
Uilyams_Ch_-_Kitayskaya_kultura_Mify_geroi_simvoly_-_2011
.pdf
БОГ БОГАТСТВА
Ни одному божеству в Китае не поклонялись так повсеместно, как Цай Шэню, богу богатства. Его святилища находились практически в каждом доме, его храмы бесчисленны, а представители и высших, и низших слоев
Два бога богатства, гражданский и военный
40

общества всегда готовы воскурить ладан перед ним. Его считают обожествленным духом Би Ганя (), ученого XII в. до н. э., родственника печально известного тирана Шоу Синя (Ди Синя) (
), последнего правителя династии Шан (Инь).
Денежное дерево
41

Би Гань осуждал его за дурные поступки, поэтому император повелел вырезать сердце ученого, чтобы проверить, действительно ли в нем имеются семь отверстий на месте интеллекта мудреца, как верили в то время.
Предстает как в военном, так и гражданском обличье. В последнем известен как (,
) Звездный бог богатства (см. Звезды, Бог долголетия). Его обычно сопровождают два помощника. Ему поклоняются в 20-й день 7-й луны, в основном бедные люди и игроки. «Его атрибутом является дерево, ветки которого представляют связки денег, а плоды — слитки золота. Достаточно только потрясти их, чтобы они упали вниз; волшебная неиссякаемая корзина, полная золота и серебра» (Вернер. «Мифы и легенды Китая»).
БОГ ВОЙНЫ
Гуань Ди () (Гуань Юй, Гуань Юньчан, князь Гуань, государь Гуань) был не только богом войны, но и военным богом. В основе образа — реальный военачальник Гуань Юй (160—219) был выходцем из Сечжоу (
) в Шаньдуне. Стал полководцем во времена династии Поздней (Младшей) Хань, около 1800 лет тому назад. Младший из трех братьев, собравших армию и подавивших восстание. Их подвиги ярко запечатлены в романе «Троецарствие».
Сторонник Лю Бэя, основателя царства Шу-Хань. После пленения Сюнь Цюанем казнен в 219 г. до н. э., когда ему было 58 лет. Даже после смерти Гунь Юй обладал чудесным влиянием на нацию, выступал защитником страны. В знак признания его доблестных заслуг получил в начале XII в. титул, соответствующий европейскому герцогу, в 1128 г. поднялся до ранга князя, в 1594 г. наконец был удостоен посмертного титула «ди» (государь).
Император Гуань, известный как (;
;
;
;
;
;
) один из самых популярных китайских богов. Ему поклонялись в каждом доме, его стилизованные изображения в виде У Шэн-
42

мяо ( ) встречаются в храмах по всей стране. Обычно его изображение помещали
впервом зале буддийского монастыря. Он изображался один или в сопровождении двух помощников. Ему поклонялись
в15-й день 2-й луны, в 13-й день 5-й луны, как гражданские, так и военные чиновники. Его также воспринимали как святого покровителя торговли и различных профессий,
что привело к тому, что Гуань Ди стали рассматривать как святого-покровителя всех пред-
приятий, связанных с денежными делами. Так что в конце концов он превратился в подобие бога богатства, ему поклонялись и как богу письменности.
«Обычно в его храме хранился меч общественного палача. После казни председательствующий чиновник приходил сюда, чтобы поклониться богу, дабы его не преследовал дух казненного преступника. Ему было известно, что тот не осмеливался показаться в присутствии Гуань Ди» (Вернер. «Мифы и легенды Китая»).
БОГ ДОЛГОЛЕТИЯ
Звездный бог долголетия Шоусин отождествляется со звездой Канопус в созвездии Киль. Также именуется Наньцзы Лао Жэнь (Старец Южного полюса), Наньлоу (Южный Ковш). Появление этой звезды на небе считалось признаком процветания и долгоденствия государя, отсутствие — войны и бедствия.
Его часто изображают выходящим из персика или вместе с его тремя помощниками, звездными богами счастья и богатства, считавшимися самым благоприятным сочетанием.
43

