в гущу рабочих и крестьян, воспитывали и объединяли их в революционные организации, вели и подпольную борьбу. Через такой процесс мы, наконец, приобрели твердую решимость до конца бороться с оружием в руках против японских империалистических агрессоров и встали на путь вооруженной борьбы.

Так шел процесс формирования нашего революционного мировоззрения, и мы стали профессиональными революционерами.

После формирования революционного мировоззрения важно дальше упрочивать и развивать его. Как и все вещи и явления, идейное сознание людей тоже изменяется. В каком направлении изменяется идейное сознание людей – в хорошем или плохом, это зависит от того, под каким влиянием они находятся и какое воспитание они получают. Поэтому не следует ограничиваться овладением революционным мировоззрением. После установления революционного мировоззрения надо прилагать неустанные усилия к тому, чтобы упрочивать и развивать его в практической борьбе. Только тогда можно стать настоящим революционером, быть преданным делу революции до последней минуты своей жизни.

Полные решимости вести революцию, встав на путь революционной борьбы, мы неустанно укрепляли и развивали свое революционное мировоззрение в ходе этой борьбы.

Втечение более чем 40 лет революционной борьбы мы испытали поистине бесчисленные трудности и лишения. И после освобождения Родины нам пришлось преодолеть ряд тяжелых периодов, включая период отступления во время Отечественной освободительной войны. А о периоде антияпонской вооруженной борьбы нечего и говорить. Каждый раз, когда мы сталкивались с препятствием и различного рода трудностями, мы преодолевали их, веря в силу народа и опираясь на народ.

Вдни Отечественной освободительной войны я присутствовал однажды на собрании партячейки

литейного цеха на Раквонском машиностроительном заводе. Это было в самом конце войны. Все было разрушено и превращено в пепелище. Нам было трудно определить, как восстанавливать заводы. Я спросил членов партии, участвовавших в собрании ячейки, смогут ли они восстановить своими силами разрушенные заводы после войны, которая, наверное, скоро закончится. Встала одна женщина и сказала: «Товарищ Председатель Кабинета Министров! Не беспокойтесь. Главное – победить в войне, а восстановление и строительство – не такое же страшное дело. Японские империалисты разрушили наши заводы до основания, но мы полностью восстановили их за два-три года и создали себе хорошую жизнь! Когда закончится война, мы все опять восстановим, и жизнь наладится. Не надо слишком беспокоиться». В ту ночь я не смог заснуть. Золотые слова сказала эта женщина. Они дали мне новую энергию и мужество.

Положение в стране в период послевоенного восстановления и строительства было также очень тяжелым. Американские империалисты и марионеточная клика Ли Сын Мана развернули бешеную кампанию «о походе на Север», а внутри партии фракционеры бросили вызов партии. Возникало много трудностей в области хозяйственного строительства. Не хватило и сырья, материалов, и средств. Жизнь народа все еще была не на должном уровне. И вот в таких условиях мы приступили к осуществлению первого пятилетнего плана. Для его успешного выполнения требовалось прежде всего большое количество стального проката. Мы направились на Кансонский сталелитейный завод. И, разъяснив его рабочим трудное положение страны, призывали их дать стране как можно больше проката. Откликнувшись на призыв партии, рабочие Кансонского сталелитейного завода взяли на себя обязательство выпускать 90 тысяч тонн слябов на блюминге производительностью 60 тысяч тонн. Заверив нас в том, что все, чего требует партия, будет сделано, они просили нас не проявлять излишнего беспокойства. И эта поддержка еще раз придала нам большую силу.

Народные массы всегда давали нам силу и мужество, вселяли в нас веру в победу. Опираясь на поддержку народных масс, мы преодолевали в борьбе трудности и лишения, все более закаляли революционную волю, неустанно упрочивали и развивали свое революционное мировоззрение.

Таким образом, революционное мировоззрение людей формируется через определенные процессы развития сознания, получает дальнейшее упрочение и развитие в практической борьбе. Следовательно, если мы хотим, чтобы трудящиеся, молодежь и дети овладели революционным мировоззрением, необходимо организовать идейное воспитание в соответствии с процессом развития их сознания, неустанно закалять их в процессе борьбы.

Для того чтобы трудящиеся, молодежь и дети овладели революционным мировоззрением, нужно прежде всего усилить школьное воспитание. Школьное воспитание играет очень важную роль в формировании у людей революционного мировоззрения. Мировоззрение людей формируется главным образом в школьные годы, особенно в период учебы в средней школе. Поэтому если мы наладим обучение и воспитание в школе, то сможем подготовить все наше подрастающее поколение пламенными революционерами, подлинными коммунистами, овладевшими революционным мировоззрением.

Чтобы вырастить новое поколение революционерами, овладевшими революционным мировоззрением, необходимо прежде всего обучать и воспитывать его так, чтобы оно ясно осознало реакционную сущность и гнилость капиталистического общества, относилось с ненавистью к помещикам и капиталистам и империалистическим агрессорам.

При современных условиях нашей страны очень трудно воспитать подрастающее поколение таким образом, чтобы оно осознало реакционную сущность капиталистического общества, ненавидело эксплуататорские классы и эксплуататорское общество. У нас в стране уже давно ликвидированы классы помещиков и капиталистов, почти полностью искоренено и социальное зло, оставленное в наследство старым обществом. В стране установлен самый передовой, социалистический строй, все трудящиеся, ставшие полноправными хозяевами страны, живут счастливой жизнью. Особенно счастлива наша будущая смена, не знающая эксплуатации и гнета, беспокойства и тревог, получившая возможность расти образованными людьми. Ей не пришлось испить горькую чашу страданий в эксплуататорском обществе, увидеть помещиков и капиталистов. Поэтому не так просто добиться того, чтобы наше подрастающее поколение поняло реакционную сущность капиталистического общества и возненавидело эксплуататорские классы и эксплуататорское общество.

Те, кто непосредственно хлебнул горькой жизни в эксплуататорском обществе, испытал на себе эксплуатацию и гнет, сравнительно быстро убеждаются в реакционной природе и гнилости капиталистического общества, их классовое сознание пробуждается быстро. В период антияпонской вооруженной борьбы мы везде, где нам приходилось бывать, развертывали среди рабочих и крестьян воспитательную работу, направленную на разоблачение преступлений реакционных правителей и японских империалистических захватчиков. Рабочие и крестьяне быстро убеждались в том, что эксплуататорское общество является несправедливым, а японские империалисты – злейшие агрессоры. В этот период своей деятельности мы всегда бывали в деревнях, собирали крестьян и разоблачали перед ними эксплуататорскую природу помещиков и капиталистов, объясняя им, на что идут всевозможные налоги, взимаемые реакционными

правителями с населения, рассказывали об агрессивных действиях и преступлениях японских империалистов. В результате этой работы крестьяне и молодежь проникались лютой ненавистью к врагам и поднялись на революционную борьбу.

Таким образом, люди, испытавшие на себе эксплуатацию и гнет, быстро убеждаются в реакционной сущности эксплуататорского общества, у них быстро пробуждается классовое сознание, что же касается нового поколения, родившегося и растущего в социалистическом обществе, то тут дело обстоит иначе. Поскольку это поколение не подвергалось эксплуатации и гнету, то одним лишь общим воспитанием здесь нельзя добиться глубокого понимания реакционной природы капиталистического общества и повышения их классовой сознательности. Поэтому в школах необходимо упорно вести среди учащихся классовое воспитание на материалах действительности.

Для того чтобы учащиеся ясно поняли эксплуататорскую природу классов помещиков и капиталистов, реакционную сущность капиталистического общества, школа должна обучать и воспитывать их на основе фактических материалов, показывающих, как жестоко эксплуатировали и угнетали в прошлом помещики и капиталисты рабочих и крестьян.