Всегда изображается в виде улыбающегося старика в желтой одежде, с большой, слегка склоненной головой, необычайно высоким лбом и белыми волосами и бровями, слегка наклонившегося или опирающегося на посох. К нему прикреплена тыква-горлянка (символ процветания потомства) и бумажный свиток (символ долголетия).
Часто держит в руке плод чудесного персика пань-тао () — мифологического дерева, которое цветет каждые 3 тысячи лет, а плоды созревают спустя еще 3 тысячи лет. Иногда его окружают изображения грибов и дерева линч-
жи () (см. Дерево долголетия (линчжи), даровавшего бессмертие. Считался высшим распорядителем земных вещей и вечного правителя времен года.
«БО ГУ ТУ»
Двадцатитомный труд, содержащий около 900 изображений бронзовых ваз, треножников, сосудов, зеркал и других памятников прикладного искусства династий Ся, Шан и Чжоу. Составлен археологом Ван Фу (). Она является основным источником по культуре указанных периодов и стала основой нескольких фундаментальных исследований европейских ученых. Например, П. Томас опубликовал в своем труде «Древние китайские вазы династии Шан» (1834) 42 цельногравированных листа с воспроизведениями старинных сосудов. Он пишет, что основным источником для его работы стали погребальные сосуды, обнаруживаемые в могилах. К сожалению, начиная с 200 г. н. э. могилы мно-
44

гих государственных деятелей начали грабить. Лишь много позже обнаруживаемые в них вещи стали сохранять для потомства, осознав их неповторимость. Поэтому рисунки и комментарии из книги «Бо Гу Ту» являются ценнейшим источником для прояснения семантики различных видов орнамента.
БОГ ДОМАШНЕГО ОЧАГА
Известен как покровитель очага или домашнее божество (,
,
или
).
Скорее культ возник при императоре Уди (У-ди) (этот ханьский император правил в 140—87 гг. до н. э. — Ред.) восходит к даосскому святому, связанному с алхимией, и относится к 133 г. до н. э. Его изображение приклеивали рядом с очагом в каждом доме. В первую очередь он должен был наделить каждого члена семьи долгой жизнью, а также даровал богатство или бедность.
Сам же он подмечает добродетели и пороки домочадцев, сообщая о них Всемогущему Владыке Небес в 23-й день 12-й луны каждого года. В этот день его обычно умилостивляли подношениями в виде сладкого мяса, насколько липкого, что когда он добирался до небес, то не мог открыть уста.
Священные мясо, фрукты и вино помещались на столе на кухне перед его изображением, они предлагались ему с молитвой и благодарением. Каждый член семьи простирался перед богом, одновременно разрывались хлопушки, чтобы отогнать всех настроенных на совершение зла духов.
Когда церемония заканчивалась, изображение, которое приклеивалось для благодарения, снималось и сжигалось вместе с бумажными деньгами, даруемыми богу, и игрушечной лошадью, которая должна была вознести его на небеса.
Бог возвращался в лоно семьи в 30-й день месяца. После наступления нового года приклеивали новую картинку, богу предлагались поздравительные жертвоприношения из овощей, чтобы заручиться его благосклонностью по отношению к домочадцам в наступавшем году.
45

Бог домашнего очага |
Бог литературы |
БОГ ЛИТЕРАТУРЫ
Даосское божество, якобы жило в человеческом обличье во времена династии Тан, реинкарнировалось несколько раз, наконец обожествлено в 1314 г. при монгольской династии Юань. Предполагают, что обитает в той части созвездия Большая Медведица, что известна у китайцев как Бэйдоу (ковш) или Куй () (черпак). Его также называли Вэнь Чан Дицзюнь (
) или коротко Вэнь Ди (
), ему поклонялись и делали подношения в 15-й, 3-й и 8-й дни луны. День рождения отмечался в 3-й день 2-й луны. Сначала созвездие Куй (
) считали убежищем Вэнь Чана (
), а со временем стали почитать как воплощение Бога литературы.
Рассказывают, что он перерождался 88 раз и смог совершить бесчисленное множество чудес. Способствовал появлению всех трех национальных религий. По своему
46