В особенности следует надлежащим образом разъяснить и наглядно показать ученикам реакционную сущность и неизлечимые пороки южнокорейского общества. Это самое реакционное и самое прогнившее в мире общество. Сегодня Южная Корея превратилась в край тьмы и мрака, где попраны все демократические свободы и права, царит террор и совершаются зверства. Там горстка реакционных чиновников, помещиков и компрадорской буржуазии живет в роскоши, тогда как народные массы влачат голодное, жалкое существование, их положение изо дня в день становится все более тяжелым. Сейчас среди южнокорейского населения все более увеличивается число людей, которые, будучи не в состоянии больше выносить эксплуатацию и гнет, голод и нищету, совершают самоубийства, проклиная этот мир. Мы должны добиться того, чтобы наши ученики осознали эту гнилость южнокорейского общества, чтобы они всеми фибрами своей души возненавидели классы помещиков и капиталистов и эксплуататорское общество.

Школы должны также уделять серьезное внимание обучению и воспитанию учеников в духе ненависти к американским и японским империалистам.

Американские и японские империалисты являются кровными врагами корейского народа, с давних пор они совершают агрессивные действия против нашей страны. Еще 100 с лишним лет тому назад империалисты США протянули к нашей стране свои агрессивные щупальца, а после освобождения Кореи от ига колониального господства японского империализма они проникли в Южную Корею и, расчленив нашу нацию, ввергли корейцев в пучину бедствий и страданий. Во время минувшей Отечественной освободительной войны американские империалисты, вторгшись в северную часть Республики, зверски истребляли в массовом порядке наших людей. Они и сегодня в Южной Корее без разбору арестовывают, бросают в тюрьмы и убивают ни в чем неповинных людей. Японские милитаристы, оккупировавшие нашу страну на протяжении 36 лет, подвергали корейский народ жестокому угнетению и эксплуатации, грабили и расхищали огромные богатства нашей нации. Возродившийся японский милитаризм выжидает теперь момент, удобный для новой агрессии против нашей страны.

Нам следует хорошо разъяснять ученикам эту агрессивную сущность американо-японских империалистов, их варварские злодеяния, для того чтобы они возненавидели этих агрессоров и повели с ними решительную борьбу.

Для того чтобы вырастить подрастающее поколение революционерами, овладевшими революционным мировоззрением, необходимо также обучать и воспитывать его таким образом, чтобы оно ясно осознало преимущества социалистического строя и твердо верило в победу социализма и коммунизма.

Социалистический строй является самым передовым общественным строем, последовательно защищающим интересы рабочего класса и широких народных масс. В социалистическом обществе народные массы являются хозяевами страны и весь народ свободно участвует в общественнополитической жизни. В этом обществе все люди, избавленные от эксплуатации и гнета, имеют право работать и учиться в соответствии со своими талантами и способностями, живут счастливой жизнью.

Социализм и коммунизм, обеспечивающие всем счастливую, свободную от эксплуатации и гнета жизнь, являются идеалом и целью человечества. С течением времени все больше и больше народов мира стремятся к социализму и коммунизму и борются за их осуществление. Нет сомнения в том, что благодаря совместной борьбе народов мира непременно победит социализм и коммунизм во всем мире. Неизбежна гибель капитализма и империализма, неизбежно торжество социализма и коммунизма.

Подрастающее поколение будет самоотверженно бороться за защиту установленного в нашей стране социалистического строя, за ускорение строительства социализма и коммунизма тогда,

когда оно ясно осознает превосходство этого строя и будет глубоко убеждено в победе социализма и коммунизма. Поэтому школы должны правильно разъяснять своим ученикам преимущества социалистического строя, обучать и воспитывать их так, чтобы они были твердо уверены в победе социализма и коммунизма.

Чтобы вырастить новое поколение революционерами, овладевшими революционным мировоззрением, очень важно усилить их воспитание на революционных традициях.

В огне тяжелой вооруженной борьбы против японских империалистических агрессоров выросли многочисленные ряды настоящих коммунистов-революционеров. Стойкий революционный дух антияпонских борцов-революционеров старшего поколения и их героическая борьба служат сегодня для трудящихся, прежде всего для подрастающего поколения, образцом в их жизни и борьбе.

Нам следует усиливать среди учащихся воспитание в революционных традициях, с тем чтобы все они усвоили несгибаемый боевой дух и благородные революционные качества антияпонских борцовреволюционеров старшего поколения. Таким образом, надо воспитать все наше подрастающее поколение пламенными революционерами, настоящими коммунистами.

Для того чтобы вырастить из учеников людей с революционным мировоззрением, прежде всего сами учителя должны овладеть революционным мировоззрением.

Учителя, не овладевшие революционным мировоззрением, не могут вырастить из учеников людей с революционным мировоззрением, подобно тому как мать не может вырастить своих детей коммунистами, если она сама не коммунистка. Идеологические взгляды и образ действия учителей передаются непосредственно ученикам. Не может быть здоровой идейность учеников, если их учителя являются носителями нездоровой идеологии. Не может быть правильным поведение у первых, если у последних поведение неправильно. Если наши учителя хотят воспитать своих учеников коммунистами, овладевшими революционным мировоззрением, они сами должны стать настоящими коммунистами, носителями коммунистической идеологии и людьми высокой коммунистической нравственности.

Учителя обязаны лучше, чем кто-либо другой, понимать реакционную сущность и гнилость капиталистического общества, относиться с лютой ненавистью к помещикам и капиталистам, к американским и японским империалистам, обладать твердой революционной решимостью самоотверженно бороться во имя торжества великого дела социализма и коммунизма. Они должны, в частности, крепко вооружить себя идеями чучхе нашей партии, в совершенстве овладеть основами марксизма-ленинизма. В то же время учителя должны иметь широкие знания о природе и обществе, владеть теорией и методом социалистической педагогики. Надо сделать так, чтобы каждое слово, все поступки учителей имели для учеников воспитательное значение, служили для них образцом.

Далее. Для того чтобы наши трудящиеся, учащаяся молодежь, все подрастающее поколение овладели революционным мировоззрением, нужно создавать как можно больше революционных произведений литературы и искусства.

Воспитательная роль подобных произведений в формировании революционного мировоззрения чрезвычайно велика. Произведения литературы и искусства, остро разоблачающие гнилость эксплуататорского общества, а также показывающие читателю образ настоящего коммунистареволюционера, помогают людям хорошо разобраться в гнилости эксплуататорского общества, вселяют в них ненависть к этому обществу, укрепляют их волю совершить революцию.

Читая раньше художественную литературу на революционные темы, я закалял свою непреклонную волю совершить революцию. Образы положительных героев этих произведений многому научили нас. Во время своего заключения в Гиринской тюрьме я прочел много беллетристических произведений революционного содержания. Повесть «Железный поток», которую я там прочел, произвела на меня глубокое впечатление. Она оставалась у меня в голове в течение долгого времени, давала мне силу и мужество каждый раз, когда я сталкивался с трудностями в ходе революционной борьбы.

Всем известно, что произведения Горького и Лу Синя оказали сильное воздействие на широкие народные массы, поднимая их на революционную борьбу. Их произведения смогли призывать широкие народные массы к революционной борьбе благодаря тому, что они со всей остротой вскрыли классовые противоречия эксплуататорского общества и правдиво отобразили чаяние народных масс. Произведения Горького разоблачали пороки царской России и доносили до читателя живой образ революционера, борющегося против царизма. Поэтому они смогли вдохновить русский народ на борьбу за социалистическую революцию. В свою очередь, произведения Лу Синя, обнажив все пороки феодального режима в Китае и правдиво рассказав о чаяниях народных масс, стремящихся к свободе и новой жизни, сыграли большую роль в подъеме китайского народа на борьбу за осуществление демократической революции.

В период антияпонской вооруженной борьбы мы создавали танцы, песни, пьесы и другие произведения и часто ставили спектакль для народа, что сыграло большую роль в деле пробуждения народных масс и подъема их на антияпонскую национально-освободительную борьбу.

Приведу один пример.

В период вооруженной борьбы против японского империализма мы создали пьесу «Море крови» и показали ее как партизанам, так и местным жителям. Пьеса «Море крови» разоблачает варварские злодеяния японских империалистов, которые без разбору убивали корейцев, и

рассказывает, как героиня постепенно пробуждается и встает на путь революционной борьбы. Както мы зашли в одну деревню и показали эту пьесу ее жителям. Сцена расправы японских самураев над стариком и мальчиком вызвала их яростный гнев. Когда спектакль закончился, многие молодые люди вскочили на сцену и попросили принять их в партизанский отряд.