авторитету равен трем правителям неба, земли и моря, помогает тем, кто является соискателем должности или собирается проверить свои способности на публичных испытаниях.
Обычно это могущественное божество изображают в виде красивого старика с длинной бородой, одетого во все красное, держащего ручку и книгу, на которой написано четыре иероглифа, обозначающих: «Небеса даруют успех
влитературе». Как звездный бог, он также представлялся
вчеловеческом обличье, но выглядел безобразно, с головой, у которой было две длинных изогнутых, похожих на рога, выступающих части.
Иногда его изображали стоящим на одной ноге на голове огромной рыбы, в то время как другая нога поднята вверх. В одной руке он держит огромную кисточку для письма, в другой шапку, какую обычно носил отличившийся выпускник. Его изображения часто помещают перед образом другого бога литературы, хотя и не считают его помощником.
Помещение его на рыбу объясняется тем, что китайцы верили, что ежегодно в 3-ю луну карп Желтой реки (Хуанхэ) поднимался вверх по течению. Те, кому удавалось пройти пороги Лунмэнь () в Хэнани, превращались
вдраконов. Предполагаемое превращение рыбы в драко-
на () стало примером и синонимом литературной удачи для трудолюбивого студента.
Похоже, что благодаря тавтологии, сходству имен Вэнь
Чана путают со звездой Куй () или безобразным человеком по имени Чжун Куй (
), который обладал властью над духами зла. В конце концов он совершил самоубийство, бросившись в реку (отсюда и появилось изображение морского дракона, на котором он стоит).
БОГ ОГНЯ
Считается, что дух огня является одним из министров Желтого императора (). Другие отождествляют его с Чун Ли (
), сыном легендарного императора Чжу-
47

ан Сюя (), являвшегося повелителем лесов и огня и владыкой небес и земли, которого другие источники сделали современником правителя Фу Си (
) (2593— 2838 до н. э.) (так в оригинале, на самом деле в 2852— 2737 гг. до н. э., то есть правил 116 лет (всего прожил 175 лет). — Ред.) Он правил югом. Иногда его называли (
и
). Он также известен как (
и
), представляемый в образе животного с человеческим лицом, сопровождаемого двумя драконами.
Чжу-юн, бог огня В храмах ему посвящались различные символы, напри-
мер пары птиц, порожденные огнем, огненная змея, горящее колесо и огненный шар, а также карандаш и табличка, чтобы записывать пострадавших от огня.
Ему поклонялись три или четыре дня, начиная с 17-го дня 8-й луны, когда на улицах зажигали фонари. Считали, что он защищает от пожара, поэтому его культ был прежде всего распространен в городах.
БОГОМОЛ
Крупное хищное насекомое с хорошо приспособленными для хватания пищи передними конечностями. Достигает 42—52 (самец) или 48—75 (самка) миллиметров длины. Обитает на кустах и цветущих растениях, где может по нескольку часов сидеть в готовности мгновенно схватить любое появившееся неподалеку насекомое. Поза его при ожидании побудила Карла Линнея дать богомолу обыкновенному соответствующее научное название
48

Mantis religiosa (Mantis в переводе с греческого означает «пророк», «предсказатель», «жрец», religiosa — «религиозный»), так как в этой позе насекомое очень похоже на молящегося человека. В поисках пищи может передвигаться на большие расстояния, пересекая реки и взлетая на холмы. Нападает даже на более крупную добычу, например цикаду. Танский поэт Ло Хунсянь () писал: «Вечно неудовлетворенный человек напоминает змею, пытающуюся проглотить слона, или богомола, напавшего на цикаду» (
).
БОЖЕСТВА
Восновном их изготавливали из глины и дерева, богато разукрашивали и золотили. Небольшие изображения делали из меди или бронзы. Некоторые изображения фигурок на золотых пластинах делались вручную с помощью ртути, образовывавшей амальгаму, полировались с помощью нефрита. Иногда в состав бронзы добавляли золото или золотили отдельные части фигуры.
Обычно буддийские божества изображались в сидячем положении и обычной одежде. Перед божеством устанавливали алтарь, на нем курился ладан, выставлялись жертвенная пища и вино. Увеличенные мочки ушей у некоторых символизировали божественное начало и высшее знание. Помещаемые перед фигурками позолоченные пластинки вытянутой формы, иногда в виде лодки, обозначали гало или ореол (яп. фунагоко). Иногда в туловище вставляли сердце или другие внутренние органы, изготовленные из золота или драгоценных камней.
Всоответствии с книгой Абхидхармакоша, на теле Буд-
ды существует тридцать два знака (), символизирующих его божественную сущность, которые должны воспроизводиться в каждом изображении, начиная с плоской подошвы ноги и кончая отдаленной выпуклостью на его шапке. К ним добавлялись Восемьдесят качеств (
), начиная с неограниченной длины ногтей и кончая фигурой «десяти тысяч» или «свастики» над грудью.
49