Как видите, революционные произведения литературы и искусства оказывают на людей большое влияние, помогая им понимать гнилость эксплуататорского общества и повышая их классовую сознательность. Поэтому можно сказать, что для формирования у людей революционного мировоззрения литература и искусство имеют не менее важное значение, чем общее идейнополитическое воспитание и просвещение.

И впредь наши писатели и деятели искусства должны прилагать активные усилия к тому, чтобы создавать больше революционных художественных произведений, которые способствовали бы формированию революционного мировоззрения у трудящихся, молодежи и детей.

Но прежде всего следует создать ряд художественных произведений, разоблачающих агрессивную сущность и варварские злодеяния американских империалистов. Сейчас американские империалисты превращают Южную Корею в военную базу. Подстрекая японских милитаристов и реакционных южнокорейских правителей, американские империалисты под лозунгом «объединения после победы над коммунизмом» замышляют заставить корейцев драться между собой, хотят натравить азиатов на азиатов. Таково черное нутро этих коварнейших агрессоров. Американский империализм и японский милитаризм являются заклятыми врагами нашего народа. Если мы не изгоним американских империалистов с нашей родной земли и не отсечем щупальца японских милитаристов, пытающихся снова совершить агрессию против Южной Кореи, мы не сможем избавить народ южной части страны от несчастий и страданий, не сможем осуществить объединения Родины и добиться победы революции в масштабе всей страны. В настоящее время революционеры и патриоты Южной Кореи мужественно борются против американских империалистов и их приспешников, невзирая на жестокие репрессии и преследования. Оказывая активную поддержку их революционной борьбе, нужно изгнать американских империалистов и отсечь агрессивные щупальца японского милитаризма, уничтожить прислужников этих агрессоров и осуществить объединение Родины. Такова высшая революционная задача нашей нации.

Создав ряд произведений, наглядно показывающих агрессивную сущность и варварские злодеяния империалистов США, писатели и деятели искусства должны тем самым внести свой достойный вклад в дело воспитания всего народа в духе ненависти к американским империалистам и в мобилизацию его на решительную борьбу с ними. В частности, необходимо создать как можно больше художественных произведений, повествующих о революционной борьбе южнокорейских революционеров и патриотов против американских империалистов и их ставленников, воодушевляя их на борьбу, воспитывать народ северной части страны так, чтобы он был полон решимости оказать активную поддержку революционной борьбе южнокорейского народа.

Нужно создать в большом количестве и произведения, вскрывающие агрессивную сущность японского милитаризма. Милитаристы Японии, возродившиеся под эгидой американских империалистов, открыто встают на путь экспансии, пользуясь покровительством последних. Японские милитаристы уже начали проникать в Южную Корею, активно форсируют военные приготовления, чтобы совершить новую агрессию против всей Кореи. В таких условиях не исключено, что в будущем нам придется снова бороться с японскими милитаристами. И именно поэтому нам следует создавать как можно больше произведений литературы и искусства, разоблачающих агрессивную сущность японских милитаристов, и воспитывать весь народ в духе жгучей ненависти и высокой бдительности по отношению к японским захватчикам.

Писатели и деятели искусства должны создать также много произведений, разоблачающих эксплуататорскую природу классов помещиков и капиталистов.

В южной половине нашей страны все еще остаются помещики и капиталисты, они продолжают жестоко эксплуатировать рабочих и крестьян. В северной части Республики помещики и капиталисты уже давно ликвидированы как класс, но продолжают сохраняться их остатки. Остатки свергнутых эксплуататорских классов недовольны социалистическим строем. Они не отказываются от своей мечты восстановить старый режим. Не меняется эксплуататорская природа классов помещиков и капиталистов, точно так же как не изменяется агрессивная сущность империализма.

Писатели и деятели искусства должны создать во все большем масштабе кинофильмы и пьесы, романы и повести, разоблачающие хищническую эксплуататорскую природу помещиков и капиталистов и жестокую эксплуатацию, которой они подвергают народ. Таким образом, надо добиться того, чтобы произведения литературы и искусства помогали нашим трудящимся, в первую очередь подрастающему поколению, четко уяснить себе, как помещики и капиталисты безжалостно эксплуатировали и угнетали в прошлом рабочих и крестьян, воспитать в себе чувство ненависти к этим эксплуататорам.

Создание ряда произведений, посвященных революционным традициям, – одна из самых важных задач, стоящих сегодня перед литературой и искусством.

В прошлом лучшие сыны и дочери Кореи добрых 15 лет с оружием в руках вели кровопролитную борьбу против японских империалистов во имя освобождения своей Родины. В огне этой трудной антияпонской вооруженной борьбы сложились блестящие революционные традиции, выросло множество подлинных коммунистов-революционеров. Сложившиеся в период антияпонской вооруженной борьбы блестящие революционные традиции являются бесценным сокровищем нашей революции, ценнейшим капиталом для воспитания народа в революционном духе.

Писатели и деятели искусства должны создать много произведений, посвященных блестящим революционным традициям, сложившимся в период антияпонской вооруженной борьбы, и тем самым внести должный вклад в дело наследования и развития славных революционных традиций нашей партии и революционного воспитания народа.

Надо создавать также много произведений, посвященных будням социалистического строительства.

Строительство социализма – важнейшая революционная задача, стоящая сегодня перед нашим народом. От успехов социалистического строительства зависят темпы роста народного благосостояния, полное выявление преимуществ социалистического строя. Успешное ведение социалистического строительства также позволяет нам оказывать помощь и поддержку борющемуся народу Южной Кореи и создавать прочную основу для объединения Родины и победы революции в масштабе всей страны.

В настоящее время наш народ в целях ускорения социалистического строительства с революционным порывом развертывает трудовую борьбу. Вся страна охвачена творческим энтузиазмом, повсюду совершаются чудеса и новаторство. Писатели и деятели искусства должны приложить все силы, для того чтобы создать много произведений, отображающих эту кипучую действительность социалистического строительства и героическую борьбу народных масс.

Необходимо также создать много произведений литературы и искусства, посвященных делу революционизирования трудящихся и преобразования их по образцу рабочего класса.

Наша партия уже давно наметила курс на революционизирование всех членов общества и преобразование их по образцу рабочего класса. Однако есть еще немало наших работников, которые не понимают как следует этого курса, не знают должным образом методов революционизирования людей и преобразования их по образцу рабочего класса.

Сейчас некоторые работники сбрасывают со счета людей со сложным социальным происхождением, утверждая, что они не воспримут революционизирование. Это совершенно неправильно. Революционизировать и преобразовать по образцу рабочего класса всех членов общества, включая лиц не только с хорошим, но и со сложным социальным происхождением, – таков курс партии. Нельзя считать ни в коем случае, что только люди с хорошим социальным происхождением могут быть революционизированы. Вполне возможно революционизировать и людей со сложным социальным происхождением, они тоже могут стать коммунистами. Дело не в происхождении, а в том, как ты стараешься выкорчевать из своей головы старые идеи и вооружить себя коммунистической идеологией. Следуя курсу партии, мы должны революционизировать всех трудящихся, затем в рамках семьи и в рамках соседских групп «инминбан» и бригад и таким образом революционизировать все общество и преобразовать его по образцу рабочего класса.

Однако у нас создано слишком мало произведений литературы и искусства, посвященных делу революционизирования и преобразования по образцу рабочего класса. Есть всего лишь несколько пьес и кинофильмов, романов и повестей, с должной глубиной посвященных этой теме.

Впредь писатели и деятели искусства должны обратить более серьезное внимание на создание художественных произведений на тему революционизирования и преобразования по образцу рабочего класса. Таким образом, надо побольше создавать произведений, показывающих процесс революционизирования людей и преобразования их по образцу рабочего класса, а также произведений, в которых показан образ революционизированного человека.

Чтобы создавать много революционных произведений литературы и искусства, необходимо привлечь к их созданию широкие народные массы. Сейчас у нас в стране очень много молодежи